返魂香是一種藥物，帶有很強烈的傳說性質。返魂香據說填加了多種藥物，香氣非常濃厚，據說能飄數百里，死人聞到此香也能活過來，在中國古書當中有許多關於返魂香的記載。
基本介紹
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內容簡介
返魂香。斯靈物也，香氣聞數百里，死屍在地,聞氣乃活。
這是《十洲記》上記載的一段異聞，傳說雖有誇大之處，但返魂香去腐生肌的奇效確實無藥可敵。
歷史記載
中國與西部地區及中亞、西亞和歐洲各國的醫藥文化交流，秦漢時主要靠陸路交通。漢武帝建元二年（公元前139年），張騫奉命領百餘人出使大月氏，歷時13年，於漢武帝元朔三年（公元126年）返回長安。漢武帝元狩元年（公元前123年），張騫再次奉命，以中郎將的身分率領300餘人，至烏孫國，他又派出許多“副使”分別到大宛、康居、大月氏、大夏、安息（波斯）、條支（約在今阿拉伯地帶）、黎軒（約在今土耳其境內，或說是大秦羅馬帝國）等國。於元鼎二年（公元前115年）回到長安。從此，西域各國的使臣也紛紛來訪。張騫兩次出使西域，拓寬了中原與西北、西南邊疆地區的經濟文化交流渠道，形成了馳名中外的絲綢之路。當時“中國絲織品是各地最需要的，至少占中國出口商品的90%；剩下的10%包括肉桂、大黃和優質鐵。作為回報，中國也得到了各種物產，如來自中亞的毛皮、毛織品、玉和牲畜、來自波羅的海的琥珀，來自羅馬諸行省的玻璃、珊瑚、珍珠、亞麻布、羊毛織品和黃金。其中黃金占首位。”（（2）〔美〕斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》，上海社科院出版社1988年中譯版，第183-184頁），隨著絲綢之路的開拓、發展、中西方經濟文化的頻繁交往、西域的安石榴、胡桃……、蘇合香、茉莉、酒杯藤子（食之消酒）等藥用植物和一些入藥的動物、礦物也相繼傳入中國。漢武帝時，月氏國曾派使臣渡過弱水。向漢朝貢返魂香，據《漢武內傳》所載：返魂樹狀如楓、柏，花葉香聞百里。采其根於釜中水煮取汁，煉之加漆，乃香成也，其名有六：曰返魂、驚精、回生、振靈、馬精、卻死。凡有疫死者，燒豆許熏之再活，故名返魂香，郭憲的《洞冥記》載：“元鼎五年（公元前112年），郅支國貢馬肝石百斤。常以水銀養之，內至櫃中，金泥封其上。……如今令馬肝石春碎以和九轉之丹，服之彌年不譏渴也。”反映當時中外醫藥交流的史事。
當時中國正是香料貿易繁盛時期。由於有了真正的香料，使武帝時的香事變得格外繁盛起來，後世野史筆記屢稱不絕。什麼焚“月支神香”解除長安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母（《漢武外傳》），用東方朔“懷夢”香草在夢中與李夫人相見，直至燒“返魂香”使李夫人還魂。 日本的返魂香記載 至於日本為何有“返魂香”一詞，是因為當時中日兩國之間在香料的貿易中把這個傳說帶到了日本，日本很著名的一書《源氏物語》中也有記載。
《源氏物語》）第48回選段——
天近黃昏時，陰沉沉，雨淒淒，北風呼號，落葉飄零。大女公子躺於床上，浮想翩翩，神情優雅無比。她身著白衫，秀髮光艷，雖久不梳理，但紋絲不亂。久病以來，臉色微微蒼白，卻更顯清麗動人，須得那情趣之人來欣賞這楚楚哀愁之態。狂亂的風聲驚醒了晝疫的二女公子，她坐起身來。但見像棠色與淡紫色的衣衫絢麗異常。她面呈暈紅，嬌艷無憂，對姐姐說道：“我適才夢中見得父親，他愁容滿面，正在此四周環顧。”大女公子聞之又是悲傷，說道：“父親逝去，常欲夢中相見，卻從未夢得。”於是兩人面對而哭。大女公子想：“近來我對父親日夜思念，或許他的靈魂就在此處，也不得而知。我極欲伴了他去，但罪孽深重，不知行否。”竟在計慮後事了。她渴求中國古代的返魂香，希望與父親靈魂相見。
相傳一共有三塊返魂香，每塊呈橢圓形、黑亮色。
蜀香堂返魂香
蜀香堂
巴山蜀水，毓秀鐘靈之地，大慈藥市響譽古今，皆因無川不成藥。更有川藥之香魂，與蜀宣、蜀繡、蜀錦並謂蜀寶的古蜀名香，以巴蜀濃郁的韻味自成風格，考籍究源，祥雲繚繞、南絲綢之路貫徹印藏，籍川蜀流達長安；紫氣氤氳、青城道教的悠久歷史賜予蜀香神秘內涵，蜀香堂濟世道人遍尋蜀都市井，拾遺民間坊藝而成之香，曾為漢唐以往文人騷客、士人商賈出川必攜的饋贈佳品，巴蜀歷代朝貢珍品。
返魂香
一爐既騰，諸真洞鑒，各尊法旨，不可稽延。
香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。。
幽事齋譙時，以焚香攝召亡魂，有謂：“一炷明香通信去，五方童子引魂歸”。全真儀范中有“一炷返魂香”，及 “三炷返魂香，飄渺通十殿……”此香為超薦召魂引靈齋譙不二之選香品，也是俗常清明掃，中元祭祖之天真好香。
返魂香
漢武帝寵愛李夫人
錯覺夫人思念未止
命方士焚燒返魂香
夫人身影彷現煙中
武帝更加悲悽作詩
是耶非耶而望之偏
娜娜何冉冉其來遲
——今昔百鬼拾遺·下之卷·雲
鳥山石燕·安永九年（1780）
