“身修而後家齊,家齊而後國治”,諺語,意思是自己品德好才能治理好家,家業興旺才能治理好國家。
基本介紹
- 中文名:身修而後家齊,家齊而後國治
- 類別:諺語
“身修而後家齊,家齊而後國治”,諺語,意思是自己品德好才能治理好家,家業興旺才能治理好國家。
“身修而後家齊,家齊而後國治”,諺語,意思是自己品德好才能治理好家,家業興旺才能治理好國家。出處《禮記·大學》:“身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後平天下。”《儒林外史》一一:“知道公孫坐在前邊書房裡,即取紅紙一條,寫...
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。”物格而後知至的譯文大意為通過明確自己的信念和目標,來讓自己頭腦清醒,是非曲直分明。正念分明後就要努力在待人處事的各...
修身齊家,讀音xiū shēn qí jiā,漢語詞語,意思是修身齊家儒家的倫理政治。指加強自身的修養,幫助大宗治理采邑。出處 《禮記·大學》:“身修而後家齊,家齊而後國治。”用法 示例 示例:《野叟曝言》七四回:“太宗治天下卻是...
齊家治國最根本的還是在修身,「身修而後家齊,家齊而後國治」。楚國的令尹,也就是宰相,叫詹何。有一次楚王問他,治國最重要的是什麼?詹何回答說是修身。楚王聽了以後不置可否:我問的是治國,令尹為什麼說修身。所以他又重問了...
欲齊其家者,先修⑥其身。欲修其身者,先正⑦其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致⑧其知。致知在格物⑨,物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。...
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。6、家齊國治:齊家治國,整治家庭和治理國家。出自《禮記•大學》。7、道循:循道,遵循萬事萬物的運行軌道。東漢•許慎《...
《鄭板橋家書評點》是2004年4月1日嶽麓書社出版的圖書,作者是鄭板橋。內容簡介 《鄭板橋家書》是中國古代“齊家”文化的代表作。儒家經典《禮記·大學》云:“心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。”意思是...
儒者則是強調道德的自我完善,要求修身為本,所以是先己 後人,推己及人。“身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。”(《大學·經》)可見,路數雖反,道理卻是相通:都是要求為他人,為集體, 為國家,為人類作出貢獻。這...
儒家經典《大學·聖經》中說:“身修而後家齊,家齊而後國治。”修身的目的是為了齊家、治國,修身的標準是個人達到較高的美德素養。個人美德主要包括:志向高遠,誠實守信,剛正不阿,自強不息,重德貴義,律己修身等。齊家 “齊家”...
《國學今讀大書院-顏氏家訓》是2007年藍天出版社出版的圖書,作者是(南北朝)顏之推。內容提要 《禮記·大學》篇明確地提出了“修身、齊家、治國、平天下”的觀點,指出:“身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。”顯然這是把...
物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身 修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。 自天子以至於庶人(10),壹是皆以修身為本(11)。其本亂而末治者 否矣(12)。其所厚者薄,而其所薄者厚(13)...
物格而 後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國 治而後天下平。格物、致知被認為是“為學入手”或“大學始教”,一般認為它是對事物的研究和獲得真理 的過程,在此,主要重點強調的是...
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後修身,修身而後家齊,家齊而後國治,國治而天下平。”明代對官員的考察標準,分別為“貪、酷、浮躁、才力不及、老、疾、疲軟無為、素性不謹”《大學》里說:"大學之道,在明明德...
[7]齊家治國平天下:《大學》:“身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。”[8]明心見性:佛教禪宗的修持方法。[9]守先待後:即繼往開來,承先啟後之意。[10]無方師:僧人,與鄭燮交遊頗密,鄭燮有贈詩、贈畫詩等。...
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂...
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。”不作多解。“側帽”一詞,語出北史獨孤信傳:“因獵日暮,馳馬入城,其帽微側。詰旦而吏人有戴帽者,鹹慕信而側帽焉...
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平”。這一段話,是儒家學派為實現自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標。這一程式性行為綱領的起始就是...
《明末清初山陰祁氏家族女性文學研究》是黃山書社出版的圖書,作者是李貴連。內容簡介 身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。作為以血緣和婚姻關係為紐帶而結成的社會有機組成單位,家族在中國傳統儒家意識形態領域內一直扮演著極為...
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。(西漢·戴聖《禮記·大學》)後人由“致知在格物,物格而後知至”引申出成語“格物致知”。成語故事 守仁格竹 在家守喪的一天...
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!右經一章,蓋孔子之...
格物而後知至,知至而後意誠;意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。”構成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學體系。“至善”既是道德修養的最高境界,也是政治上的最終理想。“誠意、正心、修 ...
75、物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。76、古者為政,愛人為大。後世影響 大小戴生前精心講授“禮學”,授徒頗多,曾傳其學於梁國人橋仁、楊榮等,於是,今...
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。自天子以至於庶人,一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知...
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。正解 專一探究自己的事物後才能獲得更好的專業知識技術,有了更好地專業知識技術才能意念真誠,意念真誠後才能端正心意,心意...