基本介紹
- 書名：選擇本願念佛集
- 類別：聖典
- 裝幀：平裝
- 開本：16
全書概況,教相章,二行章,本願章,三輩章,利益章,特留章,攝取章,三心章,四修章,化贊章,讚嘆章,付囑章,多善章,證誠章,護念章,殷勤章,相關著作,
全書概況
日本淨土宗之根本聖典。一卷。日僧法然源空著。略稱《選擇集》。收在《大正藏》第八十三冊。系建久九年（1198），法然源空應關白九條兼實之請而撰。全書敘述他力本願之深旨，並彰顯念佛法門為末代相應之法門。內容由十六章組成，每章均揭示引文，再以問答體方式，加上作者的解釋。書中所揭舉的引文，以淨土三部經及善導《觀經疏》為主，並延引道綽《安樂集》、法照《淨土五會法事贊》、慈恩《西方要決》等書。全書十六章之內容層次，略如下列︰
教相章
又稱二門章。依聖淨二門、難易二道之判，說明應歸淨土。
首先依道綽禪師《安樂集》上卷「聖淨二門判」之文，以確立聖淨二門、難易二道之「教判」（教判論），而勸導舍「聖道門」歸入「淨土門」。亦即以聖道與淨土之二門，分類佛教全體之教相，表明於聖道門諸宗之外建立淨土宗；並且說明欲速離生死界，欲速入涅槃界，應舍難行難證之聖道門，歸入易行易往之淨土門。
其次，私釋之處建立「淨土宗」之宗名（宗名論），舉出《淨土三經》及《往生論》等「三經一論」，作為淨土宗之「所依經論」（經典論）；並以善導流的傳承為「師資傳承」（傳承論）。
由此可知，此第一章除了勸導「舍聖歸淨」之外，亦有「開宗宣言」之意。
二行章
揭示應專修稱名正定業。
前章建立淨土宗之宗名及「教判」，此章則確立淨土宗之正行為「行判」。
依善導大師《觀經疏》〈散善義〉「就行立信」之文，說明往生淨土之行有「正行」與「雜行」，而雜行「雖可回向得生」，然而非彌陀本願，與彌陀疏而不親、遠而不近，故勸導「舍雜行歸正行」。
又，正行有五種，其中以「念佛」為「正定業」，是必定往生淨土之行業，其理由是「順彼佛願故」。其餘為「助業」，此助業之目的在於引導行者專依正定業之念佛。更且以念佛正定業之五正行對比五雜行，而舉出正行五得，雜行五失；也以此勸導舍雜行歸正行，而專修念佛之正定業。
特別於第四「回向不回向」之處，舉出善導大師之「六字釋」作為「他力念佛」之論證，顯明「但念佛」之一行自然具足往生的功能。
本願章
明示彌陀本願即在念佛往生。
前章舉出正定業之念佛是順彼佛願之故，此章則詳明佛願（阿彌陀佛之本願）之所以選擇念佛一行為其本願的理由與經過。
引用《無量壽經》第十八願，及善導大師《觀念法門》、《往生禮讚》等文，闡釋唯有稱名念佛才是阿彌陀佛所選擇之本願，而提出「勝易二德」以說明其理由；並且勸導舍諸行歸念佛。
三輩章
引《無量壽經》所說一向專念無量壽佛，立念佛之說。
引用〈無量壽經〉「三輩段」之文說明三輩九品雖說諸行，其目的在於導歸念佛之一行；並以「廢、助、傍」(廢立、助正、傍正)三義解說之。
利益章
謂一念稱名有無上大利。
引用《無量壽經》〈流通分〉「一念得大利」之文，及《往生禮讚》之釋文，說明一念之稱名有無上之功德，以比對諸行有上小利，念佛具足無上大利之德。
特留章
謂末法萬年之後，余行悉滅，惟念佛為住止百歲的有緣殊勝法。
引用《無量壽經》〈流通分〉「特留此經，止住百歲」之文，顯示末法萬年之後，余行悉滅；唯有念佛是永住不滅、有緣殊勝之法門，並舉出「四意」以說明之。
攝取章
謂彌陀光明唯攝取念佛行者。
引用《觀經》第九真身觀「念佛眾生攝取不捨」之文，及《觀經疏》〈定善義〉之釋，並《觀念法門》之偈，解說彌陀光明不照攝修余行之人，唯攝取念佛之行者。
三心章
謂念佛者須具備至誠心、深心、回向發願心。
引用《觀經》「具三心者」之文，與《觀經疏》〈散善義〉及《往生禮讚》之三心釋，說明念佛行者必須具足也容易具足「至誠心、深心、回向發願心」等三心，並解釋此三心皆攝於「深心」，而深心即是「深信之心」，深信「上盡一形，下至十聲一聲一念，亦得往生」之信心，顯示「往生之業，念佛為本」之義。
四修章
明示念佛者須遵行恭敬、無餘、無間、長時的四修法。
前章舉出信「念佛為本」之信心，此章則舉出念佛之行的落實方法，而引用《往生禮讚》「四修文」及慈恩大師《西方要訣》所出之四修文以說明之。四修即是「長時修、恭敬修、無餘修、無間修」；其中以「長時修」為代表，顯明既信「本願稱名」，則應長時稱念彌陀佛名，不夾雜、不間斷，畢命為期，誓不中止。
化贊章
謂彌陀化佛來迎時，只讚嘆念佛之行。
引用《觀經》下上品之文與《觀經疏》〈散善義〉之釋，顯示「聞經」與「念佛」之優劣。亦即彌陀之化佛來迎時，不讚嘆聞經之善，唯讚嘆念佛之一行。並說明聞經之善是雜行非本願，故化佛不讚嘆；念佛之行是本願，是正定業，故化佛讚嘆。
讚嘆章
對雜善念佛之讚嘆。
引用《觀經》「芬陀利花」之文，及《觀經疏》〈散善義〉之釋，與雜善相比較，以讚嘆念佛人是人中芬陀利花，二聖為勝友，念佛功德得現當二世之利益；實非雜善得為比類。
付囑章
引《觀經疏》之文，謂釋尊唯以念佛一行付囑阿難。
引用《觀經》〈付囑文〉「汝好持是語」之文，及《觀經疏》〈散善義〉之釋。釋尊在〈正宗分〉雖說「定散二善」，而到了〈流通分〉則不付囑定散二善，唯付囑念佛一行。然而何故前面宣說非需要之定散二善呢？乃是為了顯示念佛勝德超過余善，若不說定散二善，則不能顯出念佛特秀之故；並有以此引導聖道門之行人歸入淨土門之意。
多善章
闡明余行是少善根，念佛是多善根多福德。
引證《阿彌陀經》〈修因段〉「執持名號」之文，及善導大師《法事贊》「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生」之偈，突顯念佛是多善根，具足「大、多、勝」之三德，以反顯雜善是小、少、劣。
證誠章
謂六方恆沙諸佛不證誠余行，唯證誠念佛一行。
引證《觀念法門》、《往生禮讚》、《散善義》等文，說明唯有念佛是彌陀本願，故十方諸佛皆證誠之；余行非彌陀本願，故十方諸佛不證誠之。
護念章
明示諸佛護念念佛行者。
引用《觀念法門》及《往生禮讚》之文，顯明念佛之行者，受十方諸佛菩薩之護念，惡鬼遠離，災障消除。
殷勤章
依《阿彌陀經》，敘述釋迦如來特以彌陀名號，殷勤付囑舍利弗。
引證《阿彌陀經》等，說明釋尊以彌陀名號付囑舍利弗等；並依據佛意，顯明彌陀、釋尊、諸佛於《淨土三部經》及《般舟三昧經》之處，共有八選擇，所謂選擇「本願、讚嘆、留教、攝取、化贊、付囑、證誠、我名」等，而言「故知三經俱選念佛以為宗致」，指出三經共同選擇念佛一行。
最後以「三選文」顯示余之雜行皆應「舍閉擱拋」，以念佛一行作為本書十六章之旨歸（宗致）與結論。
