《談談費爾巴哈的哲學》是現代喬長祿編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 中文名：談談費爾巴哈的哲學
- 作者：喬長祿
- 出版時間：1956年
- 出版社：上海人民出版社
- 出版地：上海
- 頁數：39 頁
- 類別：哲學
- 創作年代：現代
- 標識號： CN : 2074.43
內容簡介,出版信息,
內容簡介
該書全面地介紹了費爾巴哈的哲學，對它的“基奉核心”和宗教倫理雜質作了系統的說明和分析。全書由五章和一個結論組成，分別對費爾巴哈的生平、對哲學基本問題的唯物主義解決、認識論、宗教觀以及倫理觀進行了闡釋。
自然界，物質世界與精神二者到底何者在先，何者在後，也就是說誰是第一性的誰是第二性的問題是作為劃分唯物主義與唯心主義哲學分界線的哲學基本問題。要對這一問題做唯物主義的解決，首先要闡明自然界的本性。費爾巴哈認為，自然界乃是不依賴人而客觀存在的東西，是一切可使我們感到它的存在的東西。為了論證這一點，他緊緊抓住了人(因而人的觀念意識)是自然界長期進化的產物這個事實。既然在人產生之前自然界就已存在，那么就只能得出自然界不依人而存在的結論。由此費爾巴哈對哲學基本問題做了這樣的解決：物質的自然界乃是先於觀念而第一性地存在的，而觀念則是第二性的，是物質的反映、產物。在談到費爾巴哈的認識論時作者指出，與費爾巴哈對哲學基本問題的唯物主義解決相應，他的功績首先就在於他正確地肯定了人們的認識是開始於感性的，認為感覺乃是人們認識的最初開端與認識材料的源泉。但他雖然指出了理性與感性的區別，卻又沒能明確看出由感性到理性認識的過渡乃是認識過程中質的飛躍。對於宗教的批判也是費爾巴哈哲學中的一個重要部分。作者指出，費爾巴哈的功績在於用生動的事例與嚴謹的邏輯，證明了宗教所說的世界、人是神造的乃是荒謬的無稽之談，相反神倒是人按自然界的面貌或自己本身的面貌製造出的並不存在的東西。但他又看不到宗教的社會根源乃在社會的物質生活條件中，只用心理的“依賴感”對宗教意識加以解釋。從而不能擺脫歷史唯心主義。最後，費爾巴哈在倫理觀上所提出的“泛愛論”就更加暴露了他的這種不可避免的局限性。
費爾巴哈是馬克思以前最傑出的唯物主義者，是馬克思主義哲學的直接先驅。通過對本書的閱讀可以對費爾巴哈哲學得到一個初步的了解，對於進一步學習馬克思主義哲學具有重要的意義。
出版信息
上海人民出版社1956年12月出版，2.4萬字。
