《賦竹上甘露》是宋朝詩人歐陽修的作品之一。
基本介紹
- 作品名稱：賦竹上甘露
- 作者：歐陽修
- 創作年代：宋朝
- 文學體裁：詩詞
詩詞正文
梢梢兩竹枝，甘露葉間垂。
草木有靈液，陰陽凝以時。
深山與窮谷，往往嘗有之。
幸當君子軒，得為眾人知。
物生隨所託，晦顯各有宜。
聊以助歌詠，兼堪飲童兒。
《賦竹上甘露》是宋朝詩人歐陽修的作品之一。
《賦竹上甘露》是宋朝詩人歐陽修的作品之一。詩詞正文梢梢兩竹枝，甘露葉間垂。草木有靈液，陰陽凝以時。深山與窮谷，往往嘗有之。幸當君子軒，得為眾人知。物生隨所託，晦顯各有宜。聊以助歌詠，兼堪飲童兒。...
她頭戴化佛冠，上披天衣，項佩瓔珞、腰束羅裙，右手中的中指與拇指相捻，其餘手指自然舒散，作“說法印”，左手握著淨瓶，並將瓶口朝下，作遍灑甘露之狀。觀音東側是普賢菩薩，她頭戴化佛寶頂髻，項佩瓔珞，手捧蓮蓬與蓮蕾，以右足押於左股之上的吉祥半跏坐的姿態，端坐與六牙白象之上。普賢菩薩的普賢是...
水光漣漪之竹舞，清澈透靈、超然灑脫，曲子的開始部分以吉他的柔弦從右耳開始你的音樂之旅，伴之以溫和有力的鼓點蕩漾開聽者的心扉，微微急促的水滴聲瞬間將你帶入一片雨後初晴的蔥翠竹林中，感受著纖翠的竹葉隨風滑過你的後背，吮舐著竹葉上滑落的晶瑩甘露……接下來你便隨著漣漪般的伴奏吉他聲和輕輕搖曳著的竹影...
甘露之美，璧玉之精。既清且潔，神其來韻。《彩茶歌》彩茶清潔笑顏開，香透玉蘭郎莫猜。紅粉佳人早有意，風流才子抱琴來。《傳茶詞》執茶者執茶，司杯者捧杯。當茶一獻，禮性三讓，夫妻相和好，琴瑟與笙簧。《贊茶歌》說贊茶，就贊茶，我把茶籽說根芽……人也好，水也甜，水裡加糖比蜜甜，恭喜你...
尊者又繼續前往牧域蒙族四部及“掘藏光明法輪洲”，在此傳施《心髓二函》和《四部心滴》。大灌頂時，尊者僅用一寶瓶的甘露水為六千餘弟子灌頂，瓶中的水未加一滴卻流出不斷，使在場的弟子無不對仁波切生起不退轉的菩提信心。尊者是無上大圓滿甚深竅訣上師，僅藏區傳授弟子成就幻化虹身、虹化事業者就有二十六位...
”於是下馬低頭捧了一口水喝下肚去，覺得味道香甜，比甘露還好喝，於是他便招呼隨身一十七員將士都來喝水，個個喝得肚子鼓兒圓的，喝完水，十八人坐下一邊休息，一邊談論起來，有的說：“這水裡好象有糖一樣。”有的說：“這水好象人參、燕窩湯一樣。”有的說：“這水比什麼水都好喝，又止渴，又止餓。”...
無錫道中賦水車 僧惠勤初罷僧職 游靈隱高峰塔 青牛嶺高絕處有小寺，人跡罕到 與毛令方尉游西菩寺二首 贈寫真何充秀才 潤州甘露寺彈箏 鐵溝行贈喬太博 出城送客，不及，步至溪上（選一首）惜花 和子由四首（選二首）送春 首夏官舍即事 答陳述古（選一首）和文與可洋川園池（選五首）湖橋 橫湖 書...
臣聞古之賢君，其德行非布于海內也，教順非洽於民人也，祭祀時享非數常於鬼神也。甘露降，時雨至，年穀豐孰，民不疾疫，眾人善之，然而賢主圖之。今足下之賢行功力，非數加於秦也；怨毒積怒，非素深於齊也。秦趙與國，以強徵兵於韓，秦誠愛趙乎？其實憎齊乎？物之甚者，賢主察之。秦非愛趙而憎齊也...
遂為甘露為和風，洽然溉及四海，彼殘忍怪僻之氣不能盪溢於光天化日之下，遂凝結充塞於深溝大壑之中，偶因風盪或被雲摧略有搖動感發之意，一絲半縷誤而逸出者，值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，如風水雷電，地中相遇既不能消又不能讓，必致搏擊掀發，既然發泄，那邪氣亦必賦之於人...
此大悲觀音聖像具十一面四十八臂，除慈悲相外，更有忿怒相，充分體現觀音菩薩不可思議的大威神力；或以化宮殿手，或以化佛手，或以數珠手，或以寶缽手，或以甘露手，或以……慈悲與願，成就眾生，遠離邪魔，速證菩提。一九九三年底，由杭州市佛教協會俞昶熙會長在中天竺法淨禪寺創辦了居士學佛座談會，一九九八年...
計有詩文類《石門文字禪》三十卷，《天廚禁臠》一卷，《甘露集》三十卷；詩話、筆記類《冷齋夜話》十卷，《志林》十卷，《林間錄》一卷；僧傳類《禪林僧寶傳》三十卷，《高僧傳》十二卷，《智證傳》十卷；佛學類《臨濟宗旨》一卷，《法華合論》十卷，《圓覺皆證義》二卷，《金剛法源論》一卷，《起信...
他們隨處停留，暢遊“金山、焦山、靈隱、天竺、甘露、育王、寒山等諸寺”，領略“揚子江白鷺洲之風致”。另據《翰林葫蘆集》稱，眾多的文人墨客之所以訪明，目的更在於尋訪“中華山川風物之美，寓之於目，玩之於心，而欲潤色其文也”。雪舟是作為畫家參加遣明使團的，在寧波和北京之間的往返途中，“歷覽天下之...
劉曉潔,安雅萍,楊舒,甘露,李飛 特別期:特種兵專場 151 13-11-07 悶騷男藉機調戲美女主持 童顏辣媽曝特殊育兒經 伍曉琳 放棄衝擊大獎 152 13-11-14 面紗女被稱花瓶叫板偷心男 小情侶情書告白甜蜜激吻 李浩 衝擊大獎成功 153 13-11-21 曉敏公開承認懷孕傳聞 男版華妃娘娘氣場十足 孫彩曦 放棄衝擊大獎 154 13...
似飲醍醐與甘露，玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧。內有金丹十六兩，送在西南坤地上，誰知此物是還丹，只在泥丸宮裡養。還丹還丹從此識，本在人身休外覓，衣服任著不嫌粗，飲食盛餐無所益。記說下手於中醜，大笑從君不合口，元來只是這些兒，往往教人天下走。莫非身外悟，息念合精神，元神若不散，至寶...
甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。上三詩還丹大丹，藥物火候，詳明且備矣。但恐學人，誤認金丹為燒煉凡物而成，故此詩緊接上詩以提醒之。金丹者，即人秉受良知良能之本性。此性人人具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，不待他求，...
黃陂即今武漢市黃陂區。清同治《黃陂縣誌》著錄有黃陂十景：分別是魯台望道、木蘭聳翠、甘露呈祥、鐵鎖龍潭、克寨屯軍、武湖煙漲、灄水冬溫、板橋仙跡、釣台夜月、西寺曉鐘。黃陂人傑地靈，人文底蘊深厚，素有無陂不成鎮之說。十景時間跨度從東漢至明朝，包括花木蘭、二程、魯班、尉遲恭、黃祖等名人在黃陂的遺蹟，...
壇殿東有小院名“小有天園”，道人於此挖鑿荷池，啟徑開軒蒔花藝竹，其境如畫頗有林泉之勝，喬松年詠八景詩石刻即嵌於園東遊廊牆壁之內。梵宮花雨 喬松年詩 岌案丹樓遠似霞，神龍常護梵王家。香雲如海先成蓋，慈雨從天正墜花。真種菩提原有樹，眾生沾丐已無涯。漫將甘露言禪悅，且拂迦梨叩法華。梵宮...
當此之時，玄元至湯而運照，鳳麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黃出而朱草生，機械詐偽，莫藏於心。逮至衰世，鐫山石，鍥金玉，擿蚌蜃，消鋼鐵，而萬物不滋。刳胎殺夭，麒麟不游：覆巢毀卵，鳳皇不翔；鑽燧取火，構木為台；焚林而田，竭澤而漁；人械不足，畜藏有餘，而萬物不繁兆，萌牙卵胎而不...
”如壺居士的《食忌》曰：“苦荼（在此讀：茶cha）久食羽”；陶弘景在《雜錄》中曰：“苦荼，輕身換骨”；《宋錄》中曰：“新安王子鸞，豫章王子尚，詣曇濟道人於八公山，道人設荼茗，子尚味之曰：‘此甘露也！何言荼茗’”；以及四川蒙山甘露祖師吳理真在上清峰植茶七株，後人有“仙茶七株，不生不滅...
七十五世 霸公大族季子字次公漢丞相由江夏郡安陸徙居淮陽陽夏西漢宣帝五鳳丙寅年官御史大夫左丞相封建成候漢武帝征和庚戌年八月十一日午時生漢宣帝甘露庚午年三月初一日丑時卒葬河南歸德府考城大奎陵山龍形配樊氏陳氏巫氏紀氏呂氏子十三仲達仲浦仲渲矯明廣明劉釗宣容宏叔季良裕 七十六世仲達霸公子官御史大夫漢武帝...
飲馬水），俗稱為“五馬奔槽”。2002年富驛鎮政府於成南路東側元寶山下建廣場，置燈塔、舞台、娛樂設施及駿馬和雄獅形象雕塑於廣場中，命名為“五馬廣場”。淨安寺 盧宗寅 龍鳳山畔現禪林，晨鐘暮鼓轉法輪。佛塔經幢神殿宇，仙風道骨廟尼僧。菩提花卉沁三界，楊柳甘露淨六根。黃卷青燈修善果，儼然東土一雷音。
《漢書·李廣蘇建傳》載甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣，法其形貌，署其官爵、姓名。共十一人。《論衡》中說：宣帝之時，畫圖漢列士，或不在於畫上者，子孫恥之。“有功名圖麒麟”之說，時人視麒麟閣畫像為表彰功勳的最高形態。東漢明帝永平時，顯宗追感前世功臣，乃圖畫二十八將於...
”又摘引的《宋錄》稱：“新安王子鸞，豫章王子尚，詣曇濟道人於八公山，道人設茶茗，子尚味之曰：‘此甘露也，何言茶茗’？！”。這說明在魏晉南北朝時，我國僧道已有尚茶之風。我國寺廟不僅重視茶葉，而且也是生產、宣傳、和研究茶葉的中心。在古代，也只有寺廟最有條件研究茶葉，提高品質。因為寺廟都有一定...
醫學著作如《四部甘露》、《珊瑚驗方》、《蒙醫金匱》、《蒙醫製劑和脈診》、《蒙藥正典》等在醫學理論、方劑、診斷和藥物等方面都有較大影響。此外還譯註了許多醫學著作，如《蒙藏合壁醫學》、《脈決》、《醫學四部基本理論》、《藥五經》等。在獸醫方面，蒙古族也有重要貢獻。數學 蒙古族對數學作過許多研究。
鈍根正喜滋甘露，極樂蓮胎冀可攀。彌陀接引西方去，腸斷緇流悲士庶，救世婆心無盡期，法雲普覆留鴻著。我今揮淚挽長歌，永志師恩終不磨，同門弟子勤精進，焰焰燈傳正法荷。紀驅長 菲島客次聞印光大師西歸 師風豈獨南閻現，直及諸天廿八層。舌有廣長頻說法，心無掛礙始為僧。三生弱水緣何淺（袁枚句），...
韻勝甘露透香風。晚涼月色照孤松。清平樂風車 風隨車走。喚做天公否。試運州犁高下手。砂礫糠秕前後。誰言天籟難移。即今神柄誰持。若問紅爐點雪，後來理欲分歧。鵲橋仙水碓 山容疊翠，水光拖練，澎湃奔騰遠勢。輸他心匠動機舂，應笑殺、伯鸞左計。引渠激水，連房鑿臼，搗盡□糠和秕。朝朝暮暮不曾...
伍佑廟宇眾多，有八庵十九廟，不少廟宇建有戲樓。史書記載，安方廟始建於唐貞觀元年，與玄奘天竺取經幾乎同時；甘露庵內的小石橋如今尚在。伍佑廟宇有個特點，菩薩神像，穿有華麗袍服，而不只是金箔塑身。廣禮院 廣禮院屬於“禪律兼修”寺院，執有佛教放戒之禮數，方丈出行持方燈籠。廣禮院建於明嘉靖三十年，...
予見潤之甘露寺數間高下廊,傳說魯班所造。 (十六)五架梁 五架梁,乃廳堂中過梁也。如前後各添一架,合七架梁列架式。如前添卷,必須草架而軒敞。不然前檐深下,內黑暗者,斯故也。如欲寬展,前再添一廊。又小五架梁,亭、榭、書房可構。將後童柱換長柱,可裝屏門,有別前後,或添廊亦可。 (十七)七架梁...