《規訓和懲罰》是法國著名思想家米歇爾·福柯（1926～1984）的代表作之一，於1975年問世。福柯稱這部著作為“我的第一部著作”，這可以從“成熟之作”和“領銜之作”這雙重意義來理解，但由此也可以看出福柯本人對這部著作的重視。
基本介紹
- 書名：規訓和懲罰
- 作者：福柯
- 譯者：劉北成，楊遠纓
- ISBN：9787108017949
基本信息,內容簡介,圖書簡介,相關資料,相關說明,作者簡介,圖書目錄,
基本信息
作者：（法）福柯著，劉北成，楊遠纓譯
出版社：生活.讀書.新知三聯書店
出版時間：2007-4-1
字數：256000
版次：3
頁數：377
ISBN：9787108017949
分類：圖書>>法律>>法學理論
定價：￥24.00
內容簡介
本書旨在論述關於現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關係的歷史，論述現行的科學—法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權力獲得了自身的基礎、證明和規則，擴大了自己的效應，並且用這種綜合體掩飾自己超常的獨特性
圖書簡介
這大概是福柯寫過的最接近"完美"的著作，冷峻的描寫與熱烈的“抒情核心”，細緻的分析與透闢的理論反省以充滿張力的方式冶於一爐。對比最初台灣版的翻譯，譯者又做了精心的修改，使現在這個譯本無論準確性還是流暢性，都堪稱佳譯。當然翻譯的質量是建立在作者對福柯思想的全面研究的基礎上的，這一點恰恰是現在許多翻譯所缺乏的。不過，將discipline譯為"規訓"，仍有“造字”之嫌，而現有的“紀律”一詞卻似乎更貼切。畢竟在尼采和韋伯那裡，這個詞都譯做"紀律"（所以這個概念也並非如譯者所言，是福柯的“獨創”）。不過，這個譯名以及其他一些小的地方，都屬於學術討論意義上的分歧，而不像一些其它福柯譯本中出現的往往是難以卒讀、術語混亂這些根本無從討論的"問題"。
相關資料
《規訓和懲罰》是法國著名思想家、結構主義大師米歇爾·福柯（1926～1984）的代表作之一，於1975年問世。福柯視其為“我的第一部著作”，包括他自己都對此重視有加。
本書論述關於現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關係的歷史，論述現行的科學—法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權力獲得了自身的基礎、證明和規則，擴大了自己的效應，並且用這種綜合體掩飾自己超常的獨特性。。。在對我們的時代進行診斷的哲學家圈子裡，福柯是對時代精神影響最持久的。
本書的名字由起先的法文書名“Surveiller et punir”，（直譯為監視與懲罰），在福柯本人建議下改為了“Discipline and Punish”。這裡的“discipline”即可做名字亦或做動詞，具有紀律、教育、訓練、校正、訓誡等等多種遺憾。。
其實這是他在書中立主詮釋的一核心概念，也是其所創之新術語。同時，福柯利用它的多詞性和多義性，賦予它新的含義，用以指近代產生的一種特殊的權力技術，既是權力干預、訓練和監視肉體的技術，同時又是製造知識的手段。
福柯認為，規範化是這種技術的核心特徵。他對書名的改動顯然也是為了突出這一術語。本書所考察的懲罰權力的歷史包括三個階段：中世紀末和“舊制度”時期作為王權武器的酷刑；18世紀末，包括法國大革命時期人道主義的“再現”式懲罰；19世紀開始的、使用現代規訓技術的監獄和普遍化的監視。書中提到的“古典時期”（法文：l'age classique；英文：classical period），不是指古希臘羅馬時期的古典古代，而是指近代絕對君主制和法國大革命時期，大體上與西方文學史上所說的古典主義文學時期一致。本書中這一術語的用法與福柯其他著作中的用法也是一致的。
相關說明
這裡僅對幾個術語的譯名做一簡單的說明。
1．本書的法文書名是Surveilleretpunir，直譯過來是《監視與懲罰》。但是福柯本人建議英譯本將書名改為DisciplineandPunish。這是因為discipline是本書的一個核心概念，也是福柯創用的一個新術語。在西文中，這個詞既可以作名詞使用，也可以作動詞使用；它具有紀律、教育、訓練、校正、訓戒等多種釋義，還有“學科”的釋義。福柯正是利用這個詞的多詞性和多義性，賦予它新的含義，用以指近代產生的一種特殊的權力技術，既是權力干預、訓練和監視肉體的技術，又是製造知識的手段。福柯認為，規範化是這種技術的核心特徵。福柯對書名的改動，顯然是為了突出這一術語。基於上述情況，我們可以看到在一些談到福柯的文章或譯文中關於這個術語有各種各樣的譯法，有的譯為“紀律”，但也有的譯為“戒律”或“訓戒”。
根據對本書的理解，尤其是考慮到福柯把“規範化”看作是現代社會權力技術的核心，也為了便於名詞和動詞之間的轉化，我們杜撰了“規訓”這一譯名，意為“規範化訓練”。書名也採用英譯本的書名，譯為《規訓與懲罰》。在正文中，這個詞作為名詞時如果是單數，則一般譯為“規訓”，如果是複數則一般譯為“紀律”；作為形容詞一般譯為“規訓（的）”。
2．本書所考察的懲罰權力的歷史包括三個階段：中世紀末和“舊制度”時期作為王權武器的酷刑；18世紀末，包括法國大革命時期人道主義的“再現”式懲罰；19世紀開始的、使用現代規訓技術的監獄和普遍化的監視。書中提到的“古典時期”（法文：l'ageclassique；英文：classicalperiod），不是指古希臘羅馬時期的古典古代，而是指近代絕對君主制和法國大革命時期，大體上與西方文學史上所說的古典主義文學時期一致。本書中這一術語的用法與福柯其他著作中的用法也是一致的。
3．關於古典時期的懲罰權力，書中概括為“表象的、戲劇性的、能指的、公開的、集體的方式”。這裡的“表象”（representation）一詞在書中有的場合根據上下文譯為“觀念”或“再現”。表象或再現是福柯用以描述古典時期“權力一知識”綜合體的一個重要術語。這種觀點是與他在1966年發表的《詞與物》（英譯版《事物的秩序》）一脈相承的。在《詞與物》中，福柯考察了近代西方的“知識型（episteme）的替嬗。其中，他認為17—18世紀古典時期知識型的特點是，詞並不直接表示物，而是一種符號，而符號只是對其他符號的“再現”。詞組成了享有特權的符號系統。人們用詞的秩序來再現（表現）物的秩序。
4．本書第4部分在分析現代刑罰制度時，認為現代規訓技術製造出一種“過失犯”（delinqent）。本書中所謂的“過失犯”，據我們的理解，不是指一般意義上的無犯罪動機的違法者，而是指因惡劣環境或性格缺陷而有犯罪傾向的人，也指屢教不改的習慣性犯罪者。相關的一個描述性狀的法文名詞deliquence（英文：delinquency），在本書中有的地方譯為“過失性狀”，是指犯罪傾向；一般譯為“過失犯罪”，是指習慣性犯罪。
5．“規範”（法文：norme；英文：norlm）及其派生的形容詞（normal）、動詞（法文：normaliser；英文：normalize）和動名詞（法文：normalisation；英文：normalization）等是本書中的一組重要術語。其動詞和動名詞又可譯為正常化，但為了保持詞面上的連貫，本書一般都譯為“規範化”。關於福柯在“規範”問題上的觀點還可參見他的《臨床醫學的誕生》（1963年）。在那部著作中，福柯在分析醫學與健康和“正常”（法文：normalite；英文：normality）的關係時認為，直至18世紀末為止，醫學和健康的關係要大於它和“正常”的關係，而19世紀的醫學對“正常”的考慮要重於健康。
作者簡介
米歇爾·福柯，20世紀極富挑戰性和反判性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授，直至逝世。
福柯的大多數研究致力於考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。
圖書目錄
第一部分酷刑
第一章犯人的肉體
第二章斷頭台的場面
第二部分懲罰
第一章普遍的懲罰
第二章懲罰的溫和方式
第三部分規訓
第一章馴順的肉體
第二章規訓的手段
第三章全景敞視主義
第四部分監獄
第一章徹底而嚴厲的制度
第二章非法活動與過失犯罪
第三章“監獄”
參考書目
譯者後記
