《追之至道》是連載於起點中文網的東方玄幻類小說，作者是我暈倒了。
基本介紹
- 中文名：追之至道
- 作者：我暈倒了
- 小說進度：連載
- 連載網站：起點中文網
- 小說類型：東方玄幻
內容簡介
努力練武,只是為了尋親。然而,尋親的軌跡卻跟尋道的軌跡相交一起。 何謂至道?是力量?是能量?是心?還是本來就沒有至道?
追之至道
相關詞條
- 追之至道
《追之至道》是連載於起點中文網的東方玄幻類小說，作者是我暈倒了。內容簡介努力練武,只是為了尋親。然而,尋親的軌跡卻跟尋道的軌跡相交一起。 何謂至道?是力量?是能量?是心?還是本來就沒有至道?...
- 五方五老
於是鳳即敷翮，使坐翮上，舉之躭至道前。元始天尊指以金台王母；即汝師也，便可施禮。皇妃叩頭上啟，惟願眾尊，特垂哀矜，則枯骸更生。”言畢，金母封以西靈玉妃之號，即命九光靈童披霜羅之蘊，出《靈寶赤書·白帝真文》一篇，以授皇妃。受號三百年中，仍值青劫改運，皇妃方復寄胎於李氏之胞。三年，...
- 國小經典誦讀10
中庸的主要內容是修養人性，通過學習，進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為“仁愛”、“智慧”、“勇敢”合一的君子，甚至達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖的理想境界，達到實現與天、地、人合一的完美境界。在今天，我們誦讀和學習《中庸》的部分章句，一方面理解古代聖賢以樹立道德為...
- 定位(漢語詞語)
宋 曾鞏《請令長貳自舉屬官札子》：“陛下隆至道，開大明，配天地，立人極，循名定位，以董正治官，千載以來，盛德之事也。”清·黃鷟來《題楊人庵總戎無著圖》詩：“天地貴得一，清寧以定位。”南朝 梁 劉勰《文心雕龍·明詩》：“《詩》有恆裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。”清 曾國藩《江寧...
- 山南西道節度使
至道三年（997年），升置興元府，山南西道節度僅為興元府之別稱。南宋亡後廢除節度使。歷任節度使 唐 漢中王李瑀，山南西道觀察使 汧國公李勉，山南西道觀察使 臧希讓，升節度使 張獻誠 張獻恭 李抱玉 賈耽 嚴震 嚴礪 柳晟 裴玢 趙宗儒 鄭餘慶 權德輿 崔從 烏重胤 韋綬 裴度 王涯 李絳 鄭浣 溫造 崔琯 ...
- 淮南子·原道訓
夫井魚不可與語大，拘於隘也；夏蟲不可與語寒，篤⑤於時也；曲士⑥不可與語至道，拘於俗，束於教也。故聖人不以人滑⑦天，不以欲亂情，不謀而當⑧，不言而信，不慮而得，不為而成，精通於靈府⑨，與造化者為人。注釋 ①質直：質樸正直，和邪曲不實相對。②偶：邪曲不正。智故：奸邪之心。③歧...
- 莊子·外篇·知北游
至道若是，大言亦然。周遍鹹三者，異名同實，其指一也。嘗相與游乎無何有之宮，同合而論，無所終窮乎！嘗相與無為乎！澹澹而靜乎！漠而清乎！調而閒乎！寥已吾志，無往焉而不知其所至，去而來不知其所止。吾往來焉而不知其所終，彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮。物物者與物無際，而物有際者，...
- 巴族
巴國極盛時期，東至魚復（今奉節）西至道（今宜賓市）北接漢中（陝西地面）南極黔涪（今烏江流域，赤水河流域）與楚、蜀、秦為鄰。公元前689年周莊王起，巴楚關係惡化互相攻伐，在楚國強大攻勢下，巴國領地盡失，節節敗退，最後終被楚占領了都城江州。巴人不得不向閬中一帶退卻。周慎靚王五年（公元前316年）...
- 皇甫姓
（934—996）宋冀州蓨人。善騎射，以膂力聞。薦於太祖，補殿前指揮使。太宗即位，屢有進遷。田重進北征，命為前鋒，以功加馬步軍都軍頭。至道中，護送輜重赴靈州，帶病強行至清遠軍，卒，詔贈彰武軍節度使。皇甫仲和 歸德府睢州（今商丘睢縣）人。明代著名科學家，官任欽天監監正，曾隨永樂帝北征。精通天文推...
- 太和山銘
追茂至道，孰踰斯美。惟茲崇報，前掩禪封。在帝左右，罔或不共。四氣順序，萬方景從。昭佑我明，受福無窮。作者簡介 區大相，明廣東高明人，字用儒，號海目。區益子。善為文，下筆千言立就。萬曆十七年進士。初選庶吉士，累遷贊善、中允。掌制誥。居翰院十五年，與趙志皋、張位、沈一貫等有舊。趙等先後...
- 反作為效應
歪門邪道去博所謂的功名。“至道貴兼濟，豈固為身謀。”有多大權力就要盡多大職責，職務與幹事業是相輔相成的，職務只是幹事業的平台，而不是填起欲壑的簸箕。把事業乾好了、乾實了，才是合格的幹部。不想幹事只想當官，甚或藉助不入流的手段去升官，結果不僅“有心栽花花不開”，更可能跌入違紀違法深淵。
- 平涼賦
廣成子﹐赤松子﹐崆峒弘法啟民智﹐天下道教源於斯﹔軒轅帝﹐求至道﹐垂拱而治鑄帝范﹐黃老之學自此始。三教洞﹐共榮尊﹐止於至善歸一宗﹐和諧大同煌國魂。周文王伐密須﹐設壇祭天﹐遂有古之靈台﹔西王母降瑤池﹐夜宴穆王﹐聖跡今之涇川。后稷公劉﹐教民稼穡﹔鳳鳴岐山﹐先聲於茲。倮氏牧畜﹐馬牛谷量﹔隴右之野...
- 無盡上人東林禪居
泄雲豈知限，至道莫探元②。且願啟關鎖③，於焉微尚存。注釋譯文 ①百衲：百衲衣，即僧衣。衲，補綴義；百衲，極言補綴之多。②至道：真如實相。③關鎖：此處比喻閉塞自己，不與外界接觸。作品鑑賞 該詩一開篇詩人就點出自己過著悠然的隱居生活，空暇有閒，能經常前去拜謁無盡禪師。在心有默契的好友處，沒有...
- 崆峒派(中國武術門派)
故有廣成子“形將自正”、“乃可長生”、“物將自半”的“至道”論語。廣成子不僅是我國古代早期探索宇宙生成、預測陰陽變化、研究存亡之道、考察人與自然關係的哲學思想家，而且還是一位集崆峒武術之大成的技擊家。《封神演義》是一部以歷史人物演繹的神話小說，拋其神話的一面，他在“殷”和“周”兩個氏族部落...
- 逍遙觀景區
黃帝說：“我想攝取天地精華，使五穀豐登，來養活天下百姓；我還想掌握陰陽變化，來驅使萬物，聽說先生您明達‘至道’，請問‘至道’的精粹是什麼？廣成子說：“你要問的東西，乃是萬物的本質，你要掌握的東西，卻是事物的殘渣。自從你統一天下、做了中央大帝之後，便沾沾自喜，不問政事，娛樂耳目，滿足口腹，變得...
- 少典(中國原始社會傳說人物)
黃帝立為天子後，聽說廣成子居崆峒，便登山見廣成子，求問天地之“至道”，以促使五穀豐登，國泰民安，廣成子於是便傳黃帝以“自然”之經，告訴 他“百昌皆生於土，而返於土”，要按照自然規律辦事，善調陰陽，使之和暢，即可安民強國。黃帝死後，一心想入山修道，所以便帶了元妃嫘祖娘娘，在淺井鄉散駕村辭別群臣...
- 范廷召
但宋軍早有防備，猛將尹繼倫率步騎千餘人巡護交通，發現遼軍行蹤後，即跟蹤而追，至徐河，與李繼隆等前後夾擊，大敗遼軍。尹繼倫又與范廷召率軍追逾徐河十餘里，斬首數千級，俘獲甚眾。淳化二年（991年），范廷召任平虜橋砦都部署，先後擔任並代、環慶兩路副部署。西征回鎮 至道二年（996年），太宗令李...
- 道德會元
此即全書體例，而作者撰此書的目的是：“不墮於偏枯，會至道以歸元”。 李道純解老明顯地受到理學思想影響，故重在講心性、性命之學。他強調，認知 “至道”在於破除心迷，於“心”上下功夫，即所謂“至道不難知，人心自執迷”， “欲識混元面，先在赤子心，此心常不昧，法體證黃金”。這種赤子之心，“純一...
- 論語大義-全2冊
設立仁為最高的精神目標，以學問的方式追求至道，創萬世師表，開立學門，大批量地為社會培養人才，敦化社會風氣，有志的君子因之而獲得立身處世行道的理論依據和道義支持，這都是孔子的貢獻，也是《論語》以學而開篇的宗旨。孔門學問的終極關懷在於發掘人內心的精神境界，建設人類共同理想的道德世界……為政篇第二 ...
- 光業寺
臣聞惟盛啟圖，烈鴻名以光七廟；惟皇纂統，明至道以親九族。是以追奉大王逾梁之業彌峻，加尊宣後踐鄗之祚斯隆。伏惟天皇出震膺符，體元立極，垂衣而化天下，執矩而清萬縣。發揮庶政，黼藻神功，克修文武之烈，寅亮祖宗之道。緬懷先構，欽惟累聖之功，思上尊名，載洽因心之禮。追崇大號，慶延長發。...
- 淮北先生傳
明至道「21」，研世謨「22」。擷荊楚之黼藻「23」，采漢唐之雕章「24」。通周孔之格言「25」，達黃老之餘教「26」。劇暑凌冬「27」，未嘗怠弛「28」。以其天授卓犖「29」，過目成誦「30」。十載徂逝「31」，萬帙透熟「32」。論及經濟之英猷「33」，治亂之大方「34」，雖飽學鴻生「35」，博綜巨...
- 執契靜三邊
澆俗庶反淳，替文聊就質。已知隆至道，共歡區宇一。詞句注釋 ⑴“戢武”句，《英華》、活字本均作“戢戈榮十德”。⑵新城，《唐詩紀》作“城新”。⑶壤，《英華》作“懷”。⑷孔，《英華》、活字本、《唐詩紀》均作“乳”。⑸沼，活字本作“治”，誤。⑹循，《英華》作“修”。作者簡介 李世民（599...
- 淨念禪宗
而這種力量的取得，則必須經由武道追求的過程，不但要對抗敵人，更要擊敗自己、不斷地試煉自己的最大極限，進而以武道進窺至道！黃易認為：“任何技藝事物都可升華至道的境界，包括‘解牛’的庖丁在內，正是技進乎道。所謂“物物一太極”，任何事物均有更深一層的易易等待挖掘。”武道對他來說，是“人類超越...
- 禪孝
禪孝，佛教常用語，意指中國佛教禪宗孝道。禪孝，是中國佛教禪宗文化的重要組成部分，備受歷代禪師所推崇。淵源 戒律 《梵網經菩薩戒本》云：“爾時釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上正覺已，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止”。“佛子，菩薩應懷孝慈，廣行放生...
