基本介紹
- 中文名：貢德林
- 亦稱：“丹雪曲科林”、“衛藏永安寺”
- 地位：拉薩四大林之一
- 地點：拉薩
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貢德林簡介
據《衛藏通志》記載：“乾隆六十年”（1795），御賜廟名曰衛藏永安，頒四譯字匾額，建在磨盤山之南麓，參贊公海蘭察巴旬等捐資修建，為濟嚨呼圖克圖駐錫之所。乾隆五十九年（1794），竣工，欽差駐藏內閣學士兼禮部侍郎和琳撰文……”
貢德林-歷史
濟嚨（對大貴族子弟出家後的尊稱）呼圖克圖是西藏最有影響的活伸縮系統，他不僅在宗教領域享有崇高的地位，而且自第六世以後在西藏政治領域也有著重大影響，擁有很大權力。乾隆五十七年（1792）平定廓爾喀叛亂以後，由福康安（滿洲鑲黃旗人。清代著名大將。富察氏，字瑤林。大學士傅恆子，孝賢皇后之侄。以勛戚由侍衛授戶部尚書、軍機大臣。初從軍機大臣阿桂用兵四川金川藏族地區，後為封疆大吏，歷任雲貴、四川、閩浙、兩廣總督，官至武英殿大學士，封貝子。1796年病死於軍中）主持修訂的《欽定藏內善後章程》中之18條甚至規定：“今後各大寺堪布活佛人選，得由達賴喇嘛、駐藏大臣及濟嚨呼圖克圖等協商決定，並發給加蓋以上三人圖章的執照。”
貢德林-掌權統治
濟嚨呼圖克圖，又稱“貢德林”或“達濟呼圖克圖”，共傳十一世。濟嚨活佛系統在西藏歷史上曾兩次出任攝政（稱“掌辦商上事務”、“代理達賴喇嘛”），其中第八世濟嚨益西羅桑丹貝貢布最有影響，貢德林即是在他任攝政王時主持興建的。
第一世濟嚨·巴索恪吉嘉木贊，系宗喀巴擬取之名。出生於後藏所屬布帷克熊地方。享年72歲。
第二世濟嚨·帕爾巴拉，出生於嚨波地方。享年35歲。
第三世濟嚨·布扎西熱，出生於里育勒結波爾地方。享年28歲。
第四世濟嚨·阿旺曲結汪曲，出生於喀木之洛隆宗地方。享年67歲。
第五世濟嚨·阿旺曲結汪曲，出生於墨竹工卡奔珠宗地方。享年47歲。
第六世濟嚨·阿旺貢曲尼瑪，出生於博窩之巴里朗地方。第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措曾將巴克碩寺廟賞其管理，並派其往青海當教習喇嘛。時準噶爾噶爾丹與喀爾喀土謝圖汗挑釁，遵達賴命前往勸和，未能妥協，奉旨解京。享年52歲。
第七世濟嚨·羅布藏班墊堅贊，出生於喀木之類烏齊的拉喀色爾地方。奉旨進京，賞給呼圖克圖銀印及黃車黃韁等物。賞其弟阿旺洛布扎薩克喇嘛名號，代管徒眾。51歲在北京圓寂。
第八世濟嚨·益西羅桑丹貝貢布，1759年出生於博窩之麻勒覺地方，1810年卒於貢德林寺。他青少年時曾拜克欽巴登扎巴為師，1771～1781年奉旨在京學習，返藏後又在哲蚌寺學經。1789年再度奉旨進京，被授為“掌印喇嘛”。後奉命回藏協理商上事務，賞加“畢呼圖諾門罕”（“諾門罕”系蒙語，諾門意為“佛經”、“佛法”；罕，“王”也。蒙語對精通佛教經典、教法的高僧、聖者的尊稱，即法王、法師之意。後來清政府以這一尊稱來冊封藏傳佛教中對清廷有功的大活佛）名號。1790年在布達拉宮就任攝政王（達曹吉仲），任期內他作了許多有益於漢藏民族團結的事情，特別是在配合清政府反擊廓爾喀入侵的事件中很得清政府賞識。1792年戰爭結束，清廷內務大臣福康安即和攝政達扎丹貝貢布合議興建貢德林，福康安新捐700兩白銀，海蘭察等官員也紛紛捐資，丹貝貢布亦出大量錢財，建造了山頂的文殊佛殿、山腰的關帝廟和山坡下的貢德林寺。後清帝準其所請，將羊八井廟、江洛金田莊賞其永遠管理，認為其“自派赴藏協理事務以來，迄今二十餘載，一切事務俱能盡心辦理，唐古特番眾敬服安貼”。
第九世濟嚨·羅布藏丹貝堅贊，出生於喀木地方。曾充當達賴師傅。享年43歲。
第十世濟嚨·阿旺白丹卻吉堅贊。為達賴師傅。1875年（清光緒元年）出任攝政職（執政十二年），賞加“通善”名號。1882年（清光緒八年）為第十三世達賴傳授小戒。1886年（清光緒十二年）圓寂於布達拉宮東頗章宮內，享年32歲。
第十一世濟嚨·阿旺吐丹孜桑丹貝卓彌，生卒年不詳。
貢德林-構造
貢德林範圍很大，寺內林木蔥蘢，建築參錯相映。貢德林主樓高四層，牆體石砌，上端飾以染成赭紅色的貝瑪草，樓頂設有光輝閃爍的鎏金寶瓶、寶幢、寶幡。主樓中心是五進五間的高大經堂，正中4柱高近三層樓房，支撐經堂的高大天窗。經堂後部為佛堂，正中一室有4柱，主供宗喀巴等身像，兩側有2柱的依怙殿，供有各種護法神像。益西羅桑丹貝貢布死後，主供宗喀巴的佛殿改為靈塔殿，分別供奉三座靈塔。第八世塔殿，分別供奉三座靈塔。第八世濟嚨活佛的靈塔以純金包裹，並鑲有許多珍寶。另外兩座靈塔為第九世濟嚨活佛和第十世濟嚨活伸縮的靈塔，以銀皮包裹並鑲有純金佛龕及各種珍寶。經堂中間設有第八世濟嚨活佛的寶座，還供有宗喀巴師徒鍍金鯛鑄銅像和據說為銀鑄的丹貝貢布等身像。經堂頂樓的各臥室中則懸掛和珍藏曆代清朝帝特賜的獎匾和珍寶。
貢德林-裝飾
貢德林前部建有碑亭，碑亭以琉璃瓦覆蓋，高3.4米。碑文以藏漢兩種文字書寫，內容是驅逐廓爾喀入侵和建造貢德林的經過。貢德經堂的門樓、大門、各殿堂至倉房均懸有匾額，匾額系清帝和駐藏大臣及其屬下賜送。貢德林今已毀，碑、亭不存，但濟嚨活佛為祖國統一、民族團結所作出的貢獻卻載入史冊，永存在藏漢人民心中。
(2007年整理 某天路過德吉路看見對面有條小巷子，裡面有寺廟建築的紅色，便鑽了進去。門口有一塊城關區貢德林寺管委會的牌子。
貢德林-特色
寺里很安靜，緊挨著的北京中路與德吉路上來往的車輛一點都未影響到，似與世隔絕的桃源。只有香客搖簽的聲音與鴿子起飛扇動翅膀的聲音。在門口坐著兩個扎巴正用模具壓制泥塔，做塔的泥里加了三顆染紅的青稞和一根搓成圓條的經文。還有四個在給經文刷上用藏紅花泡的水。問，有什麼意思嗎？其中一個略懂漢話的說，人要穿衣服嘛，經書也要穿衣服的。大悟，這水也許有防腐的功用。
貢德林寺現在只有兩個殿堂，第一個殿堂也就是供香客求籤的，主供白度母。藏傳佛教里大約有三十位度母，據說都是觀音菩薩的眼淚化成的，而其中最出名的是白度母與綠度母。藏族人一般認為松贊乾布他老婆文成公主就是白度母的化身，金城公主與比文成早4年嫁給松贊乾布的尼泊爾尺尊公主都是綠度母的化身。兩位度母都能救人於苦難之中，因此很多寺廟裡都有供奉，而貢德林寺這尊度母像是整個西藏最大的，高約四米，1986年建寺時用紅泥塑造。很多藏族女性都在這位慈顏善目的菩薩面前求籤，據說她與漢傳佛教的送子觀音類似，是女性的保護神。 )
