《鵲橋仙·贈鷺鷥》是南宋詞人辛棄疾創作的一首詞。上片寫詞人把白鷺招來，鄭重其事地告訴它：溪里的魚兒悠然自得，供人游賞，令人愉悅。我愛惜你白鷺，你也應愛惜游魚，不要去吃它們，要欣然相處。詞中表達了對游魚的愛憐，抒發了詞人對自由自在生活的熱愛。下片則寫詞人對“蝦”“鰍”之類的厭惡。全篇運用擬人化手法，通過與白鷺的對話，以及對魚兒和蝦鰍不同態度的對比，表現出詞人愛憎分明的態度。
基本介紹
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作品原文
鵲橋仙·贈鷺鷥
溪邊白鷺。來吾告汝。溪里魚兒堪數。主人憐汝汝憐魚，要物我、欣然一處。
白沙遠浦。青泥別渚。剩有蝦跳鰍舞。聽君飛去飽時來，看頭上、風吹一縷。
注釋譯文
詞句注釋
⑴鵲橋仙：詞牌名，又名“鵲橋仙令”“憶人人”“金風玉露相逢曲”“廣寒秋”等。以歐陽修《鵲橋仙·月波清霽》為正體，雙調五十六字，上下片各五句、兩仄韻。此詞為變體，雙調五十六字，上下片各五句、四仄韻。鷺鷥（lù sī）：水鳥的一種，即白鷺。頸細長，嘴長而尖，頭頂後部有一縷白色的長羽毛，以食水中魚蝦為生。
⑵堪數：不堪一數，指溪里魚兒已寥寥無幾。
⑶主人：詞人自稱。憐：愛。汝（rǔ）：你，指白鷺。
⑷物我：物與我，即白鷺和它的主人。這兩句是說請白鷺勿食吾魚，應和主人欣然相處。
⑸白沙遠浦：遠處的白沙岸邊。浦，水邊，河岸。
⑹青泥別渚（zhǔ）：別處的青泥窪地。渚，小洲，水中小塊陸地。
⑺剩有：盡有，多有。鰍（qiū）：泥鰍，一種圓柱形的黑色魚。
⑻聽：聽任，任憑。聽君：一作“任君”。
⑼一縷：指白鷺頭頂的白色羽毛。
白話譯文逐句全譯
溪邊的白鷺呀，我來告訴你：溪里的魚兒已經寥寥可數了。我固然愛護你，可你也該憐惜魚兒，我們大家之間要快活相處才對。
在遠遠那片白色沙岸，在水中那個青泥小島，有許多蝦在跳，泥鰍在舞。你可以飛去那裡隨意覓食，吃飽了再飛回來。當微風吹動你頭頂上那根長長的羽毛，我就來迎接你。
創作背景
宋孝宗淳熙八年（1181）和宋光宗紹熙五年（1194）辛棄疾兩次遭貶，閒居家鄉江西上饒帶湖和鉛山瓢泉前後共達二十年。在此期間，他寫下了許多沉鬱悲涼、滿含孤憤的詞篇，看這首《鵲橋仙·贈鷺鷥》的格調與所流露出的情緒，當屬隱居時所作。
作品鑑賞
文學賞析
這首詞活潑風趣，借與白鷺的對話，表現出詞人美好的生活情趣。
起句直呼溪邊食魚兒的白鷺，要它前來聽自己的勸告。以下詞人的勸告說服，藏有數個曲折。他先動之以情，說溪中的魚兒已經寥寥可數了；再曉之以理，要它體諒主人的心意，推己及人，與溪中的魚兒泯去物我，渾然相處。這種物我的渾然一處，正是詞人在隱居生活中感悟到的理想生存境界。但是，他雖然強調物我渾然，卻並沒有泯滅美醜與善惡，不然，物我渾然就變成了和稀泥的庸夫哲學。下片他接著勸告白鷺，但在情意上有所轉折：他由眼前溪邊而想到遠浦別渚，由清美的魚兒想到泥沙中無數舞動的蝦鰍，誘導白鷺去那裡飽食美餐。值得注意的是，他在想像飽食歸來的白鷺形象時，簡直把它構想成了一個頭上白羽飄飄的鬥士，這充分反映了他對“蝦鰍”的厭惡。這樣的表達方式，使詞中的魚兒和蝦鰍成了善類和惡類的象徵。而他愛恨分明、疾惡如仇的樣子，也很像寫過“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”的杜甫。這使得此詞雖似隨興寫成，但卻有一定的寓意。
這是一篇對白鷺的箴言，其中抒寫了詞人對現實的感受和一腔無可訴說的幽憤，頗有深意。上片以祈使句作開場白，以下便是對白鷺的諄諄教誨：先指出“魚兒堪數”的現實，然後提出超然物外的處世態度。詞人以命令而強迫的語氣說：“要物我、欣然一處”，既是他倔強不屈性格的表現，又是他無力抗爭、姑且如此的想法的流露。下片意境拓寬，指出寄情自然的志向，這也是無可奈何的選擇，因而末兩句看似放達，實則辛酸，滿含一腔孤憤。詞人表現出一副麻木不仁、超然世外的模樣，對世事根本不理不睬，無知無覺，其實是理想破滅後，對現實徹底絕望後的心志灰冷。這種情感在詞中表達得深沉蘊藉。
這首詞構思荒誕，但其中藏有天真的生活趣味和深刻的人生體驗。在結構上，以人勸鳥構築全篇的基本骨架，形式上雖打破了詞上下片分段的常態結構，但上下片在意思上實有所轉折。全詞語言通俗，口語化，毫不雕飾，一改辛詞中大量用典之風。通篇運用擬人手法，讀來大有深意。
名家點評
聊城大學外國語學院漢語國際教育系副教授於永森《稼軒詞選箋評》：稼軒雖閒置，然青山綠水畢竟不虛，故孤獨寂寞之中，亦聊以寄託身心，如此之作，便是閒久無聊所生髮者，意思卻頗奇特，且容易見出性情，此卻是稼軒獨有之本事，宋詞之中不易見也。其奇何在？題目已然奇，如稼軒者，詞中亦多有贈矣，而今乃贈鷺鷥。通篇構思更奇，純然是稼軒對鷺鷥之言說，並無鷺鷥之回言。詞中稼軒所說之事更奇，開篇便直接對所贈之對象言說，如此呼來喚去，可見並非外物，而是稼軒情親中之物事。所說之事，卻是借小見大，並非稼軒故意渲染；所說之事，卻是稼軒為魚兒求情，偏道出數理：“溪里魚兒堪數”“主人憐汝汝憐魚，要物我、欣然一處”。“物我欣然一處”最好，稼軒對自家風景如此，居中調停外物，真主人姿態也！雖則為魚兒求情，卻也為鷺鷥指出生路所在，便是下片所道者，想溪水中能有魚兒幾許？非鷺鷥展露本領處也。故通觀此詞，真稼軒神來之作！
