戰國時的齊國隱士黔婁甘願窮也不出山做官,他的賢妻也跟著一塊心甘情願過貧困日子。
春秋時有一晉國人在冀這塊地方種田地,可妻子對他特別好二人相敬如賓。
陶淵明不會謀生計,可他的妻子瞿氏自己燒火做飯操持家務。
東漢隱士梁鴻棄官職,他的妻子孟光也隨其隱居穿百姓裙衣。
你雖然讀書不多,但也聽聞這類夫妻感情深的動人故事。
從那千年以後,傳承這種高尚品格的是什麼人?
人生不知何時死,可不能忘記修身正直。
人必須的物質欲望,不外乎足食豐衣。
蔬菜已夠填飽胃口,何必奢求珍貴的食物?
絲棉衣被已經能禦寒冷,何必奢求繡有花紋的錦織?
你祖上有遺教,將清白作為家產留給子孫。
我是一個堅貞刻苦的人,剛剛與你結婚。
希望從此與你過清貧與高潔的日子,一起白頭到老,一生快樂欣喜。
創作背景
詩人出生於一個沒落的官僚地主家庭。童年家貧,遊學四方。二十九歲進士及第,以後三十歲、三十五歲連中戶部和尚書省兩次特科考試。直到
元和二年(807年)春,三十六歲的詩人才與楊虞卿的從妹楊氏結婚,此詩就是新婚後不久詩人寫給妻子楊氏的。
作品鑑賞
文學賞析
此詩是詩人對妻子的告誡和表白。開頭直接了當,旗幟鮮明,一語破的,將全詩一下提到一定的思想高度。“生為同室親,死為同穴塵。”詩人開篇直抒胸臆,表達願意與妻子相濡以沫、相守一生的婚戀態度。這種態度嚴肅認真、真實動情,富有感染力。“他人尚相勉,而況我與君?”這一反問使前面的共生死之說顯得愈發不可動搖。接下來詩人用四位賢者及妻子的事例說明什麼樣的夫妻才算楷模,教育楊氏向古代的賢婦人典型學習:黔婁不追求名利,妻子也不貪圖物質;冀缺由貴族變成農民,妻子一樣尊重體貼;陶淵明棄官歸隱,妻子翟氏照樣操持家務;梁鴻不肯當官,妻子也沒嫌棄家貧。詩人用淺顯直白的語言交代了四對夫婦的純樸愛情,提倡相敬如賓、安貧樂道的精神,希望楊氏能以她們為榜樣,繼承好傳統。事例妥貼,用得自如,文字流暢,使詩人一片誠意表達得十分充分。詩文接著由典型轉入現實生活,說明怎樣過安貧的日子,衣食溫飽即可,不要追求奢華生活,粗衣蔬食,勤儉持家。“君雖不讀書,此事耳亦聞。至此乾載後,傳是何如人?”詩人一個設問,既是在問楊氏,也是在問自己。詩人在表達自己對妻子的真誠愛情態度的同時,也給妻子傳遞自己對待今後生活的理念:安貧樂道。“人生未死間,不能忘其身。”人活在世上,不能形同行屍走肉,要做一個“獨善身”的人。這是詩人對愛妻的要求,也是對後人的諄諄教導。接下來六句,詩人進一步論述安貧樂道的觀點:在人生的道路上,簡單地追求“溫飽”兩個字。有蔬菜飯食就可以,不必追求什麼美味佳肴;粗麻布衣暖和就行,無須追求綾羅綢緞。兩個“何必”,一個先祖的貽訓,一個自己是“貞苦士",有道理,有事實,反覆申訴了自己的懇求,在家常絮語中表達淡泊富貴名利的思想。最後,詩人又用楊氏的家祖事例進一步闡述,希望和妻子一道同甘共苦。“庶保貧與素,偕老同欣欣。”無論今後貧窮還是富有,願與你白頭到老,這是對全文的概括,也是作者的最高祝願,是詩人真摯的情感誓言,使整個作品形成完整的形象。
全詩語言樸實,如敘家常,以古比今,從遠到近,不厭其煩,苦口婆心,層次清晰又以一氣貫注,似乎為妻子講家訓,雖然字裡行間更多的是夫妻的倫理道德,是婦道,缺乏新婚燕爾的情感波濤和心靈震撼,同時卻以言辭的懇切和坦率打動人心,自成風格,讀來親切感人,表現了詩人高尚情操。
名家點評
作者簡介
白居易(772年—846年),字樂天,號香山居士。生於河南新鄭,其先太原(今屬山西)人,後遷下邽(今陝西渭南東北)。
貞元年間進士,授秘書省校書郎。
元和年間任左袷遺及左贊善大夫。後因上表請求嚴緝刺死宰相
武元衡的兇手,得罪權貴,貶為江州司馬。
長慶初年任杭州刺史,
寶曆初年任蘇州刺史,後官至刑部尚書。在文學上,主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗,人有“詩魔”和“詩王”之稱。和
元稹並稱“元白”,和
劉禹錫並稱“劉白”。有《
白氏長慶集》傳世。