覆吳巡閱使佩孚電

《覆吳巡閱使佩孚電》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：覆吳巡閱使佩孚電
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

子玉將軍：

乘破岳百勝之威稜，而開衣裳弭兵之大會。遠承傳電，采及鄙人，欲定國是以安中國。此在古為葵丘踐土之盟，在歐為五百賢人之會，仁聲義聞，震動神州。國民大會，固鄙人宿昔所昌議也，逖聽之餘，歡喜無量。猥以臥疾，奉答嵇遲為罪。或以公電文義正詞嚴，議公挾兵以待國民，此乃過高不切之論。試問今者若不挾兵，則今者匹夫創議，誰則聽之?只供蚩笑耳。且今中國為何時乎?乃當美林肯南北互爭之時，似非華盛頓十三州合議之日。若誤引不切之陳言而妄服，必不見效也。又試問今日中國可以衣裳之會空言而弭兵乎?舞乾羽而格頑苗，奏簫韶而舞百獸，若果能之，則以林肯之仁，但開一大會已足，無煩用兵也。乃是不足議公也。頃國際同盟之會既開，而太平洋之會又迫目前，萬國睽睽，皆視吾國統一與否，以為待遇之隆替。吾國人莫不知之，吾國人又既譁然，欲以山東青島之案求伸矣，則宜如何震動，悔改以圖，然後庶幾一線之望。

近者歐美政客及報紙，且有國際代管中國之說，又有監督財政之言，尤可驚心動魄。以吾內亂如此，於歐美商務有礙，安敢謂其無此，然則中國於今日至危矣。

惟今中國之動亂也，諸侯放恣，處士橫議。公實憂之，乃大號於國人以定國是。夫人心之不同如其面，然彼亦一是非，此亦一是非，況今黨派紛歧，意見雜亂。然則所謂國是者，將孰從而定之?或謂以多數決之，則群盲談日，亦豈必得真是乎?若是非誤定，則欲救中國者，反以陷中國於萬劫不復之地而已。

今之新說，最洋溢於國人耳目者而力圖實行者，莫若聯省自治矣。談者幾若一行聯省自治，則盲者能明，聾者能通，跛者能行，大病立瘳，幾有若今之天經地義不可易之策矣。然吾今但以一言問主是者，試問今各省擁兵之將帥，能俯首帖耳服從數書生之議憲否乎?彼二藩鎮既擁強兵，則必日思啟土。滇之必攻川，桂、粵之必互攻，勢也。雖以文王之聖，亦伐崇伐密，然後大邦畏力，小邦懷德，古今中外，未能免之者也。即如湖南已定憲法矣，而今茲則糜爛其民以攻鄂。若陳炯明傳電贊成聯省自治，而孫文即會合海外華僑以力難之，日發號令，思北伐矣。然則聯省自治決議若成。則實行分國互爭而已。凡名義立定則界限大分。凡吾國兩姓之斗，兩鄉之斗，舉槍炮相殺，甘流血不顧者，豈有他哉，有所分而已矣。昔印度豈非萬里之大國、三萬萬之眾民哉?徒以憤蒙古帝而革命成，遂分數十國而統一散，兄弟鬩牆，日尋干戈，以鷸蚌相持，漁人得利，於是印度遂以亡國而永奴矣。

夫印度之滅於英，始於印度公司之克壯飛，蓋一商店之書記耳。然率其店伙九百人，遂以夜劫加拉吉打王囚而瞽之，遂執其政。英尚罰其擅開釁而下之獄。哈士丁斯繼總公司，則以利害挑誘其鄰之印王。告甲國曰：乙國王借餉械於我，欲以攻汝，惟我不直彼而愛汝，若汝拒彼，吾必以餉械助汝。告乙國亦然。兩國遂皆德英，喜大國之助己也，而交怨以構兵。其敗者英復助以餉械，令其互勝互敗而力敝。英人乃索問甲乙國以所貸餉械之值，兩國戰竭還無力，英人則代管其財政部，先裁其兵，遂滅之。哈士丁斯以是術也，不費一兵，不費一餉，而滅三十餘國。由海濱進至中印度之舊京爹利，英政府乃始認印度公司為國土，授哈士丁斯為總督。哈士丁斯乃陳兵十萬於爹利，開弭兵之會，而召印度百王曰：汝印度人兄弟，日以兵自殘，吾英不忍聽睹也，吾開斯會，欲令印人首領得保耳。以弭兵名義之美，印諸王不敢不來，皆曰惟大國命。英人又曰：茲會為弭兵，而列王乃各擁重兵來，恐途中無端啟釁，吾英不敢任也。請限大國不得過萬，中國五千，小國三千。諸印王皆畏英，不得不從，皆曰惟大國命。及將至爹利，英又告諸印王曰：諸王擁兵仍多，恐會中啟釁，吾英不敢任也。請限大國三千，中國二千，小國千。諸印王畏英，不敢不從，曰惟大國命。乃開會議彌月，窮極宴享歌舞之歡。比散，英人又曰：吾疑恐途中列國之兵爭也，吾英當派兵護送至各國境。英兵各各國兵之半數，諸印王雖不欲而無如何。於是全印各國皆有英兵駐防矣。閱數年，英人曰：吾久勞兵為汝印人保護，永令吾英出餉，汝其安乎?其為吾英兵發餉。其發餉或有遲誤者，則曰：吾為汝保護而不供餉，汝印人無良，不可倚，吾代汝管財部。則曰：汝入既不足，而兵已無用。乃裁兵而但留警察。於是不費一兵，不費一矢，而印度亡。英人以薄祿豢其王，禁其相見。若二王相見，則英亟亟監視之。其印王管庫御車廚皆用英人。昔吾游印時，英印度總督以時大朝會其諸印王而招吾茶會也，陳兵數千，旌旗拂雲，群僚陪位，設高坐如賓座，複列戟，前陳飾皮，總督南面坐焉。次第引印王北面鞠躬，朝矢誓忠。英乃賜小糖果一枚，小銀幣一枚，印王鞠躬拱手捧謝而退。此乃有國世襲之君也，若吾國總統督軍，則尚未能得此小糖果、小銀幣也。

夫聯省自治出於美。吾國人只知美之富盛而慕效之，吾國人寡至印度，不知印度之所以亡而不戒也。今中外所期者統一也，乃日言聯省自治以實行分國互爭，是之楚而北行，鞭馬疾馳而相去愈遠也。何其反哉！且美之聯省自治也，當開國之始，美本分十三邦，乃聯合大會而定統一，乃由分而合也。今吾國本自統一，而議者必力事解剖強分之，然後乃從而聯之，以望統一。姑無論既分之後統一至難也，即統一有望，何其迂反也。且美自華盛頓聯合十三州為統一後，垂百年至林肯時，全國不設一兵，即林肯後亦僅全國一萬兵而已。誠以地界兩海，而其時復無飛船、汽車、潛水艇、大鎮艦以相侵也，故能無兵。無兵則無擁兵之將帥以侵亂憲法，破壞法律。試問吾國之地與時，能如美以不設一兵乎?且今雖欲裁兵，無如各省悍將強藩，爭城爭地，方日增兵增械而未有已也。誰能裁之?當此大亂兵爭之世，而尊語聯省自治之文，必至分省以自攻自亂而後已。今美洲廿國皆師美國之制者，自阿根廷、巴西、智利外，其餘各國之內省莫非自亂自攻。墨西哥久行聯省自治者也，自辛亥革命，內亂互爭，至今未止，其明效也。豈標舉聯省自治遂能為萬應膏丹丸散乎?即以美國言之，美之美政，在其華盛頓都府與紐約、波士頓、費厘地費三處之大家舊俗。人才既盛，財力尤豐，好名譽而宏志願，故能操黨權而成美政。若各聯邦之政治，則黑 污穢，甚於各國。蓋其波士聯大黨而執政柄，人無奈之何，故能肆其貪暴。三藩息士高省政府之波士數人，殺人奪貨、加稅、盜庫、分贓，公事文書分真偽二冊，真者藏之夾牆，閱十餘年乃始以分贓不均內攻致敗。各省皆然。此非難知，但覽勃拉斯之《平民政治》而斑斑可見也。以美猶如此，況吾國今日法守墜地、廉恥喪亡之時乎?古人言：利不百不興，害不十不除。舍吾中國數十年統一之善，而反學美洲爭亂之制，未見其利，先見其害，是退化非進化也。

即今中國湖南、浙江皆已制省憲而自治矣，而內容之爭亂，攻者雲起，它日借自治為自立，指私人為選舉，收議員為腹心，易憲法以橫行，如墨西哥然。如此好題，適足便一屠伯武夫之割據兵爭而已。吾今不欲一一指證而難之，且湖南今又不自治而攻鄂矣。以此求統一而強中國，毋乃適得其反乎！

昔庚子之歲，吾居南洋之檳榔嶼，門人梁啓超自日本來見，謂中國太大，宜每省自立，分為十八國，乃易治。吾聞而適適驚，謂何處得此亡國之言?而大詰責之曰：英之滅緬甸，五日而舉之；日滅高麗在一檄，為其小耳。吾國未亡者，為廣大之故，若分為十八國，則高麗、緬甸之比，滅之至易。啟超乃服。門人歐渠甲撰《新廣東》一書，亦同此說。今新廣東已實行矣，而得失如何?如此瞽說，奇謬至此，乃才人亦多信之，誠不可解也。越歲辛丑，日人井上雅二來見，謂：伊藤欲割分中國，則便宜歐人；大隈欲助中國，則中國強亦何利。吾同文學之策，欲分中國十八省為十八國，而與日本為聯邦，舉日本為普魯士。是誠併吞中國之妙策，然於日本為大利，而於中國為大害，人人易辨之。誠不意邪說離奇，謬種流傳，竟實行於今日也。夫以中國明達之政客，而奉日本分亡中國之良策，日為傳宣，力為實施，今南方諸省已實見分立矣。日人旁睨大笑之，哂中國人之奇愚可賣矣。不審中國人自思之如何也。夫於青島山東之一隅，則知深惡痛拒日人而力爭之。至於全中國先自豆剖瓜分，以供日本不費一兵而來食，則甘效死力。其為愚智何如也?

今之守舊者，如昔閉關時不知外事，既不足言。若新學者，則如鄉人游於都市，開目震駭，動言順迎世界之潮流。然試考列強之近情，果舍強權而奉公理乎?果行人道而去暴行乎?則各國報紙具在，吾國遊歷人親見，果如何乎！其至著者，國際同盟既開，仍是五強主持，或行三頭政治而已。以吾國土地之大，人民之眾，文明之久，助歐戰之勤，媚附列強，欲躍為大國者，乃國際同盟之會，降在四等，不得與希臘之小、巴西之荒、塞維之野蠻為伍。奇恥大辱，莫有甚焉！山東之案，又袒強日而擯我矣。吾之視息，仰承列強之顰笑以為憂喜，至於欲獻媚附而不許，蓋國非其國矣。此為絕無公理，只有強權之實證矣。彼歐美列強，畏德之威，幸而勝之，乃言今後強權已倒而公理可出，武力難恃而人道可行，此乃歐美列強自為其歐美說法，非為吾亞洲言也。

孔子《春秋》於據亂世則內其國而外諸夏，昇平世則內諸夏而外夷狄，至太平世內外大小若一。今歐美人之言棄強權武力者，仍內歐美而外亞非也。其進日本也，則《春秋》之進楚莊為中國也。雖有四十五國之同盟，尚未至內外大小若一之時也。而吾國人妄引自附歐美，舉歐人一切新說新學欲一一實行之，以為迎世界之潮流，是亦猶昔媚歐戰德，欲躍為頭等大國之心理，不知其結果適得其反也。今觀法、美二強共和國，日言平和裁兵，而日摩厲治兵，所以振飛船海艦者，無不用其極。若英、日、意，不必論也。又今以威路遜言國際同盟，列強迫徇於美名而勉強附會之。然觀其內政，所以厲精圖治，汲汲整軍經武，摩厲以須，日不暇給。皆為國之界限，絕未及大同焉。吾國弱既久，國人幾無立國之魂，依附列強，視人眼色，仰人鼻息，而妄自謂順迎世界之潮流，猶上海西崽之稱英為大英，南洋華僑稱倫敦為祖家，自忘為何國人矣。故所發為學說政論，皆與立國之道相反。而邦人從之，舉國失日而群瞽導相，真所謂盲人騎瞎馬，夜半臨深池，只有盡歸隳落深淵而已。嗚呼！以四千年文明之中國，號四萬萬人而如此，亦可哀已。鄙人於三十年前已著《大同書》，若新說可行，鄙人非懦者，披矛弧以先登久矣。顧以夏冬裘，水舟陸車，各有其宜，誤施生害。譬如醫者臨病辨症，藥必對症而後見效，若審症少謬，則良藥亦足殺人。譬伏熱而食人參，可以致死。今則醫多藥雜，脈亂病深。研究國是，尤不能少誤矣。若以仆之愚，考世界之潮流，仍不離立國之一字。既名國是會議，則其議合於立國保國、富國強國者是也，其不合於立國保國、富國強國者非也。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”