出自歐陽修《答吳充秀才書》
- 出自歐陽修《答吳充秀才書》
- 他從文學的角度提出問題,主張重道以充文,同時他看到文與道的聯繫,認為要想文章達到共的境界,就不得不與道想聯繫。
- 歐陽修的“道勝文至”說既突出了道的時代現實意義,又肯定了文學的獨立地位。
- “道勝文至”上承韓愈,下啟朱熹,在文論史中占有重要地位。
出自歐陽修《答吳充秀才書》
道勝者文不難而自至編輯 鎖定 本詞條缺少信息欄、名片圖,補充相關內容使詞條更完整,還能快速升級,趕緊來編輯吧!出自歐陽修《答吳充秀才書》 出自歐陽修《答吳充...
道勝文至是北宋歐陽修用語。用以說明道與文的關係,即把文的內容與時代社會現實相結合。《答吳充秀才書》:“聖人之文,雖不可及,然大抵道勝者,文不難而自至也...
歐陽修說:“道勝者,文不難而自至。”(《答吳充秀才書》)蘇軾說“吾所為文必與道俱”(《朱子語類》引)。 王安石 這一點繼承了唐代古文運動的傳統。第二是...
他繼承了韓愈古文運動的精神,在散文理論上,提出:“道勝者,文不難而自至”(《答吳充秀才書》),“道純則充於中者實,中充實則發為文者輝光”(《答祖擇之書》)...
他強調道對文的決定作用,以“道”為內容,為本質,以“文”為形式,為工具。特別重視道統的修養,提出“道勝者,文不難而自至”(《答吳充秀才書》),“道純則充...
然讀《易》者如無《春秋》,讀《書》者如無《詩》,何其用功少而至於至也?聖人之文雖不可及,然大抵道勝者,文不難而自至也。故孟子皇皇不暇著書,荀卿蓋...
古文家以儒家道義為內容,歐陽修說:“大抵道勝者,文不難而自至也。”(《答吳充秀才書》)便同於韓愈“氣盛言宜”說。政治家以政治教化為根本,王安石說,“所謂...
他強調道對文的決定作用,以“道”為內容,為本質,以“文”為形式,為工具。特別重視道統的修養,提出“道勝者,文不難而自至”(《答吳充秀才書》),“道純則充...
他繼承了韓愈古文運動的精神,在散文理論上,提出:“道勝者,文不難而自至”(《答吳充秀才書》),“道純則充於中者實,中充實則發為文者輝光”(《答祖擇之書》)...
北宋繼唐代古文運動而起的文學革新運動,主要反對以“西崑體”為代表的浮靡文風...他提出了“道勝者,文不難而自至”;又認為道可充實文,而不能代替文,主張作文...
《曾南豐先生文集序》是宋代趙師聖創作的文言文圖書。本文將曾鞏及作品放在古代...歐陽公立朝讜直不回,至其論文,則曰:道勝者文不難而自至,若道之充焉,雖行...
他繼承了韓愈古文運動的精神,在散文理論上,提出:“道勝者,文不難而自至”(《答吳充秀才書》),“道純則充於中者實,中充實則發為文者輝光”(《答祖擇之書》)...
2.強調道對文的作用發展了"道"的觀念,注意"文"的作用.歐陽修繼承韓愈,柳宗元的古文理論,.他說:"大抵道勝者,文不難而自至也."他所說的"道"已不完全是指...
李之儀曾說主張象晏殊、歐陽修那樣“語盡而意不盡,意盡而情不盡”(《跋吳思道小詞》)他繼承了韓愈古文運動的精神,在散文理論上,提出:“道勝者,文不難而自至...