《論語正義》是1990年中華書局出版社出版的圖書,作者是(清)劉寶楠。
基本介紹
- 中文名:論語正義
- 作者:(清)劉寶楠
- 出版社:中華書局
- 出版時間:1990年3月
- 開本:32 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:7101002234
《論語正義》是1990年中華書局出版社出版的圖書,作者是(清)劉寶楠。
《論語正義》是清代經學家劉寶楠為《論語》所作新疏。劉寶楠(1793~1855),字楚楨,號念樓,江蘇寶應人。道光二十年(1840)進士,曾任直隸文安、寶坻等縣知縣。他研究《論語》,推崇鄭玄的漢注,認為晉何晏的《論語集解》...
《論語正義》是1990年中華書局出版社出版的圖書,作者是(清)劉寶楠。內容簡介 《論語正義》(套裝上下冊)講述了:自漢至清,經學在各門學術中占有統治的地位。經學的發展經歷了幾個不同的階段,而清代則是很重要的也是最後的一個階段。
論語正義孝經鄭註疏 《論語正義孝經鄭註疏》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是(清)劉寶楠 撰,(清)皮錫瑞 撰
《論語》(lún yǔ),是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集,成書於戰國前期。全書共20篇492章,以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、...
《〈論語〉英譯及評註》是2019年6月廣西師範大學出版社出版的圖書,作者是金安平。內容簡介 作為海外漢語學者,金安平的《論語英譯及評註》展示了不同於國內學者的另一種關注角度:將《論語》視為一個整體,試圖尋找一條貫穿其中的線索...
元盱郡覆宋本論語集解》、《論語正義》、《論語集釋》、《論語疏證》、《開成石經論語》等。作品目錄 正平版論語集解 論語羲疏 論語註疏附校勘記 論語集注 元盱郡覆宋本論語集解 論語正羲 論語集釋 論語疏證 問成石經論語 ...
《論語義疏》是2019年北京大學出版社出版的圖書,作者是劉玉才。內容簡介 皇侃《論語義疏》是中國南北朝時期義疏體解經的代表性文獻,在《論語》詮釋史上與鄭玄注、何晏《集解》並稱,具有重要地位。北宋邢?奉敕編撰《論語正義》,成為...
在訓解《論語》的諸多著作之中,《論語集解》居於一個承前啟後的關鍵地位。從皇侃的《論語義疏》到邢昺的《論語註疏》、朱熹的《論語集注》、再到劉寶楠的《論語正義》,這些“論語學”史上有重要影響的經典注本,無一不是在《...
一、何晏《集解》,網羅漢懦舊義。又有皇侃《義疏》,廣輯自魏迄梁諸家。兩書相配,可謂《論語》古往之淵藪。二、朱熹《集注》,宋儒理學家言,大體具是。三、劉寶楠《論語正義》,為清代考據家言一結集。何氏《集解》收入《...
《論語·憲問》為古代文學作品。憲問篇出自《論語》,總計44章。引語 《論語·憲問》篇總計44章。其中著名文句有:“見危授命,見利思義”;“君子上達,小人下達”;“古之學者為己,今之學者為人”;“不在其位,不謀其政”...
《論語遴纂》是2011年黑龍江人民出版社出版的圖書,作者是王艷峰。本書所選之《論語》經文,以《十三經註疏》本、朱熹《四書章句集注》本和劉寶楠《論語正義》(《諸子集成》本)為正本,三本經文文字如有不同,則以後者為正。內容簡介...
《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇,此篇有28章,以談論仁德為主線,本篇章中孔子和他的弟子們由孔子生前的話語從而從各個側面探討仁德的特徵。引語 《論語·公冶長》總計28章,此外,本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之...
《論語·八佾》,是儒家經典《論語》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要內容涉及“禮”的問題,主張維護禮在制度上、禮節上的種種規定。儒客聖師孔子提出“繪事後素”的命題,表達了他的倫理思想以及“君使臣以禮,臣事君以忠...
之後給《論語》作注的人很多,影響較大的有三國時魏何晏的《論語集解》,南北朝梁代皇侃的《論語義疏》,宋朝的邢昺把前人的成果和自己的見解匯集成《論語註疏》,被收入《十三經註疏》里,除此之外,宋朝還有朱熹的《論語集注》。到...
與之相應,歷史上《論語》的相關注本層出不窮,編撰體式也各有千秋,其中較為重要的集大成者有魏晉時期何晏的《論語集解》、南宋朱熹的《論語集注》、清代劉寶楠的《論語正義》等。《十三經精解(論語精解)》既然是面對今天的普通讀者...
玄學派《論語》學的重要作品。三國魏王弼著,成書於魏廢帝齊王(曹芳)正始年間(240~249)。《論語釋疑》原為三卷,今已佚失,僅皇侃的《論語義疏》及邢昺的《論語正義》載有此書佚文。清人馬國翰有輯本,收錄於《玉函山房輯佚...
凡經文從邢昺《正義》本。用漢唐石經、皇侃《義疏》、經文以邢昺《論語正義》為底本,而以漢唐石經、皇侃《論語義疏》、陸德明《經典釋文》、高麗集解本《經典釋文》等書補遺校注於下。因邢本集解多舛謬,有的甚至將語助字刪掉,文義...
《論語》取汪武曹(汪份)《四書大全》、陸清獻(陸隴其)《松陽講義》、黃薇香(黃式三)《論語後案》、劉楚楨(劉寶南)《論語正義》諸書,精而采之,簡而達之,以明義理,通訓詁,修己治人。《孟子》一書,尊民之學也”而作...
《四書考異》是清朝翟灝所撰。本書分上、下編,上編為《總考》,下編《條考》。每一條考,博引諸家之說,附以自己解說。其說雖禾盡善,然頗有采者,劉寶楠《論語正義》等,多取之。作者簡介 清翟灝撰。翟灝(1712— 1788),...
“質樸勝過了文飾就會粗野,文飾勝過了質樸就會虛浮,質樸和文飾比例恰當,然後才可以成為君子。”出自《論語·雍也》。南宋朱熹《論語集注》:“言學者當損有餘,補不足,至於成德,則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》:“禮,有...
懷文抱質,意思是既文飾又不虛誇,後形容人既文雅又符合禮法。文:文飾、文采、文雅。質:本質、秉質、質樸。【解釋】懷文抱質就是既文飾又不虛誇,後形容人既文雅又符合禮法。清劉寶楠《論語正義》:“禮,有質有文。質者,本也。
如何克服這四種弊端,劉寶楠在《論語正義》注中提出:“以道為度,故不任意;用之則行,舍之則藏,故無專必;無可無不可,故無固行;述古而不自作,處群萃而不自異,唯道是從,故不有其身。”子絕四,就是說孔子要求消除或...
但孔子教人學“六藝”,包括禮、樂、射、御、書、數,“誦習”僅是“一端”(見劉寶楠《論語正義》)。皇侃疏“時習”說:“凡學有三時。”一指年歲,二指季節,三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學是知新,習是溫故”(《十三經...
孔子主張在推行禮治時“服周之冕”(《論語·衛靈公》)。朱熹認為周冕“其為物小,而加於眾體之上,故雖華而不為靡,雖費而不及奢。夫子取之,蓋亦以為文而得其中也”(《論語集注·衛靈公》)。劉寶楠《論語正義》曰:“周之...
自何晏撰成《論語集解》後,為其作義、疏者代不乏人。至南朝梁時,皇侃廣集眾說,以南學思想為宗,撰成《論語義疏》。至北宋時,邢昺等又將《論語義疏》改作為《論語註疏》(又作《論語正義》、《論語註疏解經》),被收入《...