論中國變政並無過激

《論中國變政並無過激》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：論中國變政並無過激
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

中國以四千年之古國，國於大地，撫有四百兆之眾，地跨二十行省，而為奴之痛，隱在目前，瓜分之局，成於指顧者，何哉?守舊法而不知變也。雖然，海軍立矣，戰艦增矣，總署設矣，同文、方言之館駢列於津沽，鐵政、船政之局分立於行省。自余若紡織、若製造、若洋操，凡所以步武泰西者，不一而足。其通人志士，著為論議，條陳政要，主變法自強之說者，二十年來以數百計，是非不知變也。而瓜分之局如故，為奴之痛如故，卒不免於今日者，何哉?務其名而不務其實也。

務其名者百年不為功，務其實者三月而已效。務其名者萬變而不當，務其實者一變而至道。其度量相越，豈不遠哉！我皇上天錫勇智，固務實而不務名之聖主也。三月憂勤，政柄獨操，憫黃種之淪胥，痛皇輿之失紐，用維新諸臣以參預新政，許庶民上書，以覘天下才識，英明神武，無與倫比。俄之彼得，日之明治，量德比功，殆無以過。蓋自五月以來，向之詆我為病夫、為睡蟲，肆口而絕無人理者，今則誦我德政，異吻同聲，無復以非理相加者矣。

昊天不弔，禍我中國。八月六日，遂有幽廢我皇上之事。天地黯明，日月變色，凡含生負氣之倫、踐土食毛之類，其曾戴聖主、沐浴德化者，宜如何泥首匍救，倡義天下，正君臣之分，明尊王之義，以保我聖主，以救我庶類，悲憤泣血，為西鄉隆盛，為大久保利通，為長門薩摩之處士。乃數月以來，公私潰敗，人心盡死。受國厚恩者，則保官而安位。希圖乾進者，則賣上以求榮。疆臣之尊，過於天子。匹夫之命，重於朝廷。尤其甚者，則事後言志，追論既往，以為持之過激，因以釀成今日之禍。嗚呼！若而人者，抑何黨附賊臣、設淫詞而助之攻也。夫維新魁首，我二十四年之聖主也。操心危慮患深，遂以有五月以來之治，其不得為持之過激也，彰彰明矣。請約舉新政，條而論之，以告天下之故為苛論者。

一曰變科舉。科舉，法之善者也。然合科舉於學校則是，離科舉於學校則非。西人之取士也，入國小者幾何年，比其卒業，拔其尤者而升之中學。入中學者幾何年，比其卒業，拔其尤者而升之大學。考之者即學中之教習，被考者即肄業之生徒。知之有素，非取驗於臨時。拔之有方，非僥倖於倉猝。今也不然，有司按臨，率皆渺不相知之人。其平日學問之淺、才識之大小，皆不過相問，糊名摸索，有若探籌。試於一邑，則士已數百。試於一省，則士已數千。試於天下，則士已數萬。以數百、數千、數萬人之短長，而責於一二不相知之人之手，遲則數日，速則彌日，便可了卻。則學問之淺深何從知?才識之大小何由見也?是故以西人學校取士之法而論，則科舉在所必廢，而後始可以得真才。益今之改試策論者，朝廷已無可如何，為一孔之儒謀衣食，因而遷就之者也。況八比八韻之猥賤，大卷折字之奇謬，非以求才，實以愚民、弱民、毒民者哉！則去之惟恐不速矣。

一曰變官制。中國積數千年防弊之術，遞增遞減，而吏治非所以安民，實所以害民。約而舉之，大弊有三：一曰無專責。築室道旁者，三年而不成。一人規畫者，廣廈可立就。非一人智而眾人愚也，權不一也。今之設官也，一部之中，堂官已六，故興一事，則尚待互讓也。一省之中，督、撫同城，欲創一利，則彼此相軋也。官於內者，攝數部而兼數差，拱立畫諾，事皆不諳。官於外者，以一人而總百事，分任下僚，權已旁落。得其人則勞而無功，失其人則亂而難理。互相牽掣，互相推諉，互相傾陷，事烏乎治也?二曰養冗員。無用之子，慈父所不畜。無益之臣，仁君所莫用。日本以親王領郡縣，而直隸天子。周室以百里封諸侯，而勤勞王室，去冗格之員，以即通上下之氣。今之設官也，以府控縣，以督、撫控府，上德不宣，下情莫達也。大理與刑部同，鴻臚與禮部同，官無專事，事無專任也，俸廩虛糜，已非政要，蕪敝既極，又傷國體，會議而不成一事，絆掣而徒以自擾，政烏乎行也?三曰速遷調。民情好惡，非所素習，土宜樹畜，非所夙諳，吏治利害，非所素察，規畫者幾何時，敷布者幾何時，收效者幾何時，其事非可旦夕期，其功要難咄嗟致也。今之任官也，處常則定以三年，方營一事，而改遷他職矣。攝署則並無期限，方治一職而兼理別差矣。官之視職也如傳舍，民之視官也如逆旅，任之者綦重，而責之者極速，事烏乎舉也?稟此三弊，而一切害國毒民之事，則緣此而生。且夫國家之有官也，將以任天子之勞也，民之仰官也，將以理吾民之事也。而官制不善，乃至於諉任害民，則其不可以終日可知矣。吾聞日人之變政也，布置在二十年以前，而收效在二十年以後。官制者，又為政治之所從出，及今為之，尚恐其不及也。

一曰變學校。農夫之植嘉禾，非數月不見效。場圃之樹良木，非十年不為功。惟人亦然，國家需才之時，而尚咎養才之速，寧得為知言之士哉?吾聞日本學校之制，生六年不入學者罪其父母，入國小者八年，卒業而入中學，試不如式者黜之。入中學者八年，卒業而入大學，或入專門之學，試不如式者黜之。黜於中學者，仍入國小，黜於大學者，仍入中學，待其學業如式而後已。大學專門學，以四年為率，學二十年而才成，循序而升，維日維歲，蓋育才若斯之難也。

中國之時局亟矣，其位方面，秉樞垣者，大率耄老無能之輩，即不以墨守舊法為口實，然其無用於世，固已舉國皆然。即今之號稱維新者流，亦敷布大局則有餘，規畫繁密則不足，不能不責望於後起之才也審矣。七年之病，三年之艾，倉公扁鵲，猶有危心，若復優遊卒歲，遲而有待，竊恐天之既厭周德者，無所容其淬厲，而歲之不復我與者，非所救於急難也。入其里，而其里而無學而無才。入其邑，而其邑而無學無才。天下大矣，誰與我理哉。況乎遠遊以堅其識，閱歷以植其乾，更有事於二十年學成後也。嗚呼，抑何其不思之甚也。

從上之說，其布置在十數年以前，其收效在十數年以後，有識者已太息，痛恨於前此守舊誤國之庸臣，拘守成法，窮不思變，以養成今日國弱民貧償款失地之天下。奈之何肆口雌黃者，乃竟猥謬奇陋，一至於此極也。雖然，彼持之有故者，殆有二事焉：其一，知守舊而不知開新，賊民之毒，中之已深，前此以天下風尚之故，為稻粱謀，拾報館之餘譚，於是舍其平日仇視洋人鄙彝西法之故態，而邯鄲學步，失其故技。及一旦新政閉壓，又復無理狂吠，獸不擇音，若而人者，固無恥之尤，萬死不足以蔽其辜者也。其一，於變法條理，懵無所知，見吏治之榛蕪，則曰正人心。睹兵事之潰敗，則曰用老臣。殆至行之不得其當，則又空言孤憤，委之於天心，安之於氣運，貧子說金，無一是處。其實於行政之次序，變法之本原，問之而不知，知之而不深也。嗟夫，中國之變岌岌矣，幸有可恃之天子，以衽席我民，乃以保我黎庶之故，而身被幽廢，瀕於慘戮，而妄言以招人過者，從而議其後，曰過激過激。嗚呼，豈我四萬萬人，北者為波蘭，南者為印度，其事固應爾爾耶！是則可為痛哭流涕者也。

難者曰：洵如子言，其非操切過當也明矣，然五月以來，才及百日，而舉行之事，尚不止此，朝野彷徨，措手莫及。吾聞歐洲之變政也，三百年而強，日本之維新也，三十年而強，其進銳者其退速。今日之事，實自叢咎，於人乎何尤?曰大地之運，日趨於東，日本之改紀其政，暹王之遊歷歐美，近者高麗之新黨執政，非利群島之柯君鴉度抗美獨立，氣機勃發，莫可禁制。中國新政，為順天，為承運，理至焦爛，何說之辭。以人事而論，則歐洲為創局，始變者難為功，故三百年而風氣成。日本因歐人，其風俗不同，其言語文字又大異，然人作室而我居之，故三十年而紀綱定。

中國與日本人有同種同文同教之樂，遠師歐美，近法明治，其成功更自易易，故三年而法度立，積數千年自尊自大古老之國，不有疾風，不有迅雷而欲百果草木之皆甲拆也，難矣哉。且後此當行之事甚繁也，若猶是泄泄沓沓，則中國變政之日久矣，於此何取焉?謂更取前日已變之事，為子言之，知言之君子，或有取也。

曰許士民之上書。古先王之治天下也。盡知天下之名士，又知其所在，先民之采及芻蕘，晉文之聽誦輿人，下逮漢世，言路大通。即近日環球憲法之國，其所以立議政院者，罔不下情上達，言無壅塞，蓋欲變新政，則不得不求通才，而欲求通才，則不得不開言路，昭昭然也。且兼聽則明，獨斷則暗，加以此老耄無能之王大臣，率皆噤口不言，月上一折，是曰循例，人言一事，乃為具文，民生之疾苦，郡國之利病，內官則漠不關心，外官則與民不接。惟此一二親民之官，傷時之士，知之見之而已，禁之勿言，是自聾盲其耳目也。

曰許報館之昌言。環球各國，皆有官報，而民間之醵貲而為此者，普則千七百餘家，英則千二百餘家，法則五百餘家，意、奧各國亦千餘家，近日日本亦八百餘家，自余各國，罔不類是。吾聞俄、土之戰，各國皆注視太晤士之論議，蓋報館若斯之重也。是故各國交涉之事，政府不知，而報館知之。一國民庶之隱，政府不知，而報館知之。東西各國，報館之大者，派訪事，發專電，月糜數萬金，五洲之事，如在眉睫。今以中國之大，弊政之深，外交之難，而僅有此區區者，且月翻西報數十紙，以覘中外之形勢，尤其下者，則輾轉傳鈔，蕪穢已極，已非言學言政之報之體。立一官報，以鼓勵之，尚恐其難也，則報館不容已者也。

曰去衰老之大臣。今之以成敗論政變者，曰此次之事，實由去禮部六堂官所致，謬哉言乎，抑何不思之甚也！夫人得言事，此我聖主明目達聰之政也。言之是否，皇上自有權衡，言之罪否，臣下要難逃避，於六堂官無與焉也。違背聖訓，是曰不忠。壓抑眾長，是曰不義。不忠不義，罪固當誅。我皇上寬而赦之，已為如天之福。乃因羞成怒，構成今日之禍，是所為大逆無道，罪固不容於死。倘我皇上逆知有今日，其處以極刑必矣。乃昧者又從而附和之，是教我皇上養奸也，不其傎乎?

曰派親王遊歷。日本維新之始，其佐輔大業炳耀史乘者，率皆遊歷歐美返國者為之，而親王之中，有栖川王其最著者也。中國今日開新之士，半皆漢人。而平日之自尊自大，足不履都會以外者，舉滿人皆是也。夫積資格而得官，累年歲而當國，惟漢人然耳。以周召之親，任國家之重，總樞垣，操政柄，維彼懿親，比比皆是，不知中外之情，而日與之言新政，是萬變而萬不得其當也。且內務諸人，其積重積弊，固與日本大將軍之誤國也無以異矣。驟去之則投鼠而忌器，姑容之則隱忍而養奸，非灼知中國之不可以久，與夫與國憂戚，變法則存不變則亡之故，則屏藩之親，適以病國，管葛處此，亦已難矣。是親王遊歷，為今日之第一急務也。

曰立勸業功牌。天地之生人也，肢同四，體同百，頭同圓，足同方，非歐美智而中國愚也。有以激之則勸，無以賞之則惰。人皆有角勝之心，則天下之材力聰明，遂橫出而為生民之利用。西人以奇技淫巧之物，餉饋中國，通商數十年，日接於目，日適於體，而卒之有來而無往者，厥故非一，而要皆坐於人無相師相勝之一心。竊嘗考西國數百年前之舊俗，其靈心妙用不能製造者，一如今日之中國。自培根立科，而新器新法日出不窮，美國近年領丕但者以萬計，英、法諸國以數千計，此其明效大驗也。夫今日之中國，亦非不能製造也，蕭氏之火鏡，陶公之新櫃，近者如吾粵香山之容氏，能為單線德律風、電車、留聲機諸新器，容氏居澳，忘其名，不識西文西語，其所創者皆以巧思得之，奇士也。其聰明豈必為大過人哉，而精思所成，遂為絕技，然卒至於寂寂焉。通人不能耳其名，奇士不能識其面，則功牌未立之過也。且中國之商務弊矣，西方器物，觸目皆是，歲輸之款，以數百千萬計，而國人又皆喜新奇。日人恥用外人之物，亦美俗也。通商口岸飲食服飾，皆自西方而來者，追原其故，則土物不足以抵制，坐令有來無往，而莫可如何矣。然則勸工而立功牌，其道為亟亟矣。

曰嚴責疆臣。合內外大小臣工之力，以圖自強，則其國立效。疆臣者，天子分任之吏也，為一省策萬全，為一人分勞瘁，上求下應，如身使臂，如臂使指，而其國仍衰弊而不振者，是強食而不飽，重裘而愈寒也，有是理乎?乃者宵旰憂勞，惟日不足，而奉行故事，無動為大，一若逆知一人之權力，必不可以逞，且不免於今日之禍者。嗚呼，此何心也?夫中國振興，不利於諸國也，斯固然矣。英窺長江，而衰老之臣坐以待斃，是割沿江之地於英也。法窺黔、滇，而朽敗之吏安而無躁，是饋南部諸省於法也。人方旦夕以謀我，我則優遊以俟命，舉國之中，罔不類是，是結黨營私也，是大逆無道也。甚者則赴官而不奏報矣，擁兵而以自衛矣，不此之責，而顧沾沾焉，摭拾一二新政，以肆其無稽之讕言，蓋人心之死久矣。

曰召見小臣。大地文明諸國，其官人任士，罔不循資格以用人才。然以學問之資格而用人，則國事有濟。以年歲之資格而任事，則國政日非。西方舉國之人，無不有學，其大仕而當國者，率皆學成之人。中國則不然，不問其學之如何，但取其年之既耄，鬢髮已蒼，齒牙已脫，即周子之兄，不辨菽麥，亦必登而庸之，皇皇焉日以長子孫攝精神為至計，惡在其為民父母也。且處順安常，坐鎮之臣則有餘。改良進步，濟變之才仍不足。自非博採眾論，以收兼聽之助，斯亦治吾數十年前閉關自守天下之故技也。我朝以詞臣為台諫，故敢言之士，不下於前代，銳氣可用，暮氣不可用，我皇上蓋見之明而知之著矣。

曰改則例。凡天下君民共主之國，其已立憲法者，蓋納一國上下於法之中，而莫敢越也。中國為起睡之國，固不可以語此，然積數百年叢弊之法，而欲以之治民，是南轅而北轍、蒸沙而成飯也，豈可得哉！且一國之事，寄之六部，六部堂官，委之屬員，屬員奉職，托之吏胥，吏胥恃成法之積弊，因緣以為奸，是一國之治，皆吏胥之治也。古人有言曰“亡國與役處”，況得而把持左右之者乎?是破吏胥之巢穴者，莫以此為先矣。

曰毀淫祠。奪尼山之席，惑愚民之心，作無益之事，傷有用之財，莫淫祀若。聚千百貪利無恥小人，偶然題作木居士，便有無窮求福人，時而長跪，時而膜拜，薄父母之養，棄日用之業，轉相仿效，惟恐後時，國體之傷，莫此為甚。聚其人而澤以學，收其財而神其用，天下之事之便之美，無逾於此矣。

曰立編譯之局。經案積如山，經義紛如絲，經言微如縷，經說渺如海，即聚千百衿纓，條分縷析，尚恐其難也。況祈祈之學子乎?曰正史，曰編年史，曰紀事本末史，曰古史，曰別史。馬遷則通周秦之學，而紀其派別。蘭台則沿新歆之謬，而失其本來。讀者如入山陰，如泛溟海，正所謂一部十七史從何說起。周衰政廢，諸子競出，各以其學，爭鳴於時，或為一家之言，或創改制之說，千百年後，古義漸湮，而昧昧者沒由夢見。於是信口亂道，肆其醜詆之談，等於群盲之暗，不有編輯，小子何述。泰西各國，政學日新，知其所強，取法自易。日人近步武泰西，政學諸事，日新月異，禮失求野，是曰我師。譯書亦今日之急務也。吾聞日人之變法也，明治初年，所譯之書，半皆無用，續以遊歷日眾，而譯出之本，官局而外，民有秘笈。我與日本為同文之國，除彼伊呂波文，率皆同於我者，收其新作，而去其舊譯，事半功倍，以餉我民。由是而立學教授，分為專門講內政，談外交，通治本，興藝事，而才智之民不可勝用矣。吾聞西方戶口少而材智之民多，中國戶口多而材智之民少，養天下材，為天下用，其何過激之有?

曰一士民之心。吾聞日本之維新也，明治皇御門而誓於眾曰：萬機決於公論，上下並為一心，文武歸於一途。偉哉言乎，蓋通乎治之原矣。夫積弊數千年，環視數十國，居今日而言變法，五尺之童， 愚之豎，莫不知之，莫不言之。然數萬里之地，其物最大。數萬萬之眾，其意最紛。法者一成之物也，變法非難，變心為難，變心非難，變氣為難，欲變法，先變心，欲變心，先變氣。彼明治之大誓公卿，豈故為多事以自喜哉，變法先變氣之道也。我聖上達於治本，下維新之詔，定國是之準，罔海內外，悉勉悉從。其有海陬僻處，山隅遠隔，塗塞耳目，而不得與聞新政，未由周知朝廷之意者，又詔天下郡縣，恭錄聖訓，懸之堂中，無有遠，靡不景從，明治之言，此為先後，蓋民氣之昌，可繼日而待矣。

曰辦民團。環球諸國，海軍之強莫如英，陸軍之強莫如德，然德軍之制，則寓兵於民也。竊嘗考之，德國凡男子年十六以上者，必充軍籍，自非疲癃殘疾廢棄而無所於用者，皆荷甲執戈，能衛社稷，其服官顯宦，類皆出於武學，曾習兵事，蓋舉國皆民，即舉國皆兵也。日本步武泰西，陸軍之制，與德國同，東方三島，除現充兵額外，留後者以數百萬計。中國古有以農為兵之制，然亞旅之外，不嫻武事，士商柔弱，詎可干城，方之歐美，不戰而勝負見矣。況以中國今日之言兵者哉！我朝以八旗南下，九鼎既定，分守邊陲。然髮匪一役，湘勇立功，民兵已然之效也。省興民團，各自為守，其氣固結，其心振厲，規規乎歐洲強兵之策矣。且天下之強，強於民也，以天下之民，守天下之地，防天下之亂，其效順也如心腹，其聽令也如指臂，強兵之道，此其要歟?

曰改洋操。國之所以能強者曰學，國之所以能守能御能勝人者曰兵。然人不知書，士不識字，測量圖繪，無一而可，非兵也。步伐不齊，操縱不法，可進不進，可退不退，非兵也。火器窳敗，戎服寬博，遊民惰夫，溷廁其中，非兵也。將不知兵，士不用命，偏校卒伍，人自為心，非兵也。平居則飲博無賴，有事則畏葸無氣。敵皆知學之士，我為沒字之碑。敵皆節制之師，我養擾亂之卒。敵皆精嫻之器，我用朽腐之物。即不交綏，高下立見。況環而伺者數十國，日日而戈矛，時時而甲冑，其何以能守、能御、能勝人哉！天生五材，以為民用，我用則利，人用則害，奈之何其束乎而自斃也，則洋操其急務者也。

曰汰旗兵。旗民之制，數百年來矣，然閉關之世，以之防流寇則有餘，開關之世，以之御外侮則不足。夫若蜀地，若閩省，其耳目不接者，不得而知之矣。試以粵東而論，有馬糧、甲糧之分，有紅旗、藍旗之別，而總其品類，要皆月糜巨款，人習閒暇，於武事非其所能，能矣非其所嫻者也。且旗兵與平民積不相能，為兵者恃其聚黨之眾，可以橫行，為民者，賤其托業之微，隱與為敵，平居無事，固已報復尋仇，一旦國家有變，方恃以為長城、為泰山，而不知其蓄怨於平日，為毒已深，恐變起倉猝，而其禍有不可勝言也。且生齒既繁，畜養不易，謀生之道，日拙一日，寬其禁錮，則衣食可以自謀，而家國亦不至糜無謂之巨款，一舉而數善備，則汰之為恐不急矣。

曰興海軍。中國既敗於日本，於是因噎廢食之徒，遂大詬病，以為海軍無功。夫前此之敗，其無功也，斯固然矣。然未得其人，因以致敗，其故未可為海軍病也，非王良而議駿足，且曰車覆軸折，實其馬之不良也，豈通論哉。夫斗於內者練陸軍，斗於外者練海軍，今日萬國集矢，岌岌乎瓜分之勢將成，蓋外侮紛至之世也。懲於一敗之辱，而議者遂自餒而不敢逞，非計之得者也。

曰廣內地郵政。泰西郵政，設有專官，收費既廉，民亦稱便。中國近仿其制，歲入以數十萬計。然通商口岸，則分設各局，內地則寂然未有聞也。夫西國上古郵寄，步行乘馬，時防劫奪，與中國今日驛站實無以異。其後人趨簡易，由步行而改易馬車，由馬車而改易專騎，然事捷而費省，則以今日之火車、郵船為最。中國今日之驛站，歲糜三百萬，惟朝廷之諭旨，疆臣之奏摺，文武之咨移，寮寀之稟牘，凡有涉於公事者，莫不由驛站遞焉。而民間之魚雁，不能過問也。是故以驛站遞公文，以信局遞書信，分而為二，而上則費國帑於無益之地，下則重旅人以無家之憂，何如通郵政於內地，省驛站之巨款，並可歲獲數百萬之郵費也。且中國今日郵政，且弊有不可勝言者，一地之大，而設局得其一，則投遞者遠而莫及，私漏之商遂因緣為奸矣。一省之地，而售士擔者無定處，則購取者紛而莫定，奸巧之人遂以此而作偽矣。若能厘剔各弊，即通商各地，歲得可增至百餘萬，況推行於內地也哉。

曰開海外學堂。西國之野蠻我、奴隸我也，久矣。美以合眾名，固萬國公寓之區，品流最雜之國也。乃大地各國之僑居其地者，率皆與土著齒，惟華工則逐之，華商則賤之，獨不與五洲萬國之人民等，此其故何也?無教使然也。吾聞華人所至之地，其蕪穢不治，大率如溷廁，如豚笠，罔不為外人所譁笑者，其貧而無賴者，又日嗜飲博，不齒人類，風氣所盪，寖易彼俗。嗚呼，若之何而不為人所賤也?不寧惟是，身居外洋，耳濡目染，鹹有不變法則不能自存之心，大聲號嗟，而莫之或應，無權無勇，適為亂階已矣。憂國之心，變為憤國，群而內向，其耳目既不可復有塗塞，而上之人又不之動，窮極思反，小則無復有愛國之心，大則倡民義以亂其舊，而天下之民志未開，其弊有不可問者。夫日本橫濱，旅華者二千餘人矣，而學校既開，人才自盛，薄海內外，罔不曰支那人未可厚非也。此非其明效大驗歟?神明種族，流於異域，學而教之，又烏容已。

曰立農務局。全球既通，萬國蝟集，天下一相爭之世哉。然其財雄者其國強，其財絀者其國弱，勝負之數，應機立斷，固不容以言語爭也。雖然，商業之盛，本於工，工事之盛，本於農，蓋製作雖巧，實賴地宜，技藝雖奇，端資土物。從未有農事不講，而其工能擅天下之利者。中國地大物博，冠絕全球，然蒙盟、青海諸部，萬里罐莽，棄而不用。甚者閩、粵、江、浙，沃衍之區，楚、晉腹地，宅中之所，而千里蕭條，積數千年而未嘗問津者，所在多有，嗚呼！其何以為國也。吾聞西人之談農學者，牧有專書，種植有專學，設官總其事，立局考其成，蓋其事若斯之重也。昔美人嘗論英屬印度種罌粟之利，所得雖優，恆不敵其所失養蜂之利。由斯以譚，中國之棄於地而不甚愛惜者，其所失蓋不可以常數計矣。且中國固嘗以茶、絲聞於大地矣，乃數十年來，印度以新法焙茶，而中國之利權奪。歐美以格致養蠶，而中國之土物衰。藉故有之利，而不能守，畜牧不講，樹藝不精，遑言其他哉！恐不數十年而大利盡去，其困有不可勝言也。挽我大利，固我恆產，及今為之，尚慮其無能力也。

曰立工務局。吾聞日本之興也，其國人皆恥用外物，故製造之多，將奪歐美。夫兩者相較，我不如人，則美惡立見。雖然，合一國之人數，而一一而盈虛訊息之，人費一洋，則四萬萬人歲入已四萬萬洋矣。中國之喜用洋物也，不自今日始矣。氈絨之服，針鈕之器，其為日用所必需者，且不具論，恃其精工，惑誘我民，不急之物，歲費千萬，奇技淫巧，不可勝數，而小民無知，既已溺於外誘，勢不能返，而購取中國數千年一成不變之舊制舊物。嗚呼，此其所以窮匱而不能自救也。是故居今日而言抵制之術，興農所以救其始，興工所以振其終，風舉雷動，或慮其遲，即不能抗衡萬國，如美之物產，如英之製造，與大地爭一日之利，然漏卮既塞，尾閭自補，其所得為已多矣。

曰立商務局。可以強國，可以禦敵，可以阜產，可以利民，商務其今日之急務哉。古之商務靡得言矣，然以某所聞，若管子之言輕重，史公之傳貨殖，大《易》之日中為市訓，子輿之率民而路之誚，闡微抉奧，其理具備，蓋商務之要指也。時至今日，而禍遂不可勝言矣。他且勿論，試以人數準分所入之款言之，西人之統計萬國者，謂中國歲入商款，以四百兆人，準而均之，則人不能得三十錢。若英、若美、若法、若日本，則有一人而得四十二洋者，有一人而得三十七洋者，其相去之率，抑何遠也。且西人之經商也，所出之國，官以總其成，所至之地，國以護其險，而中國則漫不加省，一任其自作自為，而莫之或顧，且有藉之以為魚肉之具者，其弱而貧也，固其所也，商務其民生之急務歟?

曰立醫學。醫之為道，千百人生死之所系，其任綦重，其理甚微，固不可以輕易出之者也。泰西醫學日盛，其審病也通於格致，其用藥也必經化分，故衛生之道，日精一日。英國之強，始於強種，善哉此舉，本原之道得矣。中國醫家，品流日雜，古學既失，新法不講，草菅人命，為害非輕。而世之期望醫士者，又以技藝末學，無足輕重之事待之。及一旦病生倉卒，又以性命之重，身體之貴，責任於素不見重之人，故百醫而百無功也。古人之言曰，醫不三世，不服其藥，蓋慎之也。立學以精之，專科以貴之，造功冥冥，身受其賜者，宜何如感恩圖報也，彼故為苛論者何心也。

曰修道路。輪路之通，所以達千里。衢巷之通，所以安跬步。中國之棄而與人者，若香港、若澳門，深山大澤，為數千年人跡不至之區，舉以與人，不轉瞬而道路蕩平矣，則修理之功大也。京師為都會之區，固士夫之所走集，首善之要衝也，乃蕪穢不治，瓦礫充斥，過者掩鼻，觸之欲吐，其不見羞於外人幾希矣。且厲疫之生，每緣於此，國家方日以保民、愛民為至計，而門庭之外，不復措意，君子已譏其賊民而無復人心也。履道坦坦，人有同心，大之可以張國體，小之可以安細民，重之可以講養生，輕之可以便馳驟，其何過激之與有?

要而論之，君子之論人也，但言其是非，不計其成敗。成而是者，固從而是之。成而非者，亦從而非之。敗而非者，固從而非之。敗而是者，亦從而是之。平其心，正其氣，不阿一時之私見，持立千古之大公，彼落井下石、以求知遇於權奸者無論矣。而吹毛求瑕，事後言志，遷就是非，詭遇於世，抑亦大雅之所不取也。夫皇上不幸而幽廢耳，假以歲時，富強立效，其功固可繼日而待也。且皇上所行之新政，其約略可數，持而未發者，其事尚夥，而要皆利民便民之要務。譬之受賜，不知報德，反責授我者之情意隆備也，自非喪心病狂，冥頑不靈，誰復樂為此無理之言哉！

夫外人之不能遲而待我，固匪伊朝夕矣，幽我民父，亂我新政，實分中國之大蠹，毒生民之巨賊也。劉彰不作，非種誰鋤。卜式已亡，敗群誰斥。有志之士，所為痛哭流涕而不能自已者也。獨奈何黨附奸賊，顛倒是非，而不顧萬世之清議乎?請約舉皇上將行之新政，為天下誦，為天下惜，彼好為論議者，尚以為過激否也?曰免厘金，曰重官俸，曰廢毒刑，曰免奴婢，曰徙遊民，曰實荒地，曰禁洋菸，曰禁賭博，曰推廣善堂，曰保護華工，曰開女學，曰禁纏足，曰開賽會，曰遷新都，曰開議院，曰立憲法，曰開懋勤殿，曰立制度局，曰巡幸各省，曰遊歷外國，曰免長跪之禮，曰開太平之會，曰置巡捕房，曰開潔淨局，曰設課吏館，曰立保民約，曰教育苗瑤侗僮無知之愚民。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”