《論中國救亡之策》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論中國救亡之策
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,編者簡介,
作品原文
今日之政府，已處於無可依賴之地位；今日之國民，即處於無望生存之地位。前者，政府聞日俄有宣戰之意，即布告中外，謂中國當守中立之例。論者或譏之，以為俄日兩國若因東三省之事而宣戰，則中國萬無中立之理也。然而俄日兩國近日尚互相協定，並無開戰之訊息，則中國竟無所用其中立。而俄日協商一經成就，則就世界言之，為和平之基礎；而就中國言之，即為危亡之根苗。故俄日協商成就，實非中國之利，此可一言而決者也。無已，則惟有中國自與俄戰而已。以理言之，祖宗發祥之地橫被他人侵占，抗不交還，我不與之理論，何以自立於天壤之間？何以視息於臣民之上？則當戰者一。以勢言之，俄人占踞東三省之勢力一經堅定，則他國必援例以請，相逼而來，自余諸行省必將如東三省之例，相率而歸於他人，彼時豈得無戰禍？而與其戰之於日後，何如戰之於目前？則當戰者又一。以利害言之，今日我與俄戰固未必勝，亦未必竟不勝，特視其布置之何如耳。夫戰而勝則不亡，戰而敗則將亡，人所共知也。若夫戰敗固亡，不戰亦必亡，則人殆不知之矣。與其束手待斃，靜俟異日之必亡，何如背城借一，拼百死以圖存，則當戰者又一。顧今日當局諸公，其上焉者，方觀望於俄日之協商，希冀夫諸國之調停；其下焉者，則方且醉生夢死，挾妓飲酒之不暇，忘乎危亡之旦夕，豈能與之言軍國大事？於此而與之言圖存之策，是猶責跛者以疾行，望瞽者以見天日也。其何益之有？無已，則惟有望諸士民耳。
夫中國人民素以無國家思想見誚於世人。然竊謂中國自古以來，惟責百姓以安分度日，受治於君上，而不令其與聞國事，故為百姓者，除家事而外，亦並不知有國事，但一聽君上之命令而已，其於己身之與國家有無牽連之處，則更無從知之。至於今日，根蒂已固，痼習已深，此等素不與聞國事之人，實驟難責以國家思想，故惟有責諸士人而已。歷稽舊史，每值新王定鼎之時，其有悲思舊君感念故國，假名號以起義，據孤城而死守者，率為士大夫以上之人。至於倉皇授首，萬眾（倂）〔拼〕命，則率由激於義憤所致，非尋常無事之時，即能向不關痛癢之百姓責以捨身殉國之意氣也。載考近事，曩者台灣割畀日本後，台地紳士不願世屬中國之土地歸於外人，遂乃假設政府，自立總統，以與日本相抗拒。雖事卒無成，亦足見中國士紳固有此愛國之性質，特惜其見幾之已遲耳。今東三省地方，雖未聞有自起義兵力拒俄人之舉，然而內地諸行省，異日若猝遭刲割，逆料有血性之人，未必遽束手聽命，則其憑城據守，聚眾死拒，殆為必有之事。特為諸君思之，與其謀之於日後，而無所憑藉，孰若謀之於目前，而有所依傍。我朝順康之間，明社已屋，而故明遺老揭竿起事，以恢復明統為號召者如林而起，而卒於無成，則無所憑藉之害也；髮匪之亂，蹂躪半天下，而湘鄉相國翌戴皇靈，練鄉勇以御強寇，惟時與相應和者遍於東南，卒乃旋乾轉坤，易危而安，則有所依傍之效也。是則思古事，鑒來今，救亡之道，圖存之策，不能不望諸士大夫矣。
【注】：以上為原文部分內容。
