基本介紹
詞語解釋,賁卦,頤卦,
詞語解釋
賁頤
bì yí
賁卦
【原文】 賁①。亨。小利有攸往。
【譯文】 賁卦：通達。有所往則有小利。
【注釋】 ①賁(bì)，卦名。本卦為異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政家制，都有儀禮制度，構成了複雜的社會人文關係，用以維護現存的社會秩序。這正是所謂賢德君子“觀乎天文，察乎時變”神道設教的結果。所以卦名曰賁。賁，《序卦》：“飾也。”
【原文】 《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔①。故以“小利有攸往”，剛柔交錯②，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
【譯文】 《彖辭》說：賁，通達。此卦下卦為離，義為陰柔，上卦為艮，義為陽剛，所以說陰柔文飾陽剛，因此“通達”。柔、剛分布，剛為主而柔為襯，所以說“有所往則有小利”。剛柔交錯成文，這是天象。社會制度、風俗教化是人們生活的基礎，是社會人文現象。觀察天象，就可以察覺到時序的變化。觀察社會人文現象，就可以用教化改造成就天下的人。
【注釋】 ①“柔來而文剛”四句，文，文飾。本卦下卦為離為柔，上卦為艮為剛，柔居剛下，俯順於剛，所以說“柔來”，“剛上”。“文剛”、“文柔”，就是柔剛互為文飾，即以倫理、禮儀來規範人們的生活，用各種政治設施來維護社會制度的尊嚴。②今本無“剛粱交錯”四字。郭京本有。王弼、孔穎達所據本亦有。今據增。
【原文】 《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政①，無敢折獄。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。
【注釋】 ①庶，眾。庶政，各項政事。
【原文】
初九：賁其趾①，舍車而徒。
《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。
【譯文】
初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。
《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。
【注釋】
①賁，文飾。賁其趾，猶言用花鞋套腳。本卦多記錄婚嫁之事，禮聘迎娶都有生動的描寫，展現了對偶婚制的簡單的風俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義。《象辭》附會大義，曲加解釋，以致面目全非。
【原文】
六二：賁其須。
《象》曰：賁其須，與上興也。
【譯文】
六二：修飾自己的鬍鬚。
《象辭》說：修飾自己的鬍鬚，說明老人不服老，幫助君王振興國家。
【原文】
九三：賁如濡如①。永貞吉。
《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也②。
【譯文】
九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問長時期的凶吉而得吉兆。
《象辭》說：永遠貞正，必吉利，因為決沒有人侵凌正人君子。
【注釋】
①賁，借為奔。濡，濕。如，形容詞詞尾。②《象辭》釋“貞”為誠信貞正。陵，侵凌。
【原文】
六四：賁如皤如①。白馬翰如②。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，當位疑也③。匪寇，婚媾，終無尤也。
【譯文】
六四：奔跑氣吁吁，太陽火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。
《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終無災禍。
【注釋】
①賁，借為奔。皤(pó婆)，鄭玄本作燔，焚燒，這裡指太陽當頭曬。②翰，黃穎註：“馬舉頭高昂也。”馬頭高舉即飛奔之狀。③當位，此以六四爻位爻象為據。六四，陰爻居陰位(第四位為陰位)，是為當位。之所以稱“疑”，因為看到大批人馬賓士而來，心中犯疑，難料吉凶。
【原文】
六五：賁於丘園，束帛戔戔①。吝，終吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
【譯文】
六五：奔向丘園，送上許多布帛，初遇困難，終則順利。
《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有婚姻之喜。
【注釋】
①戔戔，馬融註：“委積貌。”即一大堆的樣子。
【原文】
上九：白賁①，無咎。
《象》曰：白賁，無咎，上得志也。
【注釋】
①賁，飾，這裡指配色。白賁，猶言白底的布帛飾以各苞花紋。
【譯文】
上九：送上白底飾以諸色花紋的布帛，不會壞事。
《象辭》說：白底的布帛飾以諸色花紋，沒有災禍，因為上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意滿。
頤卦
【原文】 頤①：貞吉。觀頤，自求口實②。
【譯文】 頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在於自食其力。
【注釋】 ①頤，卦名。本卦為異卦相疊(震下艮上)。上卦為艮，艮為山，下卦為震，震為雷，雷出山中，正是春暖之際，天地養育萬物之時。在《易卦》看來正喻聖人依時養賢育民，賢人修德養身。所以卦名曰頤。頤，《爾雅?釋詁》：“頤，養也。”②口實，口糧，自求口實，猶言自謀口糧。
【原文】 《彖》曰：頤，“貞吉”，養正則吉也。“觀頤”，觀其所養也。“自求口實”，觀其自養也。天地養萬物。聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：頤卦卦辭講，“貞正吉利”，意思是依循正道頤養人我則吉利。“觀審頤養”，就是觀察所頤養的對象。“自食其力”，就是觀察他怎樣養活自己。天地養育萬物，聖人頤養賢人，養育萬民。頤養物我不失其時，這是多么偉大。
【原文】 《象》曰：山下有雷①，頤。君子以慎言語，節飲食。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避免災禍。節制飲食，修身養性。
【注釋】 ①山下有雷，古人認為天暖之時，雷生於地，震動萬物，萌發生長。
【原文】
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤①，凶。
《象》曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
【譯文】
初九：自己儲藏著大量的財寶，還要羨嫉人家的財物，必遭兇險之事。
《象辭》說：羨嫉人家的財物，這不是高尚的行為。
【往釋】
①舍，放置。靈龜，李鏡池說：“代指財寶，財富。這原是占卜用的，十分貴重。”朵頤，李鏡池說：“頤頷豐滿，圓鼓鼓的，像花朵一樣。這是豐衣足食的象徵。”
【原文】
六二：顛頤，拂經於丘①。頤征②，凶。
《象》曰：六二征凶，行失類也。
【譯文】
六二：為了餬口，就得在山坡上開荒種地。為了生計而去搶劫別人，這是兇險之事。
《象辭》說：六二爻辭說搶劫則凶，因為這種行徑違反道義。
【注釋】
①顛，高亨說：“借為填，塞也。填頤，納食物子腮中。”拂，李鏡池說：“借為刜，聲通。刜，擊也(《說文》)，斫也(《廣雅?釋言》)。”經，《廣雅?釋言》：“徑也”，指阡陌。拂經，這裡指墾荒開田。②頤，頤養。征，征伐，攻擊。頤征，猶言為了生計而去搶劫別人。
【原文】
六三：拂頤①，貞凶。十年勿用，。無攸往。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
【譯文】
六三：違背養生正道，靠歪門邪道過活，占問得凶兆。十年都得倒霉，永無好處。
《象辭》說：十年都得倒霉，因為這種行為大有悖於道義。
【注釋】
①拂，違背。頤，這裡指頤養之道。
【原文】
六四：顛頤①，吉。虎視眈眈，其欲逐逐②，無咎。
《象》曰：顛頤之吉，上施光也③。
【譯文】
六四：所求不過餬口，害人之心不可存，吉利。虎視眈眈，防人之心不可無。這樣就可以安享天年，悠然自得，無災禍。
《象辭》：所求不過餬口，之所以吉利，因為君上施捨甚廣，足以養民。
【注釋】
①顛，聲假為填。顛頤，猶言餬口。詳前注。②《釋文》：“逐逐，荀作悠悠”。安然自得之貌。③光，借為廣。上，君上。施，施捨。
【原文】
六五：拂經①，居，貞吉。不可涉大川。
《象》曰：居貞之吉，順以從上也。
【譯文】
六五：開荒種地，平居度日，占問得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。
《象辭》說：平居守正，之所以吉利，因為其人安份循道，服從君上。
【注釋】
①拂，借為刜。經，即徑，阡陌。拂經，指開荒種地。詳前注。
【原文】
上九：由頤①，厲，吉。利涉大川。
《象》曰：由頤，厲，吉，大有慶也。
【澤文】
上九：遵循生活正道，先艱難而終吉利。筮遇此爻，有利於涉水渡河。
《象辭》說：遵循生活正道，先艱難而終吉利，因為善良之人終得善報。
【注釋】
①由，遵循。頤，頤養之道。
