基本介紹
- 作品名稱：逢蒙殺羿，羿也有過
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
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作品原文
逢蒙殺羿，羿也有過
逢蒙①學射於羿，盡羿②之道，思天下惟羿為愈己，於是殺異。 孟子曰：“是亦羿有罪焉。”
公明儀曰：“宜若無罪焉。”
曰：“薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庚公 之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’ 問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘質公之斯也。’曰；‘吾生矣。’ 其仆曰：‘庚公之斯，衛之善射者也；夫子曰吾生，何謂也？’曰： ‘庚公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端 人也，其取友必端矣。’庚公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰： ‘今日我疾作，不可以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之 他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君 事也，我不敢廢。’抽矢，扣輪，去其金，發乘矢③而後反。”
作品注釋
①逢（pang）蒙：羿的學生和家眾，後來叛變，幫助寒浞殺了羿。
②羿：又稱后羿，傳說是夏代有窮國的君主。
③乘矢：四支箭。
作品譯文
逢蒙跟羿學射箭，學得了羿的技巧後，他便想，天下只有羿 的箭術比自己強了，於是便殺死了羿。孟子說：“這事也有羿自己 的罪過。”
公明儀說：“羿不該有什麼罪過罷。”
孟子說：“罪過不大罷了，怎么能說沒有呢？從前鄭國派子濯 孺子侵入衛國，衛國派庚公之斯追擊他。子濯孺子說：‘今天我的 病發作了，不能夠拿弓，我死定了！’又問給他駕車的人說：‘追 我的人是誰呀？’駕車的人答道：‘是庚公之斯。’子濯孺子便說： ‘那我不會死了。’給他駕車的人說：‘庚公之斯是衛國著名的射手， 先生反而說不會死了，這是為什麼呢？’子濯孺子說：‘庚公之斯 是向尹公之他學的射箭，尹公之他是向我學的射箭。那尹公之他 是個正直的人，他所選擇的朋友也一定正直。’庚公之斯追上來了， 問：‘先生為什麼不拿弓呢？’子濯孺子說：‘今天我疾病發作，不 能夠拿弓’慶公之斯說：‘我跟尹公之他學射箭，尹公之他又跟 您學射箭。我不忍心用您的箭術反過來害您。不過，今天這事是 國家的公事，我不敢不做。’於是抽出箭，在車輪上敲打了幾下， 把箭頭敲掉，發了四箭然後就回去了。”
作品讀解
孟子沒有把後面的話說完，那意思卻是非常明確的了：子濯 孺子善於選擇和教育學生，尹公之他也會像他一樣選擇和教育學生，所以知道庚公之斯不會殺他。 可羿卻不善於選擇和教育學生，對於逢蒙的人品失察失教，結果 招致殺身之禍，所以，並對於自己的被害也負有一定責任。
所以，從逢蒙殺並這件事上，我們至少可以得出兩個方面的 教訓：一方面，不僅選拔幹部，交往朋友需要考察、認識人，就 是收學徒，招學生也同樣需要慎重選擇。另一方面，無論是教學 徒，教學生還是培養其他什麼人，都一定要從德與才兩個方面著 眼進行教育與培養，使之全面發展，成為德才兼備的人。只有做 到了這兩個方面，才不會釀成禍端，使自己反遭其殃，後悔莫及。 當然，無論從我們今天的教育方針還是從我們的幹部制度來 看，都是非常注意這兩個方面的。只不過，實際操作中做得如何， 還有待調查研究。那就把孟子這段話，把逢蒙殺並這件事作為提 及我們注意的一份材料，一個經驗教訓吧。
出處簡介
《逢蒙殺羿，羿也有過》出自《孟子》的《離婁章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
