《誡貪賦》是孟國才於2019年創作的一篇辭賦作品。發表於《中華辭賦》2019年第9期。
基本介紹
- 作品名稱:誡貪賦
- 作者:孟國才
- 創作年代:當代
- 作品出處:中國作家庫
- 文學體裁:辭賦
《誡貪賦》是孟國才於2019年創作的一篇辭賦作品。發表於《中華辭賦》2019年第9期。
《誡貪賦》是孟國才於2019年創作的一篇辭賦作品。發表於《中華辭賦》2019年第9期。夫貪者,私慾多而不知足也。慾海之大,山嶽可淹。人心之甚,何物能填。不利之財,縱情之酒;銷魂之色,利益之權。難盡之私利,誘惑於大千。然臭...
廉政誡石, 在陝西省蒲城碑林,珍藏著一個殘碑,人們叫它“廉政誡石”。 這塊誡石原立於縣衙二門西側,今雖殘損,字跡尚清晰可讀:“爾俸爾祿,民膏民脂下民易虐,上天難欺。”這四句話是名太祖朱元璋告誡屬下官員要廉政愛民的誡令。朱元璋出身貧寒,登帝位後,首創八股取士之先例,愛民重士,頗多善政,惟求...
第三誡 與人為善,領導要過處世關 放下領導架子,照顧一下別人自尊 惠人以恩不在大小,有時一句話就夠了 不要輕易在上司面前“孔雀開屏”隨時隨地向別人傳遞積極和熱情 喚起別人奉獻與合作的願望 把功勞讓給下屬,你將收穫巨大 時來運轉之後不能忘了難兄難弟 做領導必須忍人所不能忍 刻薄待人,下場會很難看 先...
《誡子書》是晚清文人張之洞所寫的一封家書,作者著有《廣雅堂詩集》。原文 吾兒知悉:汝出門去國,已半月余矣。為父未嘗一日忘汝。父母愛子,無微不至,其言恨不一日離汝,然必令汝出門者,蓋欲汝用功上進,為後日國家干城之器[1],有用之才耳。方今國事擾攘[2],外寇紛來,邊境屢失,腹地亦危。振興之...
渾瑊本名日進,出自鐵勒九姓中的渾部,世居皋蘭州(僑寄鳴沙縣,位今寧夏回族自治區吳忠市青銅峽市南),他的高祖渾阿貪支是渾部的大俟利發,於唐太宗貞觀(627年-649年)年間內附唐朝,從此以部名為姓氏。唐朝為了安置鐵勒諸姓,在今寧夏境內設定了皋蘭、祁連等州,渾氏家族世代擔任皋蘭州都督,根據《舊唐書...
懲貪明法紀 同治六年九月,車家河保正楊建武在發放賑銀時,以其兄、弟、妹三戶受災嚴重為由,貪污800兩紋銀,被人告發。侯鳴珂在察訪期間,楊建武托人偷偷將5兩麝香裝在他的行囊里,並附一信。上寫:“侯大人:吾以兄、弟、妹三戶冒名頂領賑銀800兩,願與大人平分。再送上麝香5兩,請免死罪。”第二天,...
詩人如此警誡,可渭聲情俱歷。可惜此輩小人,無動於衷,所以詩人在此章的結尾,以“既之陰女,反予來赫”作結,再次警告這些人說:我已熟悉你們的底細,你們對我也無所施其威嚇了。在第十五章中,詩人繼第九至十四章指責執政臣僚諸種劣跡之後,更縷陳人民之所以激成暴亂的原因,實為執政者之咎,執政者貪利...
以之治人,則虐暴而豺貪,受取聚斂,以補買官之費;立之朝廷,則亂劇於棼絲。引用駑庸,以為黨援,而望風向草偃,庶事之康,何異懸瓦礫而責夜光,弦不調而索清音哉!何可不澄濁飛沉,沙汰臧否,嚴試對之法,峻貪夫之防哉!殄瘁攸階,可勿畏乎?古者諸侯貢士,適者謂之有功,有功者增班進爵;...
練何家誡 第一,勿蹈淫行,敗壞道德傳沾性病。第二,勿貪賭博,虛延歲月典盡賣盡。第三,勿吸毒品,危害身體禍害社會。第四,勿多語言,多言多事因口遭禍。第五,勿逞強暴,一朝之忿忘身及親。第六,勿欺孤弱,人弱人欺天不能欺。第七,勿唆爭訟,仇怒難解敗人財產。第八,勿習狡險,鬼蜮謀害陷人...
雍正教誡 雍正還沒即位時,就知衛才,眷遇至厚,但雍正察覺李衛重義氣,屢次教誡之。李衛在雲南時,雍正帝賞賜禮物給李衛,李衛令制“欽用”牌入儀仗。上諭之曰:“聽說你恃能放縱,操守亦不純。川馬骨董,俱當檢點。又制‘欽用’牌,是不可以已乎?爾其謹慎,毋忽!”衛奏言:“受恩重,當不避嫌怨。...
51.功廢於貪,行成於廉。——北宋·蘇軾《六事廉為本賦》52.當官之法,唯有三事,曰清、日慎、日勤。——南宋·呂本中《官箴言》53.清風兩袖朝天去,免得間閻話短長。——明·于謙《入京》54.檢點行囊一擔輕,京華望去幾多程。——明·況鐘《離任》55.要之,官得其人,則善政行而天下蒙其福。——明...
白璧無瑕,只在開情一賦。十害壽命:人若犯了罪過,壽命即被鬼神削奪。犯邪淫是最易折壽的人,何況貪好邪淫 ,身體精神必然耗竭,將導致驚恐死、勞瘵死、惡瘡死、染病毒死。好色必死,早年夭折短壽,故不可犯邪淫。十一害祖父:若犯邪淫,便是拋損祖父相傳的血脈,這是最忤逆的,不但因此敗害家聲、斷絕祭祀...
吾一片婆心,殷殷誥誡,昔望世人,切實覺悟,猛省回頭,從前種種,譬如昨日死,以後種種,譬如今日生,鑒於前,益謹於後,懷乎後,而益勵乎前,知夙生之因,渾如環轉,而報應之果,宛若影隨,由是渥性地之醍醐,菩提樹蔭;滋心田之灌溉,智慧花開。探訊息於箇中,課盈虛於當下。冒起宗,註解感應篇曰“見...
稷則遍誡百姓,紀農協功,曰:‘陰陽分布,震雷出滯。’土不備墾,辟在司寇。乃命其旅曰:‘徇,農師一之,農正再之,后稷三之,司空四之,司徒五之,太保六之,太師七之,太史八之,宗伯九之,王則大徇,耨獲亦如之。’民用莫不震動,恪恭於農,修其疆畔,日服其鎛,不解於時,財用不乏,民用和...
魚失淵去水則死,人不行誡守道,道去則死。”長生之法 二是關於長生之法。《想爾注》認為善保精氣就可以實現仙壽。主張和五臟五行之氣,“和則相生,戰則相剋”;闡述房中術要領:“精結為神,欲令神不死,當結精自守”,認為得此要領,也可長生不死。為了自守,就要求做到無思欲、無為無名、不貪榮求寵...