基本介紹
- 本名：許遠
- 字號：字令威
- 所處時代：唐朝
- 民族族群：漢族
- 出生地：杭州新城，一說杭州鹽官
- 出生時間：709年
- 去世時間：757年
- 主要成就：堅守睢陽
- 官職：睢陽太守
- 追贈：荊州大都督
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人物簡介
參見：睢陽保衛戰
許遠後詔贈荊州大都督，圖像於凌煙閣，並救建雙忠廟於睢陽，歲時致祭。家鄉鹽官縣城中亦建雙忠廟以奉祀。宋代王安石、文天祥均有題詩，廟中並有“國士無雙雙國士，忠臣不二二忠臣”名聯傳誦於世。在閩南，泉州安溪人奉其為鄉土保護神之一。其墓在伊橋楊園埭，俗稱許公墩。其讀書處在泗水亭，相傳至今。
人物評價
李豫：頃者，國步艱難，妖星未落，中原板蕩，四海橫波。公等內總羸師，外臨勁敵，析骸易子，曾未病諸，兵盡矢窮，乃其憂也。於戲！天未悔禍，人何以堪？寧甘殺身 ，不附凶黨，信光揚於史冊，可龜鑑於人倫。（《太平寰宇記》引）
柳宗元：惟公與南陽張公巡、高陽許公遠，義氣懸合，訏謀大同。誓鳩武旅，以遏橫潰。裂裳而千里來應，左袒而一呼皆至。柱厲不知而死難，狼瞫見黜而奔師。忠謀朗然，萬夫齊力。（《唐故特進贈開府儀同三司揚州大都督南府君睢陽廟碑》）
許遠像
許遠像宋祁：張巡、許遠，可謂烈丈夫矣。以疲卒數萬，嬰孤墉，抗方張不制之虜，鯁其喉牙，使不得搏食東南，牽掣首尾，豗潰梁、宋間。大小數百戰，雖力盡乃死，而唐全得江、淮財用，以濟中興，引利償害，以百易萬可矣。巡先死不為遽，遠後死不國屈。巡死三日而救至，十日而賊亡，天以完節付二人，畀名無窮，不待留生而後顯也。惟宋三葉，章聖皇帝東巡，過其廟，留駕裴回，咨巡等雄挺，盡節異代，著金石刻，贊明厥忠。與夷、齊餓踣西山，孔子稱仁，何以異雲。（《新唐書》）
袁韶：氣吞軋犖，屈事髯張。鯁賊喉牙，為國金湯。壯哉義士，魂兮故鄉。名存忠烈，廟食相望。（《錢塘先賢傳贊》）
敖英：張巡、許遠，孤忠大節無可間然者。奈何當時於巡也，猶議其殺妾之忍；於遠也，猶議其分守之<門亞>先陷，不有李翰之表，昌黎之文，則後世惑焉。作史者論唐褒忠之典，有遺恨焉者以此。嗚呼！此其所以終唐之世，不能鼓河北忠臣義士之氣也。宜哉！（《東谷贅言》）
蔡世遠：抗節不屈，則張、許、段、顏、文信國、余闕最烈。（《歷代名臣傳序》）
徐培根等：①及其（安祿山）舉兵之後，一舉而取得東都洛陽，不意有顏真卿、顏杲卿、張興、張巡、李萼、許遠等不知兵文人及無名小卒，突然發難於造反大軍之側背，旬日之間，後方交通為之遮斷，側背感受最大威脅。（《中國歷代戰爭史》）②其後不有李光弼守住太原，則肅宗亦無所作為；不有張巡、許遠致死睢陽城，則江、淮之地將盡陷於賊手，唐已無其復國之望，歷史上繼唐者，將為大燕帝國。（《中國歷代戰爭史》）
家族成員
祖父：許彥伯
父親：許望，曾任右羽林將軍
兒子：許峴
孫子：許睿
曾孫：許儒
後世地位
歷朝還不斷加封許遠與張巡兩位忠義之士，並不斷強化他們“忠義報國”的楷模地位，許多地方都建了雙忠廟或雙忠聖廟。特別是當時路距京城八千里的蠻荒之地潮州，也因為韓愈貶任潮州刺史，作出很多好事，他所撰寫的《張中丞傳後敘》，表彰的張許功烈事跡，深深地為潮州人所敬仰，因此，當地人便建立了雙忠祠廟，將許遠和張巡作為保一方平安的地方神祭祀，千年的香火綿延至今。
許遠像
許遠像宋朝時，尊許遠、張巡為“保儀尊王”、“保儀大夫”。
至清代，許遠受重視的程度更甚，他的塑像還被請到太廟中，成為41位陪臣之一，與歷代帝王共享皇家祭祀。許遠的忠義對後人影響之深遠可見一斑。
許遠與張巡在民間被稱為“文安尊王”和“武安尊王”，兩人被合稱“文武尊王”。
雙忠廟中的許遠與張巡塑像
雙忠廟中的許遠與張巡塑像史籍記載
《新唐書》卷一百九十二 列傳第一百一十七 許遠傳
許遠者，右相敬宗曾孫。寬厚長者，明吏治。初客河西，章仇兼瓊辟署劍南府，欲以子妻之，固辭。兼瓊怒，以事劾貶高要尉。更赦還。會祿山反，或薦遠於玄宗，召拜睢陽太守。遠與巡同年生而長，故巡呼為兄。大曆中，巡子去疾上書曰：“孽胡南侵，父巡與睢陽太守遠各守一面。城陷，賊所入自遠分。尹子琦分郡部曲各一方，巡及將校三十餘皆割心剖肌，慘毒備盡，而遠與麾下無傷。巡臨命嘆曰：”嗟乎，人有可恨者！‘賊曰：“公恨我乎？’答曰：”恨遠心不可得，誤國家事，若死有知，當不赦於地下。‘故遠心向背，梁、宋人皆知之。使國威喪衄，巡功業墮敗，則遠於臣不共戴天，請追奪官爵，以刷冤恥。“詔下尚書省，使去疾與許峴及百官議。皆以去疾證狀最明者，城陷而遠獨生也。且遠本守睢陽，凡屠城以生致主將為功，則遠後巡死不足惑。若曰後死者與賊，其先巡死者謂巡當叛，可乎？當此時去疾尚幼，事未詳知。且艱難以來，忠烈未有先二人者，事載簡書，若日星不可妄輕重。議乃罷。然議者紛紜不齊。元和時，韓愈讀李翰所為巡傳，以為闕遠事非是。其言曰：“二人者，守死成名，先後異耳。二家子弟材下，不能通知其父志，使世疑遠畏死而服賊。遠誠畏死，何苦守尺寸地，食其所愛之肉，抗不降乎？且見援不至，人相食而猶守，雖其愚亦知必死矣，然遠之不畏死甚明。”又言：“城陷自所守，此與兒童之見無異。且人之將死，其臟腑必有先受病者；引繩而絕之，其絕必有處。今從而尤之，亦不達於理矣。”愈於褒貶尤慎，故著之。
許遠墓