基本介紹
- 中文名：謗佛經
- 譯經：元魏天竺三藏菩提流支
- 別名：佛說謗佛經
- 卷數：一卷
原文
如是我聞：一時，婆伽婆住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩八十千。
爾時，會中有菩薩摩訶薩，名離憂悲，在大會坐。師子遊戲菩薩摩訶薩、智光明菩薩摩訶薩、梵雷音響雲聲菩薩摩訶薩、善作功德寶華光明菩薩摩訶薩、師子游步雲雷音聲菩薩摩訶薩、光明威德名聞菩薩摩訶薩、無邊智聚思惟莊嚴菩薩摩訶薩、無邊寶華名稱菩薩摩訶薩、智慧光明辯才說意菩薩摩訶薩，此十菩薩摩訶薩集在會坐，已於七年為陀羅尼精勤修習而不能得，滿七年已則生憂愁，心尚不定，況陀羅尼？所求不得心生疲倦，既於七年離痴覆蓋，恆常經行求陀羅尼而不能得，舍戒還家遠離佛法作鄙劣行，於佛法中心生疑惑有如是過。
爾時，會中有菩薩摩訶薩，名不畏行，得陀羅尼，阿僧祇劫法忍成就，得無生忍種種辯才，能知一切智智之門，能說法門，能知眾生深心信解而為說法。
爾時，世尊告不畏行菩薩言：“善男子，當知如是十善男子，未曾得聞謗佛法門。此善男子曾謗佛來，是故不能速疾得通。”
爾時，不畏行菩薩摩訶薩，即以偈頌問如來曰：
“我今問仁曰， 光明之法王，
若行菩薩行， 惡業云何淨？
無量勝智名， 十力無障智，
解脫無戲論， 說菩薩淨行。
我問無量智， 我問斷惡意，
我問無比尊， 云何菩薩行？
已脫一切縛， 離煩惱破魔，
知眾生心意， 願說菩薩行！
如華開笑面， 有智行欲斷，
說法斷有意， 願說菩薩行！
能與無量樂， 善功德善行，
於一切世間， 作利益安樂。
已於無量世， 為舍所愛物，
象馬寶百頭， 無量妻子舍。
以忍自調伏， 樂戒功德行，
決定勤精進， 意常不憂惱。
百種苦已盡， 所求事究竟，
願如應說法， 除斷眾生苦！
願說離三垢， 云何離不善？
願說菩薩行， 調御益眾生！”
爾時，世尊告不畏行菩薩摩訶薩言：“善男子，此十菩薩本曾謗佛。”
不畏行菩薩言：“世尊，云何謗佛？”
佛言：“不畏行，此十菩薩乃往過去第三十劫，有佛號曰觀世自在如來應正遍知，出焰世界。不畏行，今此會中十善男子，於彼觀世自在如來入涅槃後，皆作大姓大富長者，造五百寺，於一一寺置千比丘。時有法師，名曰辯積，得陀羅尼，坐法座上為眾說法，五千諸佛皆與辯才，八萬億天守護供養。辯積法師一說法時，七萬眾生悉皆不退阿耨多羅三藐三菩提，一萬眾生得須陀洹果。
“善男子，彼時有王，名曰月得，自共五百婇女相隨，俱往供養辯積法師。敬重法故歌聲作樂，種種寶花散彼比丘，栴檀等香用塗其身，以五百領好衣覆之，於七日中一切樂具盡心供養，如法師法而供養之。當於爾時彼長者子，說彼比丘毀破淨戒。彼惡業報九十千年墮大地獄，於五百世雖生人中受黃門身，生夷人中生邪見家，於六百世生盲無舌，七百世中雖復出家求陀羅尼而不能得。何以故？以彼往世惡業障故。
“善男子，汝應善知如是法門。我今已說，既得聞已，若見法師實破戒者，不得生嗔尚不應說，何況耳聞而得說耶？善男子，若有挑拔一切眾生眼目罪聚，若以嗔心看法師者，所有惡業過彼罪聚。若斷一切諸眾生命所有罪聚，若有於法師生於噁心經回面頃所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一，於千分中亦不等一，於百千分阿僧祇分、若歌羅分、若數分中不等其一，於譬喻分乃至憂波尼沙陀分不等其一。何以故？若謗法師即是謗佛。
“善男子，若有悕望供養佛者，彼人則應供養法師。若有悕望供給佛者，彼人則應供給法師。若有悕望禮拜佛者，彼人則應禮拜法師。何以故？以從菩薩生一切智，以從菩薩生諸佛故。善男子，菩薩何曰發菩提心？既發心已不住欲樂煩惱不染，不住一切非梵行事，應如是知。如是菩薩入無色定不生無色。何以故？菩薩不隨三昧力生，以願力生，如是菩薩解脫一切毛道凡夫愚痴人行。若有能見虛空色者，彼人能見菩薩煩惱。
“善男子，譬如阿那婆達多龍王龍眾數攝，與一切龍體相無異，龍三種過悉皆遠離。何等為三？一者、熱沙不墮其頭，二者、不以蛇身行欲，三者、無有伽樓羅畏。如是，善男子，此三龍過所不能污。菩薩摩訶薩亦復如是，一切戲樂皆悉具有，於三有中欲煩惱苦不能覆蔽，應如是知。又善男子，譬如取魚眾生之類於水中行，水中見物，入水不死。善男子，菩薩摩訶薩亦復如是，行於生死住凡夫行，常求智行修集正法，心不迷亂，凡夫之事所不能污，三有之苦所不能污。是故，菩薩摩訶薩常應自護，勿謗法師。”
爾時，世尊而說偈言：
“若欲供養佛， 若欲禮如來，
但供養佛子， 第一供養佛。
我說以衣缽， 坐臥經行處，
如是等應施， 發菩提心者。
如是供養佛， 如是供養法，
佛為世間上， 皆從法中生。
是人孤獨智， 與暗眼者明，
示迷者正道， 將向不死處。
若一切財寶， 常施一切佛，
雖如是奉施， 不能報佛恩。
若從今已去， 常供養法師，
不謗不說者， 則報諸佛恩。”
爾時，不畏行菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，有方便門令此菩薩淨惡業不？”
佛言：“有！不畏行，有陀羅尼，此善男子，若能出家專心誦此陀羅尼句，惡業則淨。
“多軼他(台邏切長音不言長者儘是短音句)阿制(句)阿車婆坻(句)阿那(長音)毗麗(句)阿施黎殺(詩債切句)阿訖吏帝(句)阿那由系(句)阿系(句)阿毗何(長音)離(句)阿婆(重音不言重者悉是輕音)婆(句)頭樓唐鵝磨(句)由多若多(長音)納波囉頗閉(句)尼伽地(持債切句)憂伽囉系(句)侯侯迷(無詣切句)遮波麗(句)娑遲摩細(句)三摩提(句)余(長音)知(句)那耶波離舒(長音)池(重音)帝(句)
“善男子，此十善男子，若能誦此陀羅尼句，於七日中一切放舍，不食雜食心不散亂，不著諸色心不分別，舍憍慢意常誦不止，更無所作不與人雜，行平等心常行利益，心常修習五陰無常而不捨離，常修念佛，若如是行，於十方中現見千佛。”
“如是，善男子，隨諸菩薩於何等寺若善惡住，乃至失命身死因緣不見其過。何以故？善男子，菩薩具有四種淨法。何者四種？一者、修空，二者、常於一切眾生不破壞心，三者、於諸菩薩常與利益，四者、說法不求資生。善男子，此是四法菩薩摩訶薩清淨菩提法。”
爾時，世尊為明此義，以偈說曰：
“若能信解空， 佛說第一法，
如是清淨行， 行常不放逸。
不破壞眾生， 不說破壞語，
彼人得成佛， 光明照世間。
此第二淨道， 聞已作利益，
於眾生行忍， 莫作破壞行。
有法善無垢， 施發心菩薩，
若不求恩報， 第三菩提道。
決定生悲心， 說法不求利，
如深心憐愍， 第四道智淨。
“複次，善男子，修陀羅尼菩薩摩訶薩，阿蘭若行，親近聞法，著鮮淨衣，獨住閒居，四威儀中常思惟行，以種種物布施法師，生正信心不隨他語，不生疲倦，常精進行心不諭諂，不離念佛心無所得，善修無相如說而行，以信解心請佛懺悔，隨喜回向恆常正行，不越威儀不畏教誡，依止尊住一切名行，於此法中不疲倦修。”
說此法時，三萬眾生本未曾發菩提之心，聞此法已發菩提心。五千眾生遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。三萬菩薩一切皆得無生法忍。
“善男子，若諸菩薩摩訶薩等，聞此法門得福甚多！若以七寶滿於三千大千世界，於日日中布施三寶，如是乃至恆河沙劫；若復得聞如是法門，其福為勝！若復能行五波羅蜜經一千劫，惟除般若波羅蜜門；若人得聞如是法門，其福為勝！善男子，若復有人於一千佛，晨起日中日暮供養，尊重讚嘆如意供給；若有得聞如是法門，其福為勝！如是，善男子，應當護念如是法門。我今付汝，為令擁護受持讀誦，解說其義為令書寫，乃至失命身死因緣，應當護念隨順修行。”
如來說已，不畏行菩薩摩訶薩及余菩薩，彼諸比丘一切眾會，並諸天、人及阿修羅、乾闥婆等聞佛所說，皆大歡喜。
