論語正宗

內容簡介

古人云：半部《論語》治天下。好書不厭百回讀，熟讀精思智慧生。這是一本中國人都應該讀的經典。皓首窮經數十載，原汁原味解論語。慧通百家燭今古，心存天道仰聖賢。...

作者介紹

馬恆君，男，1944年1月出生。古漢語與古文獻研究專家。現任河北師範大學文學院教授、博士生導師、河北省周易研究會副會長。潛心研究易經與玄學思想數十載。出版專著有《周易辨正》、《周易》(全文注釋本)(本書被中國書刊發行業協會評為1992年度全國優秀暢銷書)、《周易正宗》、《莊子正宗》，以及與人合作專著十餘部，發表論文百餘篇。...

前言

孔子(前55l～前479年)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人。孔子的學說在春秋戰國時期雖被當成顯學，但又一直被當成諸子百家之一。在百家爭鳴中，歷史選擇了孔子，到漢朝便登上了“獨尊”的地位，被尊奉了兩千多年，影響滲透到我國的方方面面，孔子也就成了我國古代最著名的思想家、政治家、教育家。

孔子是殷商後裔宋微子的後代。周滅商之後，分封微子啟於宋，孔子的先祖孔父嘉在貴族的紛爭中被華督殺害，孔子的曾祖孔防叔為了躲避華氏的迫害，才遷居到魯國。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇與顏氏徵在生孔子。孔子出生後，三歲上死了父親，與母親過著貧困的生活。在年輕的時候，孔子做過委吏(管理倉庫)、乘田(掌管牛羊蓄息)等低微的小官，沒有受到重視，孔子便開始了授徒講學。到魯定公時，孔子做過中都宰、司空、大司寇(主管司法)。定公十年孔子五十二歲，以大司寇身份代理相事，政治生涯到了巔峰時期，但時間比較短暫，因為與魯國的實權派人物季氏政見不同，孔子離職去周遊列國，先後到過齊、衛、宋、陳、蔡、楚，希望能在別的國家實現自己的政治抱負，但都沒得到重用。晚年回到魯國專一辦教育，整理文獻。經孔子整理的文獻有《詩經》、《尚書》、《禮》、《樂》，孔子還收集了各國史料，撰寫了《春秋》。他的學生也累計達到三千多人，其中著名的有七十二人。這是孔子在歷史匕最輝煌的貢獻。

孔子有感於時代的混亂，力圖建立社會的合理秩序。在對歷史研究的基礎上，提出了一套完整的道德體系。他提出的仁，實際上是一種公益的思想，按公益的要求判定人道之當然，這就是義。義的秩序就是禮。他認為一個人最基礎的道德就是孝和誠，把孝推廣到人與人的關係中就是忠，把誠推廣到人與人的關係中就是信。當然，時代不同，在判定怎樣才算合理上，孔子與我們當下的認識會有不同，但他主張公益，提倡合理的原則並沒有錯，他的學說對我們建立現代文明仍有積極作用。要說孔子思想的不足，主要有兩點，一是孔子受封建宗法制的局限，等級觀念太強，二是對婦女的看法過於偏激。現代人讀《論語》，這兩點尤其應格外注意。

《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子整理成書的。流傳到漢代，有《魯論語》、《齊論語》、《古文論語》三種本子。東漢時期鄭玄以《魯論語》為底本，參校了其他本子，並作了注釋，流傳開來，成為一個公認的本子。之後給《論語》作注的人很多，影響較大的有三國時魏何晏的《論語集解》，南北朝梁代皇侃的《論語義疏》，宋朝的邢昺把前人的成果和自己的見解匯集成《論語註疏》，被收入《十三經註疏》里，除此之外，宋朝還有朱熹的《論語集注》。到了清代劉寶楠博採眾家之長撰寫了《論語正義》。我這次對《論語》的解讀，依據的底本就是《十三經註疏》本和劉寶楠的《論語正義》本。在封建社會，《論語》是文人心目中的金科玉律，所以在注釋中難免一些溢美曲說之辭。重新解讀，一是想為現代人掃清文字障礙，另一個目的就是想抹去舊注在《論語》上外加的顏色。

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