基本介紹
- 中文名稱：鼎
- 所屬年代：新石器時期
地位,黃帝時代,標誌,象徵,後話,
地位
據現有的資料，鼎創始於河南裴李崗文化，距今已有8000多年的歷史。那時，鼎是用粘土羼細砂、提成坯，涼乾後入窯燒制而成，稱為陶鼎。陶鼎，上腹呈罐形或盆形，腹下附有三條圓錐狀足。鼎和罐，均是我們祖先日常生活不可缺少的炊器。後來，聰明的祖先，約在距今4000-5000年前，即在仰韶文化中晚期和河南龍山文化期間，又創製一種和陶灶圈相配套的無足炊器即陶釜。由於陶鼎的三足易折斷，無足的釜具有自身的優勢，後來被演化為多種形式的炊器，後來這類炊具被廣泛套用，這是我們中國人生活所用的鍋的來源。但是，鼎這種器皿，迄今一直被沿用（雖不作炊器了），在社會生活中占有重要地位，而且被賦予高尚的深邃的涵義。
黃帝時代
黃帝時代，由於發明了冶金術，人們學會了冶銅鑄器。《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。"經學者考證，此首山在今河南靈寶市西，而黃帝鑄鼎荊山下的鑄鼎處，是在靈寶市陽平鎮附近的鑄鼎原。民以食為天，陶鼎既然是人們最早的炊器，則在人們社會生活中是最普遍和最重要的器皿，因此人們對鼎有深厚的感情。自從銅鼎出現後，又成了烹煮牲牢以祭祀神靈的祭器。古人缺乏科學知識和在自然界面前還是軟弱無力，因此，通過祭祀以祈求神靈的保佑，以達到逢凶化吉的目的。這樣，銅鼎又具有神聖的意義。
儘管黃帝所鑄的銅鼎，迄今未發現，甚至到夏代仍未見銅鼎出土。但是，由於相當於黃帝時代的仰韶文化中晚期已發現銅器殘片，鑄銅鼎完全有了技術條件，當時，仿陶鼎形狀澆銅鼎是可信的。況且，商代發現許多銅鼎，在商代前期都城-鄭州商城就發現了近1米高的一對大方鼎，而在商代晚期都城-殷墟發現了更大的"司母戌"鼎，其鑄造技術臻於完美，從而反證青銅鼎的鑄造，當可推到夏代，甚至更早。早期的銅器仿陶，而到了商代，陶器又反過來仿銅器，這是考古資料證明了的。當然，黃帝所鑄的三個銅鼎"象天、地、人"，應是在銅鼎上鑄有象徵天、地、人的三種不同文飾。不過，應該說，通過銅鼎烹肉祭祀神靈，使人作通天地神靈的主體，即人可通神，神可佑人，使天地融為一體，具有深刻的哲學寓意。至於"鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝""上天"，則是西漢時期道教所謂"得道升仙"的一種思想反映，同鑄鼎無關，但銅鼎作為祭神寶器，則有神聖意義。
標誌
象徵
我中華，自夏商時代起，就把銅鼎視為國家的寶器。雖然，夏代還沒有發現銅鼎，但據《史記·封禪書》曰"禹收九牧之金，鑄九鼎"，恐怕不是子虛烏有，應有所本。而商代前後期首都所發現的大型方鼎，都是同期青銅器之最，應為王室寶器。所謂"鼎宜見於祖禰，藏於帝廷"，表明只有王室才有權擁有和使用。久而久之，寶鼎成了國家政府的象徵。至遲在春秋時代，就有了這樣神聖的涵義。當時，寶鼎成為鎮國利器，一個國家失去寶鼎，即等於國家滅亡，而為敵者，也是著力搶奪對方寶鼎等國家重器。在這種背景下，就發生了《周本紀》所記楚莊王伐陸渾時陳兵周郊（洛陽）派人"問九鼎"的故事。"問九鼎"輕重，就是強大的諸侯楚國向周天子挑戰，企圖奪取周室江山的一種嘗試。這裡"九鼎"明白無疑地成為國家政權的象徵。在春秋戰國時代，周王室衰弱，諸侯長期混戰爭霸，無非為爭奪政府，取代周王而統治天下。其是所謂"定鼎中原"，就是在中原取得了天下，即立國之意。把鼎視為國家政府的象徵，是人們給鼎所賦於最神聖的社會意義。
封建地主階級是反對奴隸主貴族實行特權統治的，在春秋晚期到戰國期間取得政權後，自然不再有以用鼎數多寡為標誌的等級差別，但是，實際上封建朝廷也有其新的等級和特權，銅鼎仍市朝廷的祭器之一。封建統治者仍然祭祀上天后土和先王祖宗，銅鼎仍被沿用。後來還出現鐵鑄的鐵鼎。隨著社會的發展，鼎類祭器套用面較廣，逐漸流行於社會，進入寺廟，以及民間重大的祭祀活動中。這類鼎，又成為供奉神靈和祖先的"香爐"，其中後世（明）的"宣德爐"（銅鼎）最為有名。這種文化習俗，流傳至今，成為中華獨特的傳統文化重要內容之一。
