身證，教義名詞。梵文Kaya-saksin的意譯。由得“滅盡定”令“身”證得之“似涅槃法”。或者說，由“滅盡定”所得“身之寂靜”。七聖者之一，二十七賢聖之一。《俱舍論》卷二四：“有‘滅定得’，名得滅定。即‘不還’者若於身中有‘滅定得’，轉名身證。謂‘不還’者由身證得似涅槃法，故名身證。如何說彼但名身證?以心無故，依身生故。理實應言：彼從滅定起，得先未得有識身寂靜，便作是思：此滅盡定最為寂靜，極似涅槃，如是證得身之寂靜，故名身證。由‘得’及‘智’現前證得身寂靜故。”此中“滅定”，全稱“滅盡定”，是在這種禪定中心識處於全無活動的狀況，即所謂“寂靜”，“似涅槃法”；“得”是一獨立的法體，具有獲得或成就某種思想、事業的功能。“不還”者若將“滅盡定”貫徹於“身”，“身”亦獲得寂靜(滅定得)，即是“身證”，指“身”亦證得“似涅槃法”。又，認識到“滅盡定”最為寂靜，並以此指導證得“身寂靜”的智慧，同“滅定得”一起，構成“身證”的條件。總的特點是全無心行，唯有身之寧靜。又據《大毗婆沙論》卷五四：“由彼以身證八解脫，未以慧盡諸漏，故名身證。”《顯揚聖教論》卷三亦說：“身證，謂於八解脫身證具足住，未得諸漏無餘盡滅。”此中“八解脫”是一種以“色”和“無色”為觀想對象的禪定，也包括“滅盡定”在內。故“身證”亦通行於八解脫禪中，但強調解脫唯止於“身”，而尚不及於“慧”。
