基本介紹
- 本名：贍思
- 字號：字得之
- 所處時代：元朝
- 民族族群：大食人
- 出生時間：1277年
- 去世時間：1351年
- 主要作品：《四書闕疑》、《五經思問》、《奇偶陰陽訊息圖》、《老莊精詣》
人物生平,著作,部分史料記載,文言文,譯文,
人物生平
天曆三年（1330），召入為應奉翰林文字，元文宗在奎章閣召見，問贍思有何著述。次日，呈《帝玉心法》，元文宗見而稱善。又 下詔令參預修纂《經世大典》，因與諸儒意見不合，請求離去，元文宗命奎章閣侍書學士虞集挽留，贍思以母親年邁為由，力辭，乃賜鈔放還。至順四年（1333），又命為國子博士，適遭母喪而未赴任。
元順帝後至元二年（1336），贍思拜陝西行台監察御史。他針對當時朝政腐敗情況，密封上達奏章，提出十條意見：“法祖宗、攬權綱、敦宗室、札勛舊、惜名器、開言路、復科舉、罷衛軍、一刑章、寬禁綱”。當時正值權奸伯顏亂政，贍思忠耿之言，震驚朝堂。侍御史趙承慶慨嘆：“御史所言，切中時弊，實乃天下百姓之福也。”有贍思親屬為陝西行省執政，為非作歹，贍思羅列其罪狀，予以查辦，該執政乃棄職夜逃，恰逢朝廷下詔，勿予逮捕問罪，贍思仍杖罰其所寵幸之人。巡察雲南時，查辦違法省臣，該省臣即掛印而去，遠近為之震懾。
著作
贍思淡於名利，留心著述，才學卓異，對經學頗有研究，尤精於《易》學，它如天文、地理、音樂、算數、水利及外國史地、佛學，也無不研習精到。
家貧，有時乃至困於飲食，仍考訂經傳，自相慰樂。
著述有《四書闕疑》、《五經思問》、《奇偶陰陽訊息圖》、《老莊精詣》、《鎮陽風土記》、《續東陽志》、《重訂河防通議》、《西國圖經》、《西域異人傳》、《金哀宗記》、《正大諸臣列傳》、《審聽要訣》及文集三十卷。
在《常山貞石志》中保存贍思的撰文五篇：《加號大成詔書碑陰記》（至治三年五月）、《哈珊神道碑》（至順三年十二月）、《善眾寺創建方丈記》（元統三年二月）、《龍興寺鈔主通照大師碑》（至正六年八月）、《龍興寺住持佛光弘教大師碑》（至正六年八月）
部分史料記載
文言文
《元史》 贍思，字得之，其先大食國人。贍思生九歲，日記古經傳至千言。比弱冠，以所業就正於翰林學士承旨王思廉之門，由是博極群籍，見諸踐履，皆篤實之學，故其年雖少，己為鄉邦所推重。延祐初，詔以科第取士，有勸其就試者，贍思笑而不應。泰定三年，詔以遺逸①征至上都，見帝於龍虎台，眷遇優渥。時倒剌沙柄國，西域人多附焉，贍思獨不往見，倒剌沙屢使人招致之，即以養親辭歸。至元二年，拜陝西行台監察御史。戚里有執政陝西行省者，恣為非道，贍思發其罪而按之，輒棄職夜遁，會有詔勿逮問，然猶杖其私人。及分巡雲南，按省臣之不法者，其人即解印以去，遠藩為之震悚。三年，除僉浙西肅政廉訪司事，即按問都轉運鹽使、海道都萬戶、行宣政院等官贓罪，浙右郡縣，無敢為貪墨者。
復以浙右諸僧寺，私蔽猾民，有所謂道人、道民、行童者，類皆瀆常倫，隱徭役，使民力日耗，契勘②嘉興一路，為數已二千七百，乃建議請勒歸本族，俾供王賦，庶以少寬民力。朝廷是之，即著以為令。贍思歷官台憲，所至以理冤澤物為己任，平反大辟③之獄，先後甚眾，然未嘗故出人罪，以市私恩。嘗與五府官決獄鹹寧，有婦宋娥者，與鄰人通，鄰人謂娥曰：“我將殺而夫。”娥曰：“張子文行且殺之。”明日，夫果死，跡盜數日，娥始以張子文告其姑，五府官以為非共殺，且既經赦宥，宜釋之。贍思曰：“張子文以為娥固許之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥與張同謀，度不能終隱，故發之也，豈赦可釋哉？”樞密判官曰：“平反活人，陰德也。御史勿執常法。”贍思曰：“是謂故出人罪，非平反也。且公欲種陰德於生者，奈死者何！”乃獨上議刑部，卒正娥罪。其審刑當罪多類此。十一年，卒於家，年七十有四。謚曰文孝。
（節選自《元史》卷一九O）
【注】①遺逸：指遺才。②契勘：查證。③大辟：死刑。
譯文
贍思字得之，他的祖先是大食國人。贍思九歲時，每天記誦古代經典文章達千言。到二十歲左右時，他的學業得到翰林學士承旨王思廉的指導，由此得以閱讀大量圖書，並付之實踐，這些全是紮實有用的學問，所以，他雖然還年輕，但已為大家所推崇器重。延祐初年，皇帝下令通過考試錄用人才，有人便勸贍思去應試，而贍思只是笑笑而已。泰定三年，皇帝因征問遺才將他詔至上都，在龍虎台見了皇帝，皇上對他禮遇極厚。當時倒剌沙主持國務，許多西域人都依附於他，而獨有贍思不去巴吉他，倒剌沙多次讓人去請贍思，贍思都以奉養父母而告歸。至元二年，贍思被任為陝西行台監察御史。贍思的親戚中，有人在陝西行省任職，恣意妄為，贍思揭發他的罪行並要追究責任，那人就離開職守連夜逃走，剛巧皇帝有令，可以不追究此人，但贍思還是杖責了那人的親信。到贍思巡察雲南時，凡發現違法的省臣官吏，即令那人解職離去，這種作法，使周邊藩屬大為震驚。
至元三年，贍思在浙西肅政廉訪司任職，就追究處理了都轉運鹽使、海道都萬戶、行宣政院等官吏的貪污罪，使浙西地區郡縣官吏不敢再有貪贓枉法的人。浙西地區的寺廟私藏奸猾之人，所謂道人、道民、行童等，都是些違犯道德人倫的人，他們逃避徭役，使國家民力日損，查證嘉興地區，即有二千七百多人。因此，贍思就建議將他們遣歸回家，讓他們供納國家賦役，以減少其他民眾負擔。朝廷認為他的話很對，便著文為令。贍思歷任法務部門官職，所至各地以伸冤昭雪為己任，先後平反糾正死罪案多起，但卻從不故意輕判人罪，以謀取別人對自己的感謝。他曾與五府官員在鹹寧縣辦案，有一名叫宋娥的婦女，與鄰居通姦（改成“私通”較好，便於老師講解），那位鄰居告訴宋娥說：“我要殺了你丈夫。”宋娥說：“張子文將要殺我丈夫。”第二天，宋娥的丈夫果然死了。
官府追兇多日，宋娥才將張子文要殺他丈夫的事情告訴了她婆婆。五府官員認為這不是共同殺的，而且已經過大赦寬恕，應釋放宋娥。贍思說：“張子文是以為宋娥一定同意他這么乾的。而且，宋娥的丈夫已死了近十天，宋娥才說出這件事，這說明宋娥與張是同謀，宋娥估計不能隱瞞到底，所以才揭發出來了，這怎么可以赦免釋放呢？”樞密判官說：“為活人平反，是積陰德。你不要按常理執法。”贍思說：“這是故意使人逃脫罪責，不是平反。而且，您要給活人積陰德，那對死人將如何交待？”便獨自上書刑部，最終為宋娥定了罪。贍思處理刑獄定罪大多類似處理宋娥這樣的事。至正十一年，贍思在家去世，享年七十四歲，被追謚為文孝。
