基本介紹
發展,第一階段,第二階段,第三階段,意義,起因,成就影響,理論問題,代表人物,歐陽修,蘇軾,
發展
第一階段
從宋太祖立國至真宗朝，是初發階段。先驅者有柳開、王禹偁、穆修、石介等。柳開首舉“尊韓”旗幟，提出重道致用、崇散尚朴、宣揚教化等，反對浮靡文風。王禹偁也主張宗經復古，倡導寫作“傳道明心”的古文，強調韓愈文論“文從字順”的一面，推崇李白、杜甫、白居易反映現實的詩歌。石介在《怪說》中抨擊西崑體“綴風月，弄花草”，“蠹傷聖人之道”。他們的詩文顯示了詩文革新運動的最初成績，但在詩文理論方面未能提出新穎切實的見解，在當時影響不大，存在重道輕文，忽視文章語言形式的傾向。除王禹偁外，他們的創作成就不高。
第二階段
第二階段在宋仁宗時期，是運動形成高潮階段。代表作家有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽修、蘇氏父子、王安石和曾鞏等。先是范仲淹提出主張改革文風，戒浮華，得到朝廷支持，於是改革文風之士接踵湧現。李覯要求文以經世，反對擬古和雕琢。尹洙摒棄駢文，致力簡而有法，辭約理精的古文。蘇舜欽認為寫作根本目的是“警時鼓眾”、“補世救失”，反對以藻麗為勝，提倡“道德勝而後振”。梅堯臣論詩強調寫詩要有感而發，重比興。認為詩歌要寫實，要對現實有所美刺，反對西崑派的浮艷詩風，主張語言要樸素，風格要平淡。稍後於蘇、梅的歐陽修，則是整個詩文革新運動的領袖。他有意把詩文革新運動與政治上的改革要求相呼應，使古文、詩歌和文學理論批評為現實鬥爭服務。文學主張上提倡平實樸素的文風，提倡文章要有用於當世。具體表現在文與道的關係上，強調道對文的決定作用，認為道應是易被人理解且可以照之去做，並不是高不可攀的，他反對那種務高言而鮮事實的文章。在文的方面講求平易，提倡簡而有法，反對追求奇險。歐陽修還首創詩話這一評論詩文的新體式，其《六一詩話》中有許多精闢的文論、詩論見解。此外歐陽修改革科場積弊，罷黜四六時文，並大興創作之風，努力提舉後進。歐陽修上述主張、措施，使詩文革新運動達到高潮。
第三階段
第三階段從宋英宗朝至哲宗朝，是詩文革新運動完成期，代表人物是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅、秦觀等人。而蘇軾則是繼歐陽修之後的文壇領袖，他強調作文要有感而發，十分重視文章的文學價值，要求作家要有細緻敏銳的觀察力和高度藝術修養，主張為文要從不同內容出發採取不同表現形式，為文要文理自然，還要講究章法。他的詩文詞賦，都體現了北宋文學的最高成就。
意義
北宋詩文革新運動，繼唐代古文運動之後，又一次把古代文學特別是散文以及文論的發展推進了一步，對後世影響巨大。此後，以唐宋八大家為代表的古文傳統，一直被奉為正宗。但同時，北宋詩的散文化和以議論為詩的概念化傾向，為南宋理學家的散文所師法，表現了該運動的歷史局限。
起因
一，改革政治的需要
二，文人們革除西崑體之浮靡文風的呼聲日益強烈.
（二）在創作上取得了突出成績，造成了廣泛的影響.歐陽修在散文，詩和史傳的創作上都達到了極高的水平，如《瀧岡阡表》，《醉翁亭記》，《明妃曲和王介甫》，《五代史伶官傳序》等，這些詩文所表現的現實主義內容和時代精神，都體現了他的革新主張，為當時何後世提供了典範，也推動了詩文革新運動的發展.
（三）團結和造就了一批作家，組成了強大的詩文革新隊伍.歐陽修對於提倡古文和反對五代以來浮靡文風的作家，如范仲淹，梅堯臣，蘇舜欽等，都誠懇地結為至交，同時還大力獎掖後進，如曾鞏，王安石，蘇軾等，都經他擢拔而成為當時文壇新秀，從而建立了堅強的陣地.由於他善於團結多數作家共同進行鬥爭，終於使北宋詩文革新取得最後勝利.
蘇軾
（一）在思想內容方面提出"述意"說，強調文必立意.意即思想內容,大至軍國大事，小至個人生活，都包括其中，使文學真正成為反映現實生活的工具.
（二）在表現形式上強調"辭達".他認為作家創作時，不但要"使是物瞭然於心",要認真觀察，研究描寫對象，準確地掌握它的特徵，而且要使是物"瞭然於口與手",要具有熟練的藝術技巧，能準確，生動地運用語言文字把它表達出來，寫作時做到心手相應，自由揮灑.總之，"辭達"就是要求文章必須準確地表達出所要表達的內容，即"求物之妙".
（三）強調作家的靈感與興會.他認為作家要有強烈的創作要求，"非能為之為工，乃不能不為之為工也".這就是要求作家在創作是要有不能自已的激情，即先感於心，而後述之於手.
（四）在風格上，主張自然平易.蘇軾認為為文應"如行雲流水","常行於所當行，常止於所不可不止".他在各體文學作品中所表現的"文理自然，姿態橫生"的藝術特色，體現了他的主張.
