《覆段祺瑞書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：覆段祺瑞書
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
芝泉總理尊兄執事：
承派鄭義卿來，具述尊指，並敦促北行。備仰側席之誠，好問之雅，既樂聞過，又不護短，此古大君子之盛德。過承厚意，且感且慚，未能秣馬脂車，北首燕路。惟茲事體大，先令門人王覺任晉謁奉答，惟未能盡。頃義卿先還，謹托義卿先達鄙懷，望特賜燕暇，俾盡其詞。伏希明公察納愚誠，翻然改曰罷戰不言，則中國安、政府安而公身安。若仍不聽仆言，則內變必作，政府必危，公身亦危，而中國隨之。仆誠不忍聞見，故令鄭君以另條瀝血布誠，以答下問盛意。望勿存成見而不改，勿以空言而不畏，惟明公垂察，中國幸甚！敬請勛安。伏維鑒照，不宣。康有為啟。
附另條：
（一）加入戰團事，舉國皆怒極，無一人以為然者。吾屢聞國人，無貴賤賢愚無不怒者。管子曰：下令如流水之源，合順民心。今未下令而民心已怒，人人恐大禍之至，人心恐百物騰貴，人人恐內亂即起，人心恐德艦即來。如此而望成功，必無是理也。
（一）俄、德必先單獨媾和。俄既內亂，國體未定，帝黨尚居多數而握兵權。德社會黨密聯各政黨於內，德以重兵逼之於外；俄餉械已大乏，內爭又甚，何以拒德數百萬百戰之強兵?若戰必先敗。故無論自甘言和，或不得已敗後言和，要之必先單獨媾和。豈國亡之不恤，而甘聽他國之命令乎?德既與俄和後，舉其全力以攻法；法必不支，法必預計其害而先言和。我乃於俄、德將和之時，始加入戰團，以深怒德，雖大愚何至於此?
（一）德人怒甚，決必來報復。俄、法和成數月後，全歐必力竭而和成；十日後彼艦可來，到時要索罪魁，及要商務之賠款。假令英、法勝，和議成，德艦亦可東來，英、法亦必無為我之弱而拒強德之理。試觀日滅高麗，何國敢助高麗以敵日乎?故謂加入協約國可恃以拒德，此大謬也。然則德艦必來，賠款與罪魁必索，故吾深為政府恐。
（一）美為民主國，勢如散沙。其國中有德人千二百萬，向來於俱樂部中，自行文字風俗，若是必煽動同盟罷工，或議院內變或起，兵工廠內焚，美戰未易成。美人安樂畏戰，即戰亦不能久支；今美宣戰，我不必從之。昔美總統固先導高麗自立者，及日滅高麗，美使默不一言。美其可恃乎?
（一）關稅問題，日之商業者譁然，必無可望。若無條件加戰，無端置國於危，尤所大惑不解。
（一）若言人道，則我沿邊久為外人所蹂躪。近者鄭家屯、老西開，對我人民如此，未能保護，何言於保歐洲乎?此尤大謬。
（一）今者加戰，舉國大怒，非獨人民所怒而已，聞全國軍人皆怒，即北京亦然。藥線四伏，皆待加入戰團，即鳴鼓而攻。其事甚大，勿謂軍人會議恃已通過也。彼等在京獨徇政府耳，一出國門，未必同心。今南北軍人每以張、馮、陸為領袖，皆不與議，豈不可慮乎?今政府比袁威力若何?況國民戰德之怒過於怒帝制乎?
（一）諸公堅持戰事，蓋慮國會不通過，則內閣即當解散。吾則以為國會不過眾書生耳，若國會不通過，內閣解散可也，甚者散國會亦可也。所慮者國會雖通過，或解散國會，舉國之怒亦甚，軍人之變即起，全國鼎沸，或引外擾，真可憂矣。若必引歐洲對內國之嚴格制，即今財政、交通、海軍三部各賄案論之，內閣有連帶責任，總理亦應辭職。否則國會即不通過戰案，政府依議罷戰，一面內亟整治，亦何能強迫內閣之散?若為此而堅持戰局，反以速大變，何其反也?
總而言之，無論若何，必無加入戰團之理。為今之計，惟有亟返前圖，即可晏安無事。故上之亟開國民大會，令其盡反前議。政府以真民意而從之，嚴守中立，恢復德交。各國已日謀和局，必無他變，必不患孤立也。若欲蜚聲域外，則我為中立，可相機待會，馳書萬國，力主勸和，豈不尤得人道文明哉?此為上之上也。次則聽國會反對加戰，政府依國會議，不加戰團，候歐洲戰局如何，或俄和已定，即恢復德交，此亦不得已之中策。若為保全政局之故，決行宣戰，明犯國人之怒以招大變，是資攻者以自危而危中國，此下之下者也。不聽吾言，吾亦不忍見大變也。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
