遜尼派經注

遜尼派經注是伊斯蘭教遜尼派學者以正統思想觀點詮釋《古蘭經》的著作的通稱。該派經注中反映了承認從四大哈里發到奧斯曼帝國統治的合法性，吸收了從哈桑·巴士里、四大伊瑪目到艾什爾里、安薩里等人的宗教學說和主張。對於涉及信仰問題的經文，他們主張遵從字面意思，不隨意解釋，認為“信仰”問題應遵從《古蘭經》，不能用解釋《古蘭經》遷就“信仰”。在教法方面，基本以聖訓和四家教法學派的主張為依據解釋《古蘭經》有關經文，他們藉助宗教學科和自然科學的研究成果闡發經文含義。遜尼派各個時期的經注眾多，包括不少知名經注著作。

基本介紹

• 中文名：遜尼派經注
• 代表作品：《古蘭經》
• 教派：伊斯蘭教
• 性質：經注著作

最早編注

遜尼派最早編寫經注的是何人，史料說法不一，相傳伊斯蘭教先知穆罕默德門弟子中最年輕的伊本·阿拔斯（?～687）曾對《古蘭經》發表過不少解釋性的言論，但未匯集成書面著作，至今流傳於世的《伊本·阿拔斯經注》為費茹孜·阿巴迪（1329～1414）所編著，儘管他在每章之首，將其注文冠以傳自伊本·阿拔斯本人的傳述，然而著作者與伊本·阿拔斯相隔8代人之久，其真實性值得懷疑，同時該經注中列舉的個別不同解釋，是門弟子時代以後出現的分歧。較可靠的說法是，最早從事《古蘭經》書面註解的人，當推改奉伊斯蘭教的猶太人伊本·朱萊吉（701～771），但其經注早巳失傳。目前所知，保留下來較完整的《古蘭經注》為葉海亞·本·薩拉姆（742～815）所著，但迄未印行，其手抄本現藏於突尼西亞栽突納大學和凱魯萬清真大寺圖書館，各阿拉伯國家著名圖書館均有其影印本。

影響最大

流傳後世影響最大的早期經注則是泰伯里

（838～922）的《古蘭經解總匯》（Jami'al-Bayan fi Tafsir al-Qur’an），簡稱《泰伯里經注》，它匯集了大量的傳聞資料，並吸收了不少以色列傳說和當。時阿拉伯一伊斯蘭文化的其它一些學術內容。後人擇其要者編成《泰伯里經注擇要》，近年，法國人皮埃爾·戈德又擇要將其譯為法文。該經注因卷幅巨大，為便於讀者閱讀，安達盧西亞學者伊本·帥馬迪哈刪其不必要的傳述，縮寫為《泰伯里經注撮要》。《泰伯里經注》是伊斯蘭文化重要的遺產之一，它保存了前人關於《古蘭經》解釋的大量材料，為以後註解《古蘭經》

奠定了資料基礎，後世的經注學者無不受其影響。

不斷發展

繼泰伯里之後，每個時代都曾出現過一些經注學家，他們根據人們對《古蘭經》認識的新發展，對有關經文進行新的闡釋性解釋，從而出現了許多或詳或簡的經注著作。最有名的有艾布·萊斯·撒馬爾乾迪

所編《經注學海》（Bahr al-'ulum）、海珊·拜格威所編《啟示華貌》（Ma'alim al-Tanzil）、阿卜杜勒·哈克·安達盧西所編《天經註解編要》（al-Muharrar al-Wajiz fi Tafsir al-Kitab al'Aziz）、伊本·凱西爾所編《偉大的古蘭經注》（Tafsir al-Qur’an al-'Azim），通稱《伊本·凱西爾經注》）、法赫魯丁·拉齊所編《經文奧秘之鑰》（Mafatih al-Ghayb，通稱《拉齊經注》）、納綏爾丁·拜達維所編《啟示光輝和經文奧秘》（Anwar al-Tanzil wa Asrir al-Ta’wil，通稱為《拜達維經注》）、哈菲茲丁·奈塞菲所編《啟示感知和經意揭真》（Madarik al-Tanzil wa Haqa’iq al-Tanzil）、阿拉烏丁·巴格達迪所編《啟示真意釋萃》（Lubab al-Ta'wil fi Ma‘ani al-Tanzil），通稱為《哈津經注》）、哲拉魯丁·馬哈里和哲拉魯丁·蘇尤蒂二人所編《哲拉萊尼經注》（Tafsir al-Jalalayn）。以上所舉，僅是遜尼派中不以蘇菲主義和近現代改革主義觀點解釋古蘭經的著作。關於內容涉及蘇菲主義和近現代改革思想的經注，可參閱蘇菲派經注和近現代經注條。