識變，漢語詞語，讀音為shí biàn，意思是了解﹑認識事物之變化。
基本介紹
- 中文名：識變
- 拼音：shí biàn
- 注音：ㄕㄧˊ ㄅㄧㄢˋ
- 出處：《舊唐書·尉遲敬德等傳論》
解釋,出處,
解釋
謂了解﹑認識事物之變化。
出處
《舊唐書·尉遲敬德等傳論》：“皆所謂猛將謀臣，知機識變。”
識變
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此外，我們還可以從《攝大乘論》和《唯識三十頌》看出兩家唯識思想的主要差異：關於“能變識”，世親是立三能變，即阿賴耶識、末那識、前六識都是能變識，重在以現行識來說明賴耶受熏持種、末那為執藏等唯識義。無著則只立“一能變”，對阿賴耶識是重在種子識的說明。唯識學所依據的十一論是：《瑜伽師地論...
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(二)法相宗於一切諸法悉稱唯識，而立五義之說，即：(一)自相，八識為識之自體。(二) 相應，六位心所為識之相應。(三)所變，心、心所之見、相二分為其所變。(四)分位，不相應法為假立於心、心所與其所變色法之分位者。(五)實性，無為法乃心、心所、色、不相應法四種之實體。以此五義之故，一切法...
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唯識宗立論，以我人心識之外的萬有現象，皆是由我人心識自體所變現而來，亦即是由第八阿賴耶識中的種子所變現生起，故除心識之外，萬有現象皆非實在。因此說：‘唯識無境’；或自萬有現象自識所變一面來說，稱為‘唯識所變’。影響及套用 中國 中國唯識宗立宗的主要理論依據，以大乘佛教唯識宗創始人之一世親的...
- 八識
八識被界定為三類“能變識”，透顯出唯識學將萬事萬物等現實境塵通約為由八識變現而幻有的“境不離識”、“境隨識轉”和“萬法唯識”的唯識思想。八識的理論價值 在唯識學中，這種物質性的根源是由眾生的共業所感而有，其實存性，是為了確保單個人的業力無法與眾生的共同業力相抗衡這一邏輯核心。例言之，人...
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此中“真識”，該經指第八“藏識”之無生滅的清淨一面，相當諸識之真相，所以說：“若自真相滅者，藏識則滅……〔說〕藏識滅者，不異外道斷見論議。”所謂“現識”，“譬如明鏡持諸色相，現識處現，亦復如是”。其成因為“不思議熏及不思議變”，故大體相當第八藏識之有生滅雜染的一面。所謂“分別事...
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