《覆山東孔道會書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：覆山東孔道會書
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
季樵先生執事：
自戊戌遘難，黨禍雲興，執事與苾園尚書、子靖侍郎並遭黨錮。北部則李、杜齊首，束林則高、顧併名，懷仰高山，愛而不見，流離絕海，久而未歸。加復劫灰日飛，滄桑親歷，國事危變，大教淪胥。悠悠爾心，相望不語，其為感喟，何可言耶！頃者四海橫流，六經掃地，上丁竟廢陳俎，賡子不復橫經，《論語》已付燒薪，黌舍鞠為茂草。國家尊器而忘道，學子媚西而棄中。或疑為無用而誚以迂愚，或目為過去而不周時用；甚且妄人無忌，降黜聖號，謂為政治、教育、哲學之名家。儒冠欲溺，世相詬病，中風狂走，大浸稽天，吁可痛矣！
頃由門人梁啓超轉來賜書，承聞齊魯諸儒大發宏願，宏茲孔道。執事靈光巋然，領袖主持，宜揚聖教。夫當世衰道微之極運，忽睹中流砥柱之擎天，乃心西悲，憂極以喜，不知手之舞之足之蹈之也。並承立總會於曲阜，廣郡國之推行，庶幾聲教四訖，為道干城，人心不死，舊學未忘，德必有鄰，道或不墜。總會籌備，宏規大起，一一皆如祖所欲言也。惟承過許，推以所長，才質朽鈍，慚辱大命，非所承也，豈敢任也。惟自昔者逾冠之歲，先窺百國之書，預憂洪水之來，深慮教宗之變。儒盡焚坑，撫群經而夜泣；壁聞絲竹，念先聖而神淒。幸乃發為《公羊》三世之微言，證明《禮運》大同之奧旨，推茲大義，遍注群經。明撥亂之外，尚有昇平、太平之深微；知小康之上，猶有天下為公之大道。道雖並行而不悖，泉必時出而為宜，故能曲成不遺，用以範圍無盡。不量鄙薄，負荷大教，群經注成，陳祭庚子，而以《孔子改制考》先焉。欲以孔道推四海而皆準，范千世而罔外。曾於戊戌進呈各書，並奏請開孔教之會，不幸堯台幽囚，秦焚遂至。餘生瑣尾，絕域流亡，執禮器而西行，抱遺經而南渡，居夷浮海，訂墜守殘。海島煙雨，注《春秋》於檳榔嶼中；須彌雲霞，訂傳記於大吉嶺上。遭時禁逐，十有六年，微尚所存，居幽彌篤。躬逢嘉會，寫我素心，敢不從諸公之後，冀少效涓埃之力，庶大教之不墜，俾斯道以重光。中國不亡，黔首攸賴。亡人回首，西望神州，泰山之雲雨彌天，洙泗之波瀾未泯。曰歸曰歸，言懷吾黨；努力努力，未喪斯文。謹布區區，惟希明鑑。敬問起居，不盡縷縷。劉公執事暨會中同志均代致意。
孔子二千四百六十四年二月十五日。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
