基本介紹
- 中文名：連灘山歌
- 分類：民俗
- 地區：廣東省雲浮市
基本概況,起源發展,演唱內容,表演形式,表演手法,遺產傳承,遺產保護,
基本概況
連灘山歌因源於粵西南江流域的鬱南縣連灘鎮而得名。據《舊西寧縣誌》記載，連灘山歌在明朝已開始傳唱，現主要流傳於鬱南、羅定、雲安、德慶及周邊地區。
連灘山歌用當地方言演唱，用以抒發個人情感、表達男女愛情、訴說婚姻不幸、歌唱勞動生產、反映重大事件，以至祝壽、賀遷、猜謎等，內容豐富,形式多樣，有疊字歌、謎語歌、拆字歌、纏歌、大話（誇張）歌等。
連灘山歌句式結構較為獨特，初為4句板，後發展為多句板，句式為“七七七三五七”，其特點是句句同轍押韻。曲調爽朗、雄亮，音樂旋律結構基本固定，但情緒卻有高亢、低沉之別。表演形式主要有獨唱、對唱、群唱（俗稱打擂台）三種。獨唱式的特點是第二首第一句的頭幾個字，要適當選擇前一首尾句的幾個字作為開頭的連線詞，表示“纏著”唱下去的意思，要接意但不須接韻；對唱式的特點是“句接句”，要彼此接過對方末句作為應答的第二句歌詞，步韻接意，前呼後應，民間稱為“咬歌尾”；打擂台式的群唱，實際上是民眾山歌賽，通常由歌婆（有叫歌妹，今稱女歌手）、歌伯（今稱男歌手）做台柱，少者一男一女，多者幾男幾女，坐在歌台上或賽歌現場高處，隨時回應來自四面八方的對歌，有著廣泛的民眾參與。
連灘山歌長於敘事，為抒情而敘事，寓抒情於敘事之中，具有寓意深刻、形象鮮明、富有韻味以及易懂易記等特點,風格古樸粗獷，清朗動人，有較高的藝術價值，是南江地區人民長期生產生活的藝術結晶和文化身份的標誌，對研究粵西地區社會生活也具有重要價值。
隨著時代的發展，傳統民俗文化日益淡化，連灘山歌面臨現代流行歌曲等多元文化的衝擊，如果不加大挖掘、整理和保護的力度，這一有著悠久歷史的傳統民歌將有斷層以至消亡的危險。
起源發展
演唱內容
作為一種古老的民俗文化，連灘山歌都是用南江地區地方方言演唱，內容豐富，形式活潑、情景交融，常用比興手法，抒發個人情感、反映社會重大事件、表達男女愛情、訴說舊社會的婚姻不幸、歌唱勞動生產情景、新屋入伙、祝壽、唱花鳥蟲魚、猜謎語等等。唱的內容包括時事、愛情、婚姻、生活、歷史故事等等。多數是即景演唱，心有所感發而為歌。這些山歌，有的是歌頌動人的愛情，有的是反映生活中發生的某件事，有的是歌唱勞動生產情景，還有的是猜謎語娛樂等等。
表演形式
連灘山歌旋律和調式基本固定，唱的時候，套以不同的內容。表演形式主要有獨唱、對唱、群唱（打擂台）三種。山歌擂台是最熱鬧的一種場面，也是對唱形式的發展。
圖1 連灘山歌表演
圖1 連灘山歌表演連灘山歌一般在節日、喜事（包括婚姻、嫁娶、祝壽賀歲、進宅、添丁等）、豐年、集合、勞動之餘詠唱，如《結婚敬茶歌》“堂前設茶敬新翁，新姑一於同敬重；子肖媳賢禮義重，憶記養育敢報功”。
連灘山歌深為民眾喜愛，民間歌手不僅勞動之餘唱以自樂，還受聘到主家演唱，為婚娶、祝壽、添丁、進宅等喜慶活動增添歡樂氣氛。也有聚眾演唱的，當地稱為山歌擂台，男女歌手各一人當台柱，男稱歌伯，女稱歌妹，坐在民眾中間，接受四面八方的歌手挑戰，以歌答歌。歌手不但觸景生情地表達個人對社會、對人間的喜怒哀樂的感情，抒發民間的心聲，而且常常聚於一處賽歌，民間稱作山歌打擂台。這些山歌猶如“活化石”，反映出南江流域的文化變遷，一直留存。每年正月，連灘都有盛大的復古山歌節，吸引雲南、貴州、廣西、湖南和遠近鄉鄰自發踴躍參與。
表演手法
連灘山歌表演手法有疊字歌、謎語歌、拆字歌、纏歌、大話（誇張）歌等。
圖2 連灘山歌街頭表演
圖2 連灘山歌街頭表演所謂“疊字”山歌，是連灘山歌一種傳統技法。疊字山歌包括疊字和疊詞兩種手法。在一首山歌中至少有一句以上要重複相同的字或詞句，去表現不同的事件內容，或深化相同的內容。 疊字歌需要有比較高的藝術技巧。例如“新建大廈新房間，新郎新娘笑開顏；新被新席新床板，新事新婚新禮辦”，一首四句的山歌疊了十個新字。
所謂“猜謎山歌”，是由謎語變化而來的。它可以猜字、猜物。“猜謎”山歌也是老少最喜歡的，它富有情趣，給人們帶來娛樂，帶來相融的氣氛。如：“千兵萬馬同一家，同祖同宗也同話；等到午時出去耍，唔出狀元出探花。”謎底是蜜蜂。謎語山歌可以先出謎底、唱謎面，也有先唱謎面、猜迷底。更有趣的是謎面謎底都是用山歌的形式出現的。唱“車來正由橋上過，水來難以渡江河；今日藝壇開花果，相敘此外唱山歌。”猜謎底和唱“連灘兩字無講錯，相敘此外唱詩歌；車字過橋連清楚，三水難灘歌作和”用山歌答出迷底。
山歌中的“大話（誇張）歌”，在歌唱人、事、物的時候，儘量地誇大，如：“談笑古話歌無端，雲霧山頂扒龍船；桅桿頂上種棵蒜，花開遮蓋五大縣。”又“石頭浮面耍江河，畫眉生春（蛋）大過籮；老鼠拖貓樑上過，鯉魚拖獺過江河。”往往令人捧腹。在民間中，經常會運用這種手法來對唱考急才，比智慧，逗人發笑，從而增添知識和娛樂性。
遺產傳承
連灘山歌除了當地民眾不同時間、不同場合，隨口而作外，還湧現了一批專門從事山歌的歌手，其傳承人第一代有蔡氏（女）等人；第二代有曾簡（女）、程姜（女）等人；第三代有鄭泉、陳瓊（女）、江口三（女）、伍鳳英（女）等人；第四代有蔡梅英（女）、劉十妹（女）、關榮森等人；第五代有莫池英（女）、陶才、莫雪珍（女）、謝水蓮（女）等人。這些山歌手從事山歌演唱數十年，經常活躍在城鄉歌壇，在鄰近地區有廣泛影響。連灘一帶越來越多的人已成為職業山歌手，他們的足跡遍布鬱南、羅定、雲浮、德慶和廣西梧州、蒼梧等縣市區，他們出現在各種喜慶場面、文化娛樂場所。
