基本介紹
作品原文,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
遊仙詩
逸翮思拂霄，迅足羨遠遊。
遊仙詩書法
遊仙詩書法清源無增瀾，安得運吞舟？
圭璋雖特達，明月難暗投。
潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。
悲來惻丹心，零淚緣纓流。
作品鑑賞
這首詩一共十句，前八句均以比喻手法寫的。因此，欣賞此詩的關鍵所在，是理解其喻體和本體的涵義。喻意能清楚明白，詩意也就一目了然了。
“逸翮思拂霄，迅足羨遠遊。”開頭兩句起興，言有才能的人都希望施展其才。“逸翮”，指善飛者；“迅足”，指善行者。善飛者展翅萬里，一心想背負青天，直上霄漢；善行者疾步如飛，嚮往避開濁世，遠遊天涯海角。但僅憑一身本領，滿腔熱情能否實現願望呢？詩人的筆觸自然地轉到了這個問題上：“清源無增瀾，安得運吞舟？”“增”通“層”，“增瀾”，即重疊的大波。“吞舟”指能吞舟的大魚。《韓詩外傳》：“吞舟之魚，不居潛澤。度量之士，不居污世。”這兩句是說：清澈見底的水中，沒有重重波浪，怎么能遊動吞舟大魚呢？意在比喻有才能的人，如果沒有與之相應的客觀條件，合適的環境，同樣不能施展才能。接著，詩人繼續就人才成長的主觀與客觀因素的辯證關係，就制約、扼殺人才的諸種因素而發議論。“圭璋雖特達，明月難暗投。”“圭璋”，一種名貴的玉制禮器。古代朝聘之禮規定，壁玉須加上束帛，玉帛同行，才成禮品。而圭璋例外，它無須加帛，可以獨行成禮。故有“特達”之說。同時，圭璋又常比喻美好高貴的人品。《後漢書·劉儒傳》云：“郭林宗常謂（劉）儒口訥心辨，有圭璋之質。”故詩中“圭璋特達”，又有比喻才德之人不借外助之意。“明月”，一種貴重的寶珠。詩中比喻有才能之人。這句用《漢書·鄒陽傳》典：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，眾莫不按劍相眄者。”這兩句闡述的是才與識才，人與環境的關係，結合起來理解就是：有才能的人，即使像圭璋明月一樣，秉性高潔，獨善其身，但是如果其才能不為人所理解、賞識，那最終還是像明珠在暗中投擲與人，勢必為人所拒絕一樣，而不得施展其才能。“潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。”“潛穎”，指在幽潛之處結穗的植物。“青陽”，春日。“陵苕”，指在高處的植物。這兩句是說植物因所處境地不同，有的怨春光姍姍來遲，有的恨風霜匆匆早到。以比喻時機不遇，天施之偏，卑微者恨不能顯達，顯達者又怨位高易摧，榮華不能長保。討論的是人才的出身與機遇的關係。賢者不為濁世所容，才能不能在時俗下施展，真是可悲、可憤。“悲來惻丹心，零淚緣纓流。”“緣”，沿。“纓”，系在頷下的冠帶。詩人想到這裡，不禁為人才的遭遇而悲嘆，故惻心落淚，淚沾冠帶。詩的最後兩句抒發了才智之士生不逢時，才不能用的感慨。
從全詩所體現的主旨，流露的情緒看，這首名為“遊仙”之詩，實際上直可作為討論人才的政論詩來讀，它對研究中國古代知識分子的地位，心態頗有啟迪。“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”這本是古代中國正統士子學人接受的教誨，修身的規範，行動的準則，但在現實生活中，這些卻屢屢碰壁，大多行不通。賢者知遇難以預期，能者未必能施展才幹，窮也好，達也罷，都各有其可悲。這是郭璞在經受人生的坎坷和磨難之後寫在詩中的結論。“潛穎怨青陽，陵苕哀索秋。”作為一個頗有作為的學者和詩人，這聲音可以說是驚時駭俗、警世醒人的。郭璞之後一千多年，曹雪芹又借王熙鳳之口說出了同樣意思的至理名言：大有大的難處，小有小的難處。更可貴的是詩人對人才的命運，人才的主觀因素與客觀因素（環境、時機等）的關係，作了多方位，多角度，多層次，生動形象的比喻。當然，無須諱言，詩人在悲嘆人才不遇之時，流露出不如隱遁，高蹈風塵之外的意思。這一點，他在另一首題為《答賈九州愁詩》中說得更為明白：“雖雲暗投，圭璋特達。綿駒之變，何有胡越。子固喬楚，我伊羅葛。無貴香明，終自讖渴。未若遺榮，閟情丘壑。消游永年，抽簪收發。”不過，就這首遊仙詩而言，詩人憤世嫉俗的情緒，憂世之心，匡國之志還是有明顯流露的，它的主旨乃是“假棲遁之言，而激烈悲憤，自在言外”（劉熙載《藝概·詩概》）。何焯說：“景純《遊仙》，當與屈子《遠遊》同旨。蓋自傷坎壈，不成匡濟，寓旨懷生，用以寫郁”（《義門讀書記》）。這段話是很有見地的。因此，欣賞時，除了理解詩人隱遁的心態外，更要看到其“上念國政，下悲小己”（章太炎《國故論衡·辨詩》），“坎壈詠懷，非列仙之趣”（鐘嶸《詩品》）的一面。
作者簡介
郭璞
郭璞像
郭璞像（276－324）晉代著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和遊仙詩的祖師。字景純，河東聞喜縣（今屬山西省）人，西晉建平太守郭瑗之子。西晉末年戰亂將起，郭璞躲避江南，歷任宣城、丹陽參軍。晉元帝時期，升至著作佐郎，遷尚書郎，又任將軍王敦的記室參軍。因力阻駐守荊州的王敦謀逆，被殺，時年49歲。事後，郭璞被追賜為“弘農太守”。 郭璞是堪輿學開山鼻祖，著有《葬經》、《三命通照神日經》、《玉昭定真經》等；又是訓詁學家，曾對《三蒼》、《楚辭》、《子虛賦》、《上林賦》等作注，今《辭海》《辭源》上到處可見郭璞注釋；郭璞還是易學家，寫易書三十餘部；郭璞還有儒家著作和道家著作：《毛詩拾遺》和《夏小正注》，這是道教和儒家思想相融合的經典。
