《贊宗道者》是宋代釋法薰創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:贊宗道者
- 作者:釋法薰
- 創作年代:宋代
- 作品出處:《語錄》
- 作品體裁:七言絕句
《贊宗道者》是宋代釋法薰創作的一首詩。
《贊宗道者》是宋代釋法薰創作的一首詩。作品原文 走下桐城赤腳歸,半風顛又半憨痴。草鞋卻把袈裟裹,二虎雙鴉笑殺伊。作者簡介 釋法薰(一一七一~一二四五),號石田,賜號佛海,俗姓彭,眉山(今屬四川)人。年十六出家,從丹稜石龍山法寶院智明。年二十二薙髮受具戒。南遊湖湘,江西疏山柏庭文、懷衲...
上清宗嫡傳弟子,外罡境界,職業一品, [7]山北大學物理系學生(已畢業),前武道社主力隊員。外號道士、大魔王、雲外仙真。剛進大學便有八品丹境實力,與任莉、樓成等人並稱為當世天驕。天賦超絕,常說“武道需師法自然,而自然又是什麼呢,物理與生物”,想要探索武道的本質所以進入山北大學學習物理,常常發獃神遊天...
贊 明孝宗非常重視人才 明孝宗,即朱佑樘,明朝的第九位皇帝,他的政績在於創造了弘治中興,他被評價到“無平不陂,無往不復,艱貞無咎。”知此道者,其惟孝宗乎!可見其堅韌不拔的一面。而他最耀眼的一點就是重用人才,他重視人才到什麼地步呢?《明史》記載到:三月乙丑,疏文武大臣及中外四品以上官 歷史百家爭鳴 ...
吳筠:沖虛冥至理,休道自元通。不受子陽祿,但飲壺丘宗。泠然竟何依?撓挑游太空。未知風乘我,為是我乘風。王洋《畫列子圖和韻》:稻梁戒鳥啄,饋粟辭子陽。神明久不死,宇宙一鳥翔。若人據槁枯,中自含宮商。其游車泠風,其息形坐忘。豆山瀛四等,念往即褰裳。蓋去任去來,豈謂符弛張。老商顧...
雖然,道是不可摸捉的,為政者既舍知巧,就不得不正名備法。所以說,“建當立有,以靖為宗,以時為寶,以政為儀,和則能久。”建設當立在適當與有上頭,雖仍以靖為宗,而時與政卻是實在的施設。注說:“建事非時,雖盡善不成。時為事寶也。政者,所以節制其事,故為儀。”實際的政事是時間與手段...
一切緣自“道”,然而卻並非“道”有意為之,天地萬物只是自然而然地變化運轉,生息盈虧。文寓言與議論選出,《黃帝書》視死如歸,榮啟期安貧樂終;林類行歌,不以營生為惑;孔子贊死,曉諭天下失家,又有杞人憂天,向氏為盜。凡此種種,恰如張湛《列子序》所言:“大略明群有以至虛為宗,萬品以終滅為...
八思巴去世後,元朝中央的帝師制沒有改變,帝師職位一直由薩迦派高僧繼任而延續。如八思巴後由其異母弟仁欽堅贊、侄子達瑪帕拉熱噶斯塔擔任帝師,共產生十幾位帝師,直至元朝滅亡。主要影響 確立、鞏固薩迦派的地位,治理藏地 元憲宗三年(1253年),在六盤山謁見宗王忽必烈,備受崇敬。當時,佛教與道教為爭奪...
遼順宗耶律浚(濬)(1058年-1077年),契丹名耶魯斡,遼道宗耶律洪基長子,母為宣懿皇后蕭觀音。遼朝宗室。能言善辯,好學通文,深得遼道宗誇讚。清寧八年(1062年),封為梁王。清寧十年(1064年),冊立為皇太子。大康元年(1075年),領北南樞密院事。大康三年(1077年),受到奸相耶律乙辛等人陷害,廢...
唐東傑布(1361年-1485年,一說(1385—1464)),原名措吉達真,僧名尊珠桑布。明代噶舉派僧人,密宗大師,建築師,藏戲創始人。唐東傑布幼年時家境貧寒,後出家為僧,受沙彌戒。他博學多思,修習顯、密宗佛學。15世紀初,唐東傑布在藏東地區宗本以及政府官員的幫助下,籌集錢糧,於明宣德五年(1430年),建成曲水...
松贊乾布(Songtsen Gampo ,威利:Srong-btsan Sgam-po,藏語拼音:Songzain Gambo;617-650年)。《新唐書》作棄宗弄贊、棄宗農,《冊府元龜》作器宗弄贊、器宋弄贊、不弗弄贊,《通典》作棄蘇農贊。窮哇達則(今西藏山南地區瓊結)人。據出土的藏文文書吐蕃大事紀年,松贊乾布卒於649年(漢籍作唐...
蒙文通先生已指出,趙堅《道德真經疏義》論述天台宗三觀之法,七階《坐忘論》第五篇曰真觀,“即由此出”。不僅如此,《道德真經疏義》明確指出這是心境兩忘、歸本守一的坐忘之道。如卷5曰:“(富貴)終不如無為坐忘,進修妙道……坐忘近道,上獲神真。”卷6曰:“今則思去物華,念歸我實,道資身得,...
應該說,水心之學是卓然一家,根柢《六經》,折衷諸子,辯理學家說《易》及解《中庸》、《大學》之非,以為“舍孔子而宗孟軻,則於本統離矣”。諸多論斷顯現思想批判的光華,雖然仍是本《六經》之根本。葉適講究“功利之學”,認為“既無功利,則道義者乃無用之虛語”。主張“通商惠工,以國家之力扶持商賈...
宋徽宗慌亂無措,擔心背負亡國之名,禪位於太子趙桓,是為宋欽宗。張邦昌依附宰相白時中擠陷李綱,主張割地求和,並力贊欽宗南逃襄陽。由於他力主議和,被升為少宰兼中書侍郎。金人進犯京師,宋廷商議割地求和,欽宗命張邦昌隨康王趙構去金營為人質以求議和。臨行前,張邦昌向欽宗要割地聖旨,欽宗不予,要河北印綬,...
第一百五十章 皇者之威 第一百五十一章 規矩 第一百五十二章 本命神器 第一百五十三章 避退 第一百五十四章 氣血不足 第一百五十五章班底 第一百五十六章 孤城 第一百五十七章 前往神虛宗 第一百五十八章寧缺毋濫 第一百五十九章 神虛山脈 第一百六十章 沼澤叢林 第一百六十一章 傳送異變 第一百六十二...
青牛車後抱關翁,師已西遊道卻東。著論九篇今獨在,命名一字古無同。不知身老傳誰氏,可愛文奇似考工。博大真人莊所敬,寥寥千載想宗風。 《全宋詩》卷三一一八,59冊,37244頁 讀關尹子 林泳(宋)杏壇之外聖人徒,千載遺編喜卷舒。一字名篇原易卦,萬言論道廣聃書。黃庭丹學分苗裔,紫府仙經得緒餘。
大乾武道:後天、武宗、真聖 後天境界,又被稱為金鎖重樓十二關,分為三吉關(開、休、生)、二平關(杜、景)、三險關(傷、驚、死)和四天門(陰、陽、地、天)。連破十二關之後,便是“武宗”之境。武宗境界,分為聚元境和通脈境。聚元境凝聚元力,離體化形;以元力煉出靈脈來修習,每開一脈,武...
《沖虛至德真經義解》宋徽宗撰 《沖虛至德真經解》江遹撰 《沖虛至德真經注》范致虛撰 《沖虛真經評點》劉辰翁撰 金 《沖虛至德真經四解》高守元撰(其集張湛、盧重玄、宋徽宗、范致虛四家《列子》注,存張湛注原貌,盧重玄、范致虛二注賴該書流傳,宋徽宗注賴該書存全貌。 貢獻極大)元 至清朝民國時期還...
張魯為五斗米道的第三代天師(稱系師),於東漢末年相繼襲殺漢中太守蘇固、別部司馬張修後割據漢中,並在此傳播五斗米道,並自稱“師君”。他雄據漢中近三十年,後投降曹操,官拜鎮南將軍,封閬中侯,食邑萬戶。建安二十一年(216年),張魯去世,諡號為原。元武宗至大元年(1308年),追封“正一系師太清昭化廣德...
子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子自道也。”子貢方人。子曰:“賜也,賢乎哉?夫我則不暇。”子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”子曰:“不逆詐,不億不信,抑亦先覺者,是賢乎!”微生畝謂孔子曰:“丘何為是棲棲者與?無乃為佞乎?”孔子曰:“...
開元二十五年正月,唐玄宗在朝中“首置玄學博士”,每年都像科舉中的明經科一樣考試,推崇以老子《道德經》為宗首的道家學說。唐玄宗把《道德經》列入科舉考試,並注釋推廣《道德經》,應該是務實之舉,以提高治國水平。唐玄宗也曾說註疏《道德經》的宗旨是“取之於真,不崇其教,理國之要,可不然乎”。很少...
所說之事,卻是借小見大,並非稼軒故意渲染;所說之事,卻是稼軒為魚兒求情,偏道出數理:“溪里魚兒堪數”“主人憐汝汝憐魚,要物我、欣然一處”。“物我欣然一處”最好,稼軒對自家風景如此,居中調停外物,真主人姿態也!雖則為魚兒求情,卻也為鷺鷥指出生路所在,便是下片所道者,想溪水中能有魚兒幾許...
隱藏身份混入天武宗,救出蘇小雅。被人脈之主罷黜閣主之位後,進入修武秘境統一修武秘境,成為伊侯府主。參加龍回島天下第一武道會,與鬼武聖君戰成平手。護道者是與落日天皇同時代的存在柳千城,現已經成為至尊。蘇小雅:本書女主,與李含雪是蒼藍學院同期學員,體內擁有白鳳血脈和空空武脈。對李含雪有著超乎尋常...
道教經典,道教經板、典籍甚多。體現龍門道派三教(儒、佛、道)合一教旨的有《孝經》、《心經》、《道德經》,頌神恩德的有《玉皇經》、《三官經》、《清靜經》、《南華經》等。而《道藏輯要》、《三乘集要》、《悟真篇》、《坐忘論》等則是匯集道宗、道規和修持煉丹秘旨的主要典籍。道教源流 龍門道派...
淨空老法師,法名覺淨,字淨空,一九二七年出生於安徽省廬江縣,俗名徐業鴻,一九四九年旅居台灣省,一九五四年先後追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授,學習經史哲學以及佛法十三年,而於佛教淨土宗著力最多。 一九五九年,法師於台北臨濟寺剃度,遂以恢復聖哲倫理道德教育...
只有修習十善業道者才能投生天界,成為天人。作為佛教造像的表現題材的諸天主要是在前述有情眾生一類的意義上說的。只不過這些“天人”大都具有非凡的本領。佛教把古代印度神話和其他宗教中的一些神也稱為天,並將他們吸納進來,視為佛教的護法神。原為二十諸天,到了明代,又增入四位天神,則成了二十四諸天。一大...
道者至虛至寂,真性真常,冠五氣而播三才,布一真而生萬象,離合無際,天地有宗,超出神明,靡該意象,無名無氏,有動有常,離四句六因,絕名言譬喻。《南華真經》云:在太虛之表而不為高,在六極之下而不為深。世有生滅,道無生滅,物有變異,道無變異。《易》曰:道者虛無之稱。以虛無而通於物,故稱...