基本介紹
- 作品名稱：逆旅題壁次周伯恬原韻
- 作者：龔自珍
- 創作年代：清代
- 出處：《定庵文集》
- 作品體裁：七言律詩
作品原文,注釋譯文,詞語注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
逆旅題壁次周伯恬原韻
名場閱歷莽無涯，心史縱橫自一家。
秋氣不驚堂內燕，夕陽還戀路旁鴉。
東鄰嫠老難為妾，古木根深不似花。
何日冥鴻蹤跡遂，美人經卷葬年華。
注釋譯文
詞語注釋
⑴逆旅：客舍。周伯恬：即周儀暐（wěi）（1777—1846），字伯恬，江蘇陽湖（今常州）人。嘉慶九年（1804）舉人，選宣城縣訓導，改授陝西山陽知縣，署鳳翔知縣。工詩，著有《夫椒山館詩集》。次韻：和詩的一種形式，要求入韻字與原詩依次相同。周儀暐原詩為《富莊驛題壁和龔孝廉自珍韻》：“何曾神女有生涯，漸覺年來事事賒。夢雨一山成覆鹿，頹雲三角未盤鴉。春心易屬將離草，歸計宜栽巨勝花。扇底本無塵可障，一鞭清露別東華。”
⑵名場：爭名的地方，指科舉考場。莽：草木深處，引申為深邃。無涯：不能窮盡。
⑶心史：指自己主觀上對社會歷史的看法。縱橫：無所拘束。自一家：自成一家之見。
⑷秋氣：使草木凋殘的秋天肅殺之氣。比喻衰敗的形勢。堂內燕：比喻得勢的達官貴人。
⑸夕陽：比喻沒落的形勢。路旁鴉：比喻頑固守舊的人物。
⑺冥鴻：高飛遠舉的鴻雁。後比喻隱士。遂：遂心。
⑻經卷：佛經。葬：葬送。
白話譯文逐句全譯
多次經歷科考以後，便發覺它是深不可測的。科舉場中士子們任意發揮，自成一家之學。
隱藏在堂屋內的燕子完全感受不到秋天的氣息，路旁的那些烏鴉依然留戀著沒落的夕陽。
美人已經成了老寡婦，怎能再做人家的姬妾？古木年久根深，再也不像盛年那樣繁茂了。
哪一天能夠像天上的飛鴻，離開這個名利之場，剩下美人和經卷，從此結束自己的一生。
創作背景
嘉慶二十五年庚辰（1820）三月，龔自珍第二次參加恩科會試，再次失利。此時他已經二十九歲，人近中年，第二次落第對他是很大的打擊。落榜後，龔自珍和友人周儀暐一同離京南下。時值秋天，二人途經富莊驛，相與題詩於驛壁，此詩為龔自珍的和詩。
19世紀初期的中國已是危機四伏，內有農民起義此起彼伏，外有列強環伺虎視眈眈，幾千年的封建帝國處在風雨飄搖之中。可是，統治者卻自以為安穩得很，朝廷上花天酒地，歌舞昇平，官僚們也多做著皇基鞏固、泱泱大國的美夢。只有少數頭腦清醒、目光遠大的人，才能夠感受到“秋風”“暮氣”，指出所謂“盛世”的實質乃是“衰世”。龔自珍就是這少數人中的一個，較早地洞察到了“暮世”的實質，因而在詩中充滿了對國事時勢的憂鬱。
作品鑑賞
文學賞析
這是一首唱和之作，寫在作者又一次科場失意之時。國事家事交感並集，一邊是日見衰頹的國運，另一邊是醉生夢死的統治者。而許許多多有志的飽學之士雖心繫國家，卻身遭冷落，一股憤懣之情溢於言表。
“名場閱歷莽無涯，心史縱橫自一家”，回顧親身經歷的兩次科舉考試的失敗，詩人禁不住發出一聲浩嘆，這浩嘆正如晏殊所謂“勸君看取利名場，今古夢茫茫”（《喜遷鶯·花不盡》）的悵惘失望。但是，他並沒有因失敗而一併失去自信。他相信自己的學問、見識都是獨步一時、自成一家的。而也許正因為是“自一家”，他才屢次落第。“莽無涯”三字把時間延伸到遙遠的未來，含有無限的感慨，沉痛低徊；“縱橫”則又把時間向歷史深處推溯再向未來延伸，同時又把現在的一段拓寬，大有縱觀古往今來、橫視天下當代的氣概，充滿自信，深沉堅定。這兩句一果一因，一嘆一轉，已經蘊含了全詩的大意。
“秋氣不驚堂內燕，夕陽還戀路旁鴉”二句是全詩的警句，表面是描寫此時此地所見的景與物：秋天來了，堂內的燕子還安臥不動；暮色蒼茫，路旁的烏鴉依然痴戀夕陽而不歸巢。實際上，只要稍微聯繫一下當時的社會背景，就不難發現這兩句詩所隱含的深層意義，那時的清王朝正是處在這樣―種秋風衰颯、暮色濃重的局勢中，眼看著就有被吞沒被覆亡的危險，詩人一路上或許就有許多這樣的見聞。而全國上下仍像堂內燕、路旁鴉一樣，還沉浸在自我陶醉之中。燕子是候鳥，秋冬之際必須南遷，否則，北方的冬天將凍結它的生命；烏鴉也得在天黑之前歸巢，否則將遭遇“繞樹三匝，何枝可依”（曹操《短歌行二首·其一》）的難堪。而詩人筆下的燕和鴉，居然感受不到秋風、暮氣的侵襲，感受不到冬天黑暗死亡覆沒的氣息，由此引發了詩人的哀嘆、焦慮。“夕陽”“暮鴉”意象常見於古詩詞中，確有實寫景物之義，但這裡的“夕陽”應該是“夕陽無限好，只是近黃昏”（李商隱《樂遊原》）一類，與“秋氣”一起，成為王朝漸趨衰落的象徵。這是詩人的深憂，也是他作為政治家的敏銳，先覺者的悲哀，“自一家”的具體表現。
“東鄰嫠老難為妾，古木根深不似花”，這兩句意思比較晦澀、模糊，大意是說：天生麗質而不願以姿容媚俗的絕色女子，是得不到人的寵愛的；根底深厚而不能綻開鮮花笑臉迎人的參天古木，也不會得到眾眼的賞睞。“東鄰”“嫠老”似合用宋玉《登徒子好色賦》中“天下之佳人……莫若臣東家之子”及《左傳·昭公二十四年》中“嫠不恤其緯，而憂宗周之隕”等典故，卻又難以指實。這樣就導致對詩句的理解產生一定的分歧。“東鄰嫠老”“古木根深”作感慨解可，作自負解也可；“難為妾”“不似花”作傷心語可，作矜持語也可；就主體言，作詩人的自道看可，作為對方設看也可。聯繫全詩及其創作背景，應該說，這些理解都是可以成立的，而只有同時並存才是較為合理的解釋。詩人才華出眾，思想敏銳，“常為大國憂”，但因為不願趨時媚俗，得不到世人的理解和賞識，一再落第。現在面對周儀暐這個理解他的人，其內心活動的複雜是可以想見的，自傷自負、自憐憐人，種種情感交結一起，難分先後主次。這兩句照應開頭兩句，是全詩所有情結的綰合。
“何日冥鴻蹤跡遂，美人經卷葬年華”是說詩人想望著有朝一日像飛鴻那樣高翔遠翥，退出名利場的追逐，伴著美人和佛經，度過自己的一生。“何日”是一種期盼的口吻，而“葬”則語含酸痛。冥鴻遂跡，美人經卷，似帶著一定的哲理和玄義，予人某種啟迪，但同樣撲朔迷離，難以指實。這兩句自是憤激話。其實，由唐至清一千餘年有關科舉的詩中，最不能當真的就是落第詩的結尾兩句。不管它是怎樣的激昂慷慨，還是怎樣的意志消沉，都只是一時衝動。拿龔自珍來說，雖然從這一年開始他“收狂向禪”，但並未真的一生禮佛成為高僧，況美人與經卷也是難以同時捧置在手的。這一次失敗後他又多次赴舉，直至一第，也並未真的“鴻飛冥冥”成為世外高人。這是他的矛盾和不幸，也是時代的悲劇。在“秋氣”“夕陽”中，他空有救時扶世而“自一家”的心與才，卻沒有施展懷抱的時與世。他預感到“堂內燕”“路旁鴉”的危險，卻只能希望像“冥鴻”那樣獨自離開，這也正是那個時代“先覺者”的寫照。
名家點評
華南師範大學文學院教授管林、鐘賢培、陳新璋《龔自珍研究》：詩中運用形象的比喻，把衰敗的社會比作肅殺的“秋氣”，是白日西傾的“夕陽”，而封建統治者則是尋歡作樂的樑上燕子，是依戀夕陽的路旁烏鴉。封建社會正是在這班行屍走肉、縱情聲色的“燕子”“烏鴉”的統治下，已經到了“東鄰嫠老難為妾，古木根深不似花”的老朽地步。多么形象的比喻！在這些形象的描繪中，又包含著詩人對封建社會多么強烈的批判！
原安徽師範大學文學院教授孫文光《龔自珍》：這首詩，本為哀嘆自己會試下第以及周伯恬懷才不售的不幸遭際而作，可是，由於凝聚了詩人長期在“名場”中的閱歷感受，反映的卻是一幅充滿遲暮之感的風俗圖畫。尤其是“秋氣不驚堂內燕，夕陽還戀路旁鴉”一聯，最精煉不過地把當時醉生夢死的社會面貌勾勒出來了，從而使人們認識到，這“秋氣”“夕陽”，正是鴉片戰爭前夕社會危機的準確概括。
