基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
沁園春⑴·題潮陽張許二公廟⑵
為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分⑶，士無全節；君臣義缺⑷，誰負剛腸⑸。罵賊張巡⑹，愛君許遠⑺，留取聲名萬古香。後來者⑻，無二公之操⑼，百鍊之鋼⑽。
人生翕歘雲亡⑾。好烈烈轟轟做一場⑿。使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。古廟幽沉⒀，儀容儼雅⒁，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下⒂，有奸雄過此，仔細思量。
注釋譯文
詞句注釋
⑴沁園春：詞牌名。雙調一百十四字，前段十三句四平韻，後段十二句五平韻。
⑵潮陽：今廣東省汕頭市潮陽區西北。張許二公：張巡，許遠，唐代愛國將領。
⑶光岳氣分：指時衰世亂，國土分裂。光指日月星。岳指五嶽，氣為天地正氣。
⑷君臣義缺：指君臣之間欠缺大義。
⑸負：具有。剛腸：指堅貞的節操。
⑹“罵賊”句：張巡城破被俘後，賊將問巡：“聞公督戰，大呼輒鑿裂血面，嚼齒皆碎，何至是？”答日：“吾欲氣吞逆賊，顧力屈耳。”並罵賊日：“我為君父死，爾附賊，乃犬彘也，安得久！”
⑺“愛君”句：許遠任睢陽太守，“開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌”；“當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。”
⑻後來者：指以後的士大夫。
⑼操：節操。
⑽百鍊之鋼：喻其堅。
⑾翕（xī）歘（xū）：即倏忽，如火光之一現。雲亡：死去。“雲”字無義。
⑿做一場：乾一番事業。
⒀古廟：即潮陽祭祀張巡、許遠的雙廟。據《隆慶潮陽縣誌》，此廟初建於北宋熙寧年間，當時已經經歷了200多年。
⒁儀容：指張、許兩人的塑像。儼雅：莊嚴典雅。
⒂郵亭：古代設在沿途、供給公家送文書及旅客歇宿的館舍。
白話譯文
做兒子的能死節於孝，做臣子的能死節於忠，那就是死又有何妨？安史亂起，正氣崩解，不見盡忠報國之士，反多無恥降敵之徒，士風不振，大義不存。張巡罵賊寇直到雙眼出血，許遠溫文爾雅愛君能守死節，他們都留下萬古芳名。後來的人已經沒有他們那樣的操守，那種如百鍊精鋼似的精誠。
人生短促，轉眼生離死別。更應該轟轟烈烈乾一番為國為民的事業。如果他們當時甘心投降賣國，則必受人唾罵，以至遺臭萬年，又怎么能夠流芳百世呢？雙廟幽邃深沉，二公塑像莊嚴典雅。夕陽下寒鴉枯木示萬物易衰，而古廟不改。郵亭下如有奸雄經過，面對先烈，則當仔細思量，反躬自省。
創作背景
宋端宗景炎三年（1278）十一月，文天祥以少保右丞相、信國公兼樞密使駐兵潮陽（今屬廣東）。潮陽有張許雙廟，是紀念唐代張巡和許遠兩位愛國將領的。在唐安史之亂時，張巡、許遠在睢陽（今河南商丘）死拒叛兵，使江淮得一屏障，支援平叛戰爭；被俘後寧死不屈，英勇就義。唐韓愈曾撰《張中丞傳後敘》，表彰張許二人功烈。韓愈貶潮州刺史，富有政績，後來潮陽人為紀念韓愈，建書院、廟祀，皆以韓名，又以韓愈為張許之知己，並為張許建立雙廟。文天祥很敬仰張許二人，特意去潮陽東郊之東山山麓拜謁張許雙廟，並賦此詞抒發其為國獻身的雄心壯志。
作品鑑賞
整體賞析
這是一首借詠史來抒發愛國情懷的激昂詞篇。詞中通過詠史，表達了詞人在南宋亡國前夕力挽狂瀾、視死如歸的豪邁情懷。上片詞人直抒胸臆，氣勢磅礴；下片轉而論理，字字珠璣，鞭辟入裡。
詞一開頭便立下了生死的標準：一個為人子、為人臣者，若為盡忠君王、進孝父母而死，則死而無憾，沒有什麼可怕的。詞人開篇從容論死，達觀凜然，讓人直覺有一股浩然正氣撲面而來。這兩句，“為臣死忠”是重點。“自光岳氣分”七句追敘史事，讚頌張、許二人的崇高氣節。自從安史之亂起，天崩地陷，正氣盪析殆盡。叛軍所向披靡，將領們不顧君臣大義，全沒有剛烈之心，紛紛棄城投降。只有大罵逆賊的張公、忠君報國的許公威武不屈，終得留芳千古，令人敬仰。“後來者”三句言張、許二公名彪青史，為後世做出了榜樣，但後來人卻鮮有繼其志者，矛頭直指南宋的蠅營狗苟之輩。當宋亡之際，叛國投降者多，上至“臣妾僉名謝太清”之謝後，下至賈餘慶之流，不可勝數。故作者感慨深沉如此。作者自負又有二公的節操，百鍊之鋼，凜然之氣見於言表。
換頭“人生翕歘雲亡”兩句緊承歇拍，意脈不斷，更以絕大議論，托出儒家人生哲學，正與起筆相輝映。人生短暫，轉瞬即逝，大丈夫應當轟轟烈烈地乾出一番事業，才不枉到這世上走一遭。這兩句語短情真，完全相合於詞人“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生信念。“使當時賣國”四句由上片的讚頌又退一步構想，反說二公，論忠論奸，確立標準，以警醒當朝的卑躬屈膝之徒。如果當時張許二公賣國求榮，甘心投降安史叛軍的話，那他們一定會遭到人們的唾罵，不可能流芳百世，也不可能會有人為之立廟紀念。兩種選擇，兩種截然不同的結局。國難當頭，該何去何從，不言自明。“古廟幽沉”三句描寫古廟的具體情景，大有深意。“古廟幽沉”和“枯木寒鴉幾夕陽”均是寫古廟光線幽暗淒涼，年代久遠失修，可塑像卻“儀容儼雅”，不改昔日面貌，這是作者對所崇拜的偶像的主觀感受，透露出廟宇雖荒涼，但張、許二公之精神將永存之意。以枯木、寒鴉、夕陽等意象來渲染張、許二公廟宇的殘破淒涼，藉以說明來廟朝拜者的稀少，暗示當代人對張、許二人的死節精神已漸漸淡忘，不再感興趣了。結尾三句則正告賣國求榮者們，把寫作此詞的用意點了出來，深沉有力。
此詞借詠贊張許二人的品格來表達作者的人生觀，詞中凝聚著中國文化的精髓。詞中洋溢著愛國者的豪情與正氣。此詞與他的堅貞不屈的愛國業績一樣，可以與日月爭光，其精神可以光照萬代。同時這首詞也立下了一面人生的“鏡子”。這面“鏡子”的價值標準就是“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”。應當“留取聲名萬古香”，“好轟轟烈烈做一場”，這面“鏡子”的具體稽模就是張巡、許遠。每個人在“鏡子”面前都要作出自己的回答。當然，那些奸雄更需要以史為鑑，以人為鑑，照照自己。
綜觀全詞，用議論和抒情相結合的表現手法，以儒家的倫理道德為旨歸，盛讚張巡和許遠的忠貞氣節和高尚品德，愛憎分明，大義凜然，洋溢著強烈的愛國主義精神。在文風上，此詞慷慨激昂，甚能鼓舞人心．但鬩氣過於直露，藝術價值不太高。
名家點評
近人劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》：“此天祥被執北行，路經雙廟所作。首舉‘死孝’‘死忠’者，封建制度下之最高道德標準也。宋亡之際，叛國降虜者甚多。天祥過雙廟，念張巡、許遠遺烈，不覺感慨，發為此詞，忠義之氣，凜然紙上。此等作品，不可以尋常詞觀之也。”
作者簡介
文天祥（1236—1282），字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。宋理宗寶祐四年（1256）舉進士第一。宋恭帝德祐元年（1275），元兵東下，於贛州組義軍，入衛臨安（今浙江杭州）。次年除右丞相兼樞密使，出使元軍議和被拘，後脫逃至溫州，轉戰於贛、閩、嶺等地，曾收復州縣多處。宋末帝祥興元年（1278）兵敗被俘，誓死不屈，就義於大都（今北京）。能詩文，詩詞多寫其寧死不屈的決心。有《文山先生全集》。
