謂是一個漢字詞語，拼音是：wèi，，釋義為，屬左右結構漢字。形聲；從訁、胃聲。本義為告訴。引申義：報、告、說、談。
基本介紹
- 中文名：謂
- 外文名：wèi
- 注音：ㄨㄟˋ
- 簡體部首：訁
- 筆順編號：45251212511
- 四角號碼：36727
- UniCode：CJK 統一漢字U+8C13
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詞語信息
拼音：wèi 注音：ㄨㄟˋ簡體部首：訁，部外筆畫：9，總筆畫：11
五筆86&98:YLEG
倉頡：IVWB
鄭碼：SKQ
筆順編號：45251212511
四角號碼：36727
UniCode：CJK 統一漢字U+8C13
詳細釋義
〈動〉
(1) (形聲，從言，從胃，胃亦聲。“言”指交談；“胃”意為人體中的“谷府”（《說文》）。“言”與“胃”聯合起來表示“君臣關於國家糧食收成和儲備的對話”，或“百姓見面時打招呼：‘你吃過飯了嗎？’”。本義：招呼語、開談語。引申義：報、告、說、談。說明：改革開放以後，人們首先發現的中西文化差異就是見面的招呼語：說英語的人一定首先提到天氣，而中國人一定首先提問“你飯吃了沒有啊？”原因在於：英語的起源地英國是海島氣候，天氣多變，所以一見面必然會談天氣，然後切入正題，談與天氣無關的事兒；中國自古人口眾多，君主首先關心的國家大事是糧食問題。在古中國，君臣每天上朝一見面，大臣首先要向君主報告糧食安全問題，即收成和庫存問題。這就是《說文》“謂，報也”的意思，即大臣向君主報告糧食問題。這種情況一直延續到今天：每年的中央一號檔案，總是談農業問題、糧食問題。這種政府官員的習俗影響到民間後，就形成了中國特有的傳統民俗：見面打招呼必然是互相問吃飯了沒有。因此，君臣上朝的開談語和百姓見面的招呼語，就是“謂”)
(2) 同本義 [tell]
謂，報也。——《說文》
人以謂霍氏。——《漢書·霍光傳》。註：“告語也。”
太后明謂左右。——《戰國策·趙策》
謂安陵君曰。——《戰國策·魏策》
謂唐雎曰。
(3) 說 [say]
謂為信然。——《三國志·諸葛亮傳》
謂,說也。——《廣雅·釋詁二》
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《楚辭·九章·懷沙》
不可謂智。——《墨子·公輸》
不可謂仁。
不可謂忠。
不可謂知類。
謂天蓋高，不敢不局。——《詩·小雅》
昔人所謂“恆似似人”之語。——明 王時敏《題自畫關使君袁環中（袁可立子）》
(4) 評論 [comment on]
子謂 子賤：“君子哉若人！”——《論語》
(5) 稱為 [name;call]
謂之文也。——《論語》
（袁可立）鬚眉之謂男子，衣冠之有精理。——明 倪元璐《袁節寰大司馬像贊》
皆謂之天門。
(6) 又如：何謂(什麼叫做);稱謂
(7) 認為，以為 [think]
皆謂已死。——《世說新語·自新》
太守謂誰。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
予謂菊。——宋· 周敦頤《愛蓮說》
兩台急詗之，公（袁可立）獨謂是狂生。——明 黃道周《節寰袁公傳》
(8) 意料 [expect]
不謂嚴挺之乃有此兒也。——《唐語林》
(9) 援助 [help]
故節於身，謂於民。——《晏子春秋》
(10) 通“為( wèi )”。相當於“是” [be]
醉而不出，是謂伐德。——《詩·小雅·賓之初筵》
〈名〉
意義；意思 [meaning]。如：何謂
<連>
通“為”。因為 [because]
亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。——《列子》
嗇之謂術也生於道理。——《韓非子·解老》
有一人不得其所，則謂之不樂。——《鹽鐵論·憂邊》
康熙字典
【酉集上】【言字部】 謂
-- --
解釋：-- --【唐韻】【集韻】【韻會】??於貴切，音胃。【說文】報也。【徐曰】謂之是報之也。【廣雅】說也。【廣韻】告也，言也。【增韻】與之言也。【易·乾卦】何謂也。【疏】假設問辭，故言何謂。【詩·召南】求我庶士，迨其謂之。【傳】但相告語而約可定矣。【左傳·昭八年】子盍謂之。 又【韻會】事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。【莊子·齊物論】今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎，其果無謂乎。【前漢·景帝紀】奸法與盜，盜甚無謂也。 又【正韻】非與之言而稱其人亦曰謂，《論語》子謂子賤，子謂子產，是也。指事而言亦曰謂。《詩·召南》謂行多露，《小雅》謂天蓋高之類，是也。稱其言，亦曰謂。《論語》此之謂也，其斯之謂與，是也。又【正字通】援古釋義而言亦曰謂。《易·臨卦》大君之宜，行中之謂也。《禮·樂記》明聖者述作之謂也。 又【爾雅·釋詁】勤也。【詩·小雅】心乎愛矣，遐不謂矣。【箋】謂，勤也。勤思君子也。 又【廣雅】使也。【玉篇】信也，道也。 又姓。【萬姓統譜】宋有謂準，太平興國登科。 【說文】本作??。
解釋：-- --【唐韻】【集韻】【韻會】??於貴切，音胃。【說文】報也。【徐曰】謂之是報之也。【廣雅】說也。【廣韻】告也，言也。【增韻】與之言也。【易·乾卦】何謂也。【疏】假設問辭，故言何謂。【詩·召南】求我庶士，迨其謂之。【傳】但相告語而約可定矣。【左傳·昭八年】子盍謂之。 又【韻會】事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。【莊子·齊物論】今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎，其果無謂乎。【前漢·景帝紀】奸法與盜，盜甚無謂也。 又【正韻】非與之言而稱其人亦曰謂，《論語》子謂子賤，子謂子產，是也。指事而言亦曰謂。《詩·召南》謂行多露，《小雅》謂天蓋高之類，是也。稱其言，亦曰謂。《論語》此之謂也，其斯之謂與，是也。又【正字通】援古釋義而言亦曰謂。《易·臨卦》大君之宜，行中之謂也。《禮·樂記》明聖者述作之謂也。 又【爾雅·釋詁】勤也。【詩·小雅】心乎愛矣，遐不謂矣。【箋】謂，勤也。勤思君子也。 又【廣雅】使也。【玉篇】信也，道也。 又姓。【萬姓統譜】宋有謂準，太平興國登科。 【說文】本作??。
考證：〔禮樂記，聖明者述作之謂也。〕 謹照原文聖明改明聖。
說文解字
【卷三】【言部】 謂
-- --
解釋：-- --報也。從言胃聲。於貴切
解釋：-- --報也。從言胃聲。於貴切
相關詞語
謂語
wèiyǔ
【predicate】 句子的一種成分，其作用是陳述主語，說明主語是什麼或怎么樣。大多數句子常有主語部分和謂語部分，謂語就是謂語部分里主要的詞。例如在“他說起來沒完”里，“說起來沒完”是謂語部分，“說”是謂語
不謂
1.不告訴。2.不以為。3.不算作；不稱為。4.不意，不料。
稱謂
對人的稱呼，表示對不同對象的身份、地位、職業、關係等的名稱：對長輩的稱謂要用得恰當。
可謂
〈書〉可以說。
謂如
1.猶如﹐例如。
無所謂
1.沒有什麼；說不上。2.不足道；不在乎。
相關成語
一之謂甚
【成 語】 | 一之謂甚 |
【拼 音】 | yīzhīwèishèn |
【解 釋】 | 〖釋義〗甚：過分。做了一次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。 |
【出 處】 | 〖出處〗《左傳·僖公五年》：“晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？” |
【示 例】 | 〖示例〗 |
謂予不信
【成 語】 |
? |
【拼 音】 |
wèiyúbùxìn |
? |
【解 釋】 |
〖解釋〗如果以為我的話不真實。 |
? |
【出 處】 |
〖出處〗《詩經·王風·采葛》：“謂予不信，有如？日。” |
勿謂言之不預也
【成 語】 |
勿謂言之不預也 |
? |
【拼 音】 |
wùwèiyánzhībùyùyě |
? |
【解 釋】 |
〖解釋〗勿謂：不要說；預：預先。以後不要說沒有跟你事先說過。指把話說在前面。 |
? |
【出 處】 |
〖出處〗清·李寶嘉《官場現形記》第十九回：“凡所屬官吏，有仍蹈故轍，以及有意逢迎，希圖嘗試者，一經察覺，白簡無情，勿謂言之不預也。” |
? |
【示 例】 |
方言集匯
◎ 粵語：wai6
古籍解釋
康熙字典
【酉集上】【言字部】謂
《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤於貴切，音胃。《說文》報也。《徐曰》謂之是報之也。《廣雅》說也。《廣韻》告也，言也。《增韻》與之言也。《易·乾卦》何謂也。《疏》假設問辭，故言何謂。《詩·召南》求我庶士，迨其謂之。《傳》但相告語而約可定矣。《左傳·昭八年》子盍謂之。
又《韻會》事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。《莊子·齊物論》今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎，其果無謂乎。《前漢·景帝紀》奸法與盜，盜甚無謂也。
又《正韻》非與之言而稱其人亦曰謂，《論語》子謂子賤，子謂子產，是也。指事而言亦曰謂。《詩·召南》謂行多露，《小雅》謂天蓋高之類，是也。稱其言，亦曰謂。《論語》此之謂也，其斯之謂與，是也。
又《正字通》援古釋義而言亦曰謂。《易·臨卦》大君之宜，行中之謂也。《禮·樂記》明聖者述作之謂也。
又《爾雅·釋詁》勤也。《詩·小雅》心乎愛矣，遐不謂矣。《箋》謂，勤也。勤思君子也。
又《廣雅》使也。《玉篇》信也，道也。
又姓。《萬姓統譜》宋有謂準，太平興國登科。 《說文》本作𧬴。
