趙一貞，人物出自電視劇《恰同學少年》中，是歷史上沒有的虛構人物。
基本介紹
人物簡介,演員資料,原型人物,
人物簡介
她是個可憐的人，愛上了一個人人都唾棄的人－－劉俊卿。雖然如此，她對他真摯的感情依然沒有任何動搖，在所有人都拋棄他的情況下，還愛著他，但這也注定了她的悲劇。最後為營救劉俊卿答應嫁給六哥，在迎親的轎子裡面自殺。
演員資料
姓名:宋雨霏
生日: 1981年9月5日生肖: 雞
宋雨霏
宋雨霏星座:處女座
身高: 168CM
體重: 52kg
專長: 舞蹈、戲曲、武術
學歷: 大專 畢業於中央戲劇學院
籍貫: 黑龍江省哈爾濱市
原型人物
1919年11月14日，長沙女子趙五貞在花轎中自殺引發社會大討論。趙女士，長沙人，名五貞，年23歲。父親叫趙海樓。女士頗知書識字，生平愛看湘子化齋、觀音試道等說書，性情溫和，自幼即不食肉。在家攻刺繡裁縫、烹調飲食、檢點什物等事無不料理得法。父母為他選婚，談及同街少老闆吳五，以古董業為生，家業不薄、因向趙女士家求婚。吳五母親平日聲名狼藉，以悍惡著稱。吳亦年過三十，又為再娶。撮合的人在趙家百端慫恿，趙的父母亦貪圖吳家的豐厚的聘金，姻緣遂於1919年七月(夏正)告成。趙女士因吳家為再婚，頗露不悅。
大公報
大公報納聘事竣，商定於14日舉行結婚。女士心神惘惘好象不太情願，迫於父母之命，不敢做聲，時時長吁短嘆，母親姐嫂裝飾照料，並且滿身搜查，只有綁腿一物聲稱天寒不能解換。妝梳已畢，忽謂其姊曰：“勞力費心，以後再報答。”將進花轎時，揮涕告辭，逢人便拜，眷顧母姊，形色依依。
吳家那天接親，由南沙井起程，行至青石橋協中孚南貨店門首，轎夫忽見轎內鮮血淋漓，知道發生意外，都驚呆了，此時距吳家已不遠，急忙前進。吳家聽轎夫報告，忙命媒人先在門外掀轎簾查看。但見趙五貞仰面而臥，喉管割痕寸余，血如泉涌。由轎內發見剃刀一柄，左腳綁腿已經解散。女士奄奄一息，不能說話。當時吳母在旁，五貞將兩手所帶訂金戒指取下交給她。父親趕來安慰說：“接你回去，永不嫁人。”五貞只能點頭。賀客奔赴紅十字會請來醫士施行急救。該會因沒有女醫女病室，轉送湘雅醫院救治。剛到門前趙五貞已氣絕身亡。吳趙兩家報由長沙地方檢察廳，派檢察官楊善稱率同檢驗吏前往勘視。委系生前自殺身死。判令兩家商葬了事，而檢察官硬於棺木上貼一“吳趙氏”的封條。
21日，《女界鐘》發行特刊第1號，報導了趙女士自殺全過程。同時發表一系列關於趙女士自殺以後各界的反應言論。
署名斯詠的文章說：不想當這個女子解放聲浪日高的時候，居然有這種慘劇演在我們的眼前，為什麼偌大的世界竟容不得一個女子，生生的逼著她去死？這到底是為著什麼？咳！難道不是這種萬惡的婚姻制度嗎？煌煌禮教，赫赫父命，若是提出抗議，馬上加一個不貞不孝的罪名，天地間還有她的立足地嗎？趙女士定婚時自己明明不願，他父母偏偏不取得她的同意。後來她表示反對，他父母不是不知道，並且以死拒絕的意思都是知道的，所以上轎時還要檢查一次，怕她帶有兇器。女士想要求生是不可能的，於是乎求死。我想大千世界還有無數象趙女士這類的人，還有無數象趙女士父母的父母，以後本人對於本身問題到底只有死之一法？還有其他救濟的辦法？
14日，長沙婦女趙五貞在花轎中自刎，在各界人士中引起強烈反響。16日，毛澤東在長沙《大公報》上發表《對於趙女士自殺的批評》，指出：“這事件背後，是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，意志的不能獨立，戀愛不能自由。”是環境逼著她求死的。
15日，長沙《大公報》刊登了社會新聞:長沙女子趙五貞，被迫嫁給比她大20歲的古董商，在花轎中用剃刀自殺身亡的報導。16日，該報就刊登出毛澤東的文章《對於趙女士自殺的批評》。文章分析了趙女士自殺的原因和社會環境，是“三面鐵網(社會、母親、夫家)堅重圍著”，是“婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗”。並提出建議:“希望有討論熱心的人，對於這一個殉自由戀愛的女青年，從各種論點出發，替她呼一聲‘冤枉’”。長沙《大公報》支持毛澤東的意見。一方面，在半個月內，對趙五貞的自殺事件作了連續四次的跟蹤報導。另一方面，從11月16日起，辟出專欄，對這一自殺事件進行討論。對此，毛澤東積極回響，在長沙《大公報》上連續撰寫時評和雜感，尖銳抨擊封建禮教和社會的罪惡，引起了讀者的廣泛參與討論，形成對舊社會封建婚姻制度的強烈輿論制裁。至1日，長沙《大公報》共發表討論文章36篇，其中有9篇為毛澤東所寫。如毛澤東發表的《“社會萬惡”與趙女士》、《非自殺》等文章，把讀者的注意力引導到對“社會萬惡”制度的控訴。此外，毛澤東還寫出了《打破媒人制度》、《婚姻上的迷信問題》、《婚姻問題敬告男女青年》等文章，批判了封建禮教，呼籲婦女解放和主張戀愛婚姻自由，引起了社會的強烈反響。可以說，當時長沙《大公報》無論人力還是物質條件都不好，若不是該報慧眼識珠採納毛澤東的意見開展討論活動以及毛澤東本人的積極參與，是怎么也辦不到的。這次轟動長沙城的新娘趙五貞因反對包辦婚姻在花轎里自殺的事件討論成功，為以後毛澤東的“傍著活事件討論理論問題、社會問題”的主張打下了基礎。
對於趙女士自殺的批評（一九一九年十一月十六日）
社會上發生一件事，不要把他小看了。一件事的背後，都有重疊相生的原因。即如“人死”一件事，有兩種解說：一是生理的及物理的，“年老壽終”屬於這一類；一是反生理的及反物理的，“夭殤”、“橫死”屬於這一類。趙女士的死，是自殺，是橫死，是屬於後一類。
一個人的自殺，完全是由環境所決定。趙女士的本意，是求死的么？不是，是求生的。趙女士而竟求死了，是環境逼著他求死的。趙女士的環境是：（一）中國社會，（二）長沙南陽街趙宅一家人，（三）他所不願意的夫家長沙柑子園吳宅一家人。這三件是三面鐵網，可構想作三角的裝置，趙女士在這三角形鐵網當中，無論如何求生，沒有生法。生的對面是死，於是乎趙女士死了。
假使這三件中有一件不是鐵網，或鐵網而是開放的，趙女士決不至死。（一）假使趙女士的父母不過於強迫，依從趙女士自由意志，趙女士決不會死的。（二）趙家父母以強迫從事，使趙女士能達其意於夫家，說明不從的原故，夫家亦竟從其意，尊崇他的各人自由，趙女士決不會死的。（三）父母及夫家雖都不能容其自由意志，假設社會上有一部很強烈的輿論為他的後援，別有新天地可容其逃亡棲存，認他的逃亡棲存為名譽的舉動，而非所謂不名譽，趙女士也決不會死的。如今趙女士真死了，是三面鐵網（社會，母家，夫家）堅重圍著，求生不能，至於求死的。
