基本介紹
- 中文名：西街民俗文化景區
- 外文名：Xijie Folk Cultural Scenic Spot
- 地理位置：重慶市秀山土家族苗族自治縣
- 氣候條件：亞熱帶濕潤季風氣候
- 開放時間：全天
- 景點級別：AAAA級
- 門票價格：免費
- 占地面積：44600 m
- 著名景點：沿河棧道、百年西街、秀山博物館、北門橋
景區簡介,景點介紹,
景區簡介
西街民俗文化景區位於縣城西部，沿梅江河兩岸，北起北門廊橋，南到牛市井，西起烏楊老街和體育公園，東至環城東路，總面積1平方公里，是建縣以來的政治、經濟、文化中心；以古街老巷、天后宮、八卦井、涵秀廊橋、珠寶田、拉拉渡、烏楊過江、北門廊橋、花燈風情街、魚泉、花燈博物館、牛市井等多個景點為核心，突出“邊城文化、花燈文化、土苗文化”三大文化主題，保留了自清乾隆元年建縣以來的完整老城風貌，濃縮了秀山建築的經典形式，古色古香，氣韻生動，是最具歷史民俗文化古城的突出代表。
2017年秀山縣委縣政府決定把西街打造成為國家4A級景區，保留自清乾隆元年建縣以來的完整老城風貌，濃縮秀山建築的經典，在突出民族文化特色，體現民俗文化特點，又突出最具古城代表的前提下，秉持“激活秀山之美，傳承西街文化”的價值理念，充分挖掘西街獨特的民俗文化和非遺項目，傳遞“百年秀山有多美”的旅遊嚮往，觸動“沾秀山之靈氣，集西街之古韻”的情懷，進一步綻放秀山西街的旅遊活力。
2011年至2016年投資4億元，對西街片區按照修舊如舊，保留歷史特色建築群和古樸文化，恢復歷史原貌的原則上，實施了占地面積43200平方米，建築面積44600平方米的綜合改造工程建設，同時啟動了西街旅遊開發建設，以留住城市記憶，挖掘歷史文化，塑造人文景觀，集合旅遊要素，著力推進旅遊城市建設為核心，按國家4A旅遊景區標準建設，在保留原有歷史特色上，以塑造風貌為主，體現商業為輔，向文化、商業、旅遊為核心的功能轉變，把西街打造成展示古街文化，傳統商貿文化，民風民俗文化為一體的景觀步行街，並於2016年開放運營，當年接待遊客47.75萬人次。為切實按照國家4A級旅遊景區的建設標準和要求，按照環境優質、服務良好、民族特色突出、民俗文化濃厚的建設標準，緊跟需求側，拓展發展空間，培育新業態，不斷滿足遊客需求，加大西街的建設投入，景區的基礎設施建設，硬體、軟體、設施設備得到了有序完善，景區管理水平和服務質量得到了有效提升，服務能力得到了全面增強，完成投資6億元，實現了景區標準化建設，2017年接待遊客58.96萬人次，經濟效益、社會效益和環境效益日益凸顯，連續投資10億元打造的秀山西街民俗文化景區，旅遊已具雛形，2018年2月9日成功創建為國家4A級旅遊景區。
潺潺的梅江河繞城而過，日復一日喚醒朝陽又迎來晚霞，把西街的人兒照看，把花燈又點亮。老城西街是秀山縣城經歷戰火後倖存的一角，它承載著秀山的歷史記憶，老城延續著秀山的古韻生活，是秀山最柔軟溫潤的記憶。過河的拉拉渡，掛滿花燈的廊橋，街巷縱橫的老西街，吊腳樓青瓦飛檐，質樸生動。這裡的清早夾帶淡淡墨香，喧譁的市聲，自在而堅韌。夜裡花燈戲鑼鼓聲聲，明朗唱腔清朗悠長。這是西街人百年來祥和的生活與綿長的傳說，是邊城秀山最柔軟溫潤的記憶。在遊客的眼中，這座城中景讓人沉醉：烏楊過江、水現蓮花、天后宮、八卦井……西街的美景，醉人；油粑粑、米豆腐、綠豆粉、豆腐魚……西街的美食，醉人；花燈二人門斗轉、四人雙花燈、花燈群舞……西街的花燈，醉人；《黃楊扁擔》《擺手歌》《一把菜籽》……西街的九腔七調，醉人。這些年在國家大力發展傳統文化政策和特色小鎮建設政策的支持下，秀山西街民俗文化景區，緊跟時代潮流，充分發揮優勢，經過多年的努力，成功建設成為國家4A級景區。
景點介紹
【百年西街】
西街的道路“一縱四橫”，如成都的“寬窄巷子”，走進西街，映入眼帘的是沿街一溜鋪開的土家族吊腳樓和飛檐蹺腳的徽式建築，眾多的宮廟更是在市井煙火之中帶來一絲出塵的意味。如今，大部分古意銘於塵土，而這些建築在歷史的長河中，以寧靜悠然的姿態傳承著西街的百年文化。西街交叉相通的巷陌之間坐落著無數當時的高堂華屋，一條條街巷都演繹著秀山曾經的歷史和如今的人文，每一條街巷都有屬於它的獨特故事。當你走進老街小巷，用手觸摸到老街的一屋一牆，都恍若觸摸到它的過去和現在。走進百年西街，迎面而來映入眼帘的就是飛檐翹角的白牆黑瓦，以及沿街一溜鋪開的懸空木樓。這兩種風格的建築在建築學中有兩個響亮的名字：徽派建築和吊腳樓。秀山原本就是土家族和苗族聚居的地方，西街最開始的住戶大部分都是當地人，因此吊腳樓在這裡就成了順理成章的事情。吊腳樓作為一種普遍存在的居室形式，遍布於渝東南的山山水水。土家族重視龍脈，吊腳樓多依山就勢、錯落有致呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”為最佳屋場，人神共處，懷抱宇宙自然。後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。而西街的吊腳樓正是嚴格按照這種布局建造而成。
這些吊腳樓屬於乾闌式建築的範疇，即“體量較大，下屋架空，上屋鋪木板作居住用的”（莊裕光《乾闌建築》），這在多雨、潮濕的武陵山地區對防潮和通風極為有利，被現代建築學家認為是生態建築形式。西街的吊腳樓多為平地起吊式，吊腳樓整個架構均以榫卯相連，無釘無栓，看起來好像是放上去的一樣。吊腳樓的地板都是用一塊塊木板拼接而成。許多外地遊客上到吊腳樓腳都有些哆嗦，總是害怕房子會哄的一聲倒塌。事實上，很多吊腳樓歷經百年風雨的洗禮，如今依然有人安居。
【沿河棧道】
秀山的母親河——梅江河。
梅江河，屬洞庭湖沅江水系，古稱邑梅水，發源於太陽山主峰椅子山南麓，由西南流向東北，沿途接納大小40多條溪河，在石堤鎮與酉水河匯合，注入洞庭湖。如果我們把秀山改成秀水，也毫無不當，秀山城的平原就是梅江河衝擊而成的，秀山人稱“壩”，占秀山土地總面積的三分之一，其中最著名的是石耶壩子、中和壩子和清溪壩子，是秀山主要的“米糧倉”。
夏夜傍晚時分，常有不少西街的居民來此散步消食。夜晚的梅江河，兩岸的花燈亮起來了。剎那間，蜿蜒了一江的五彩斑斕，好似燈火長龍靜臥在西街里。
夜晚的梅江河，還有不少人來放河燈，祈福求願。盞盞的河燈從江畔向江心飄去，天上的星月與水中的河燈交相輝映，仿佛涌動的銀河。安靜的河面還聽得清聲聲祈願，西街人是虔誠的，他們把希望的河燈託付給梅江河，梅江河帶著代代西街人的願景，靜靜流淌，哺育著這裡。
【拉拉渡】
在秀山，拉拉渡不用槳劃，不用篙撐，機關就在於船頭船尾的桅桿上各吊著一個鐵環，一根纜繩從鐵環穿過，橫過江面，固定在兩岸的岩石上。船要過江時，艄公用一隻帶凹口的木棒在纜繩上一來一回地拉扯，就可以將一船的乘客送達對岸。一船可以裝載大約二十個人，二十挑擔。看到前方的渡口了嗎？連線梅江河兩岸的拉拉渡就是靠這根繩索運載乘客往返於烏楊古街與西街之間。
【板板橋】
渡河的方式，最有秀山特色的當屬板板橋。
在橋墩上面放木板，木板一頭用藤條拴住，可轉動。另一頭不拴不絆，平時擱置橋墩上。遇洪水時，木板順水轉動，被拉起來，不構成阻力，因此不會遭洪水沖毀；洪水一過，放下板板橋，搬正，又可供行人通過。板板橋是秀山特色，是秀山人民智慧的結晶，構造十分簡單，創意卻非常獨特。
【流秀踩橋】
秀山在建縣之後，縣令就開始修建石拱橋。梅江河的支流河上有一座流秀橋，流傳著流秀踩橋的故事。話說1736年，清乾隆元年秀山置縣時，首任縣令夏景馥在烏楊小河上為民修建了一座石拱橋。該橋建好之日，一班衙役抬著夏縣令去“踩橋”。碰巧一支吹吹打打的迎親隊伍也要過橋，衙役攔著花轎就是不讓過，說要先等夏老爺“踩橋”。轎內的新娘聽聞，立馬揭了蓋頭下了轎，把縣大老爺撂一邊，款步走上石拱橋，邊走邊說：“今日流秀來踩橋，千年萬代永世牢。”流秀何人？就是這霸氣踩橋的新娘子！夏縣令也頗有雅量，不怒反喜，對眾人夸道：“好口才呀，口才好，此橋就叫流秀橋吧。”從此，流秀橋的名字便流傳下來，夏縣令和新娘子流秀也以這樣的方式活在秀山人的記憶里。
【北門橋】
秀山建縣之初，夯土為城，東南西北四方各開一門：東門叫“森秀門”——有木，南門叫“炳秀門”——帶火，西門叫“鐘秀門”——含金，北為“涵秀門”——沾水，再加上這土做的城牆，金木水火土全齊了，五行平衡，大吉大利。
北門廊橋，又名北門風雨橋，該廊橋因橫跨於秀山古城北門外的梅江河上而得名。該橋始建於1737年，是當時古縣城標誌性建築，橋面上鋪的是木板和石板，沒有一顆鐵釘，充分體現了土家族工匠高超的建橋技藝。北門橋遮蔽風雨，承載歷史。2006年對古橋進行了修繕，現橋長80米，寬6.5米，橋頂青瓦，橋身粗木。
【烏楊渡口】
【烏楊古街】
1737年，夏知縣將縣城遷往烏楊古街秀油碼頭對岸的“煙麻坪”，也就是今天的老西街。但是烏楊古街還是秀山物流、人流最繁華的地方。因此，就有了連線著烏楊古街和縣城老西街的一條拉拉渡（連心渡）、風雨橋（永濟橋），“鄉情友情水長流，橋上水上天地久”。
烏楊古街是秀山城當時的商貿中心，鹽號、米號、布號比比皆是。當然，最主要的是鹽商和油商，秀山龍頭企業羅家秀油廠就在烏楊古街。烏楊古街上的鹽號更是多達36家。烏楊街挑鹽民謠唱到“挑夫肩挑一百八，衣服褲子打疙瘩”，秀山縣著名特產秀油也是從烏楊碼頭被裝上大木船，水運到湖廣、沿海一帶出售。返航時，又從湖廣、沿海一帶，運回小五金、布、沙、鹽等商品。
【叫花洞】
烏楊河下游約400米的絕壁下臨近江面的地方，有一個天然洞穴，這個洞曾經是乞丐的聚居地，所以被叫作“叫花洞”。
叫花洞的形狀像一個橫置的大肚子花瓶——敞口，細頸，大肚子。洞口直徑約2米，花瓶肚子最高處約3米，寬約6米。據說曾有人進洞探險，沒能到底，被嚇回來了，說是洞裡有很駭人的聲響，像大水流的轟隆聲，又聽到什麼怪叫聲，鬼哭狼嚎似的。這裡是喀斯特地貌，有專家推測，這個洞通向一條陰河，那轟隆隆的聲音應該是水流跌落產生的，是一道瀑布。
叫花洞的瓶底漏出一個小洞，一股清泉從中湧出，截面約20厘米，常年不斷，冬暖夏涼。
【珠寶田】
珠寶田，因其地形如豬的膀子，而得名“豬膀田”，後取其諧音，更名“珠寶田”。它曾經是秀山最大的水碼頭，得益於西部龍鳳壩繁榮的農耕文明及貴州古道的商貿往來，珠寶田奠定了秀山商業中心的地位。昔日的珠寶田河灘擺滿了賣舊衣服、土特產、米豆腐、油粑粑、湯鍋等雜貨攤子，河岸上茶樓、飯館等店鋪緊連，顧客雲集。在1954年之前，珠寶田與烏楊古街是秀山縣城最繁華的商業街區。秀山城趕場就是趕珠寶田。豬市、牛市就設立在老烏楊樹兩邊的河灘上，而珠寶田這邊的河灘就是賣米豆腐、油粑粑、湯鍋等吃貨的雜貨攤子，再上來才是露天茶樓，供挑腳抬轎的人休息喝茶，一直沿街上來，店鋪緊連、生意興隆。只有到了西城門洞口才是賣緊俏且貴重物資的地方，如桐子、茶子、豬肉、紗子、布匹、食鹽等。
如今的環城路就是當年的城牆，城中是政府和大戶人家的居所，販夫走卒是不得入城喧譁的，所以城內並不趕場。直到1954年後，秀山縣趕場才慢慢往城區遷移，最先是在中和診所一帶，最後遷移進老西街。
【天后宮】
天后宮，是過去來秀山經商信仰媽祖的福建人修建的會館，西街本就是水碼頭，天后管的是水上的事。眾所周知，天后宮里所祭拜的，是一位叫做媽祖的神靈，而媽祖又稱天妃、天后、天后聖母，是東南沿海一帶航海船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神靈，管的是水上的事。古代船舶在啟航出海前要先祭拜媽祖，祈求保佑順風和安全，還要在船舶上立媽祖神位供奉。18世紀中葉，中國正值乾隆皇帝統治下的盛世，全國各地的商貿活動非常頻繁。當時福建地區水運十分發達，部分福建客家人除了發展遠洋貿易，也會循著內陸水系逆流而上，進入內地進行貿易。於是，一部分福建人在抵達沅江流域後，繼續逆流而上，進入了梅江河，然後抵達了秀山城。後來，這些福建人中有些人就在秀山定居下來，生兒育女，代代繁衍，在秀山形成了一定規模的聚居區。定居秀山的福建人，集資修建了媽祖廟，並作為福建會館，將這裡當做客居他鄉的一種心靈依託和庇護，也是同鄉聚會的場所。當時的秀山城，在梅江河上討生活的人很多，他們覺得媽祖既然是水上的神靈，那不管是海洋還是內陸河流，都能保佑他們，所以也會過來祭拜。後來，天后宮又加建了舞台供祭拜使用。漸漸天后宮除了是同鄉聚會的場所，也成了祭拜祈福的場所。
秀山花燈歌舞劇團組建後，曾將這裡當做表演場所，就在舞台上定期進行花燈戲表演，很受民眾的喜愛，逢年過節和趕場的時候，前來觀看的百姓簡直就是人山人海，堪稱是“古代留下來的大劇院”。在一次電閘事故中，天后宮起火被燒毀，這個承載了秀山文化傳承的場所就此湮滅。
如今，天后宮作為西街的文化地標，已經重修完工。在重建計畫中，結合場地環境，創造了動態的視覺觀賞點；完全復原了天后宮的風貌，並提供了多彩多樣的展示環節，是一座集茶樓戲台、民俗文化展示、文物收藏、商務休閒、民俗文化活動等功能於一體的綜合性展覽館。
【苗繡展廳】
苗族的刺繡藝術，是苗族婦女勤勞智慧的結晶。族服飾精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人讚嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨特性，如雙針鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和誇張手法，表現苗族創世神話和傳說，從而形成苗繡獨有的藝術風格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、《馬關縣誌》、《邱北縣誌》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。
苗家姑娘個個會繡花。由於環境的薰陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。據苗寨的老人家介紹，過去苗家姑娘出嫁前，都要親手繡一套嫁妝，才能博得人們的讚許、愛慕和追求。一幅繡品一般要三到五年才能繡好，可以說每一件繡品都是姑娘的心血之作、心頭之好。
隨著時代的發展，全球化、現代化進程加快，和所有古老的文化一樣，苗繡也面臨傳統技藝流失、後繼無人的傳承危機。秀山縣梅江鎮民族村的繡娘們挺身而出，承擔起這一古老的民族工藝傳承的重任。2014年5月，在秀山縣發改委、民宗委、婦聯和梅江鎮的支持下，由返鄉能人楊秀燕（人稱楊五妹）牽頭，採用56戶村民入股，每戶出一名成員當繡娘的方式，正式成立起了晶銖苗繡合作社。晶銖苗繡合作社的繡房設在民族村村委會的辦公室樓里，繡品展示廳就在西街天后宮側廳。
【貓貓館】
老西街是熱鬧的，它的宮廟文化也是極具特色的，除去天后宮，這裡還有一種專業的劇院——“貓貓館”。
【體育公園】
體育公園就在梅江河畔，南北長約2100米，東西寬約260米，總占地面積25萬平方米。偌大的體育公園是為愛運動的秀山人民打造的，秀山縣是全國體育先進縣。
【秀山博物館】
秀山博物館是一座展示池州地域文化的特色博物館，以陳列木雕、石雕、磚雕等文物為主體，同時館藏名人字畫、陶瓷器、青銅器、玉器等器物，藏品豐富，向人們展示了古代建築藝術、雕刻藝術，並從一個側面反映人們的生活環境、審美情趣、倫理教化。該館館藏文物4000多件，其中二級文物11件。眼前這棟二層徽式建築，便是秀山博物館，採用四合院結構，分設兩層，青瓦屋頂、飛檐翹角，饒有雅韻。
秀山花燈又叫跳花燈、耍花燈、花燈戲，是集歌舞、小戲、曲藝、雜技、吹打、儀式等為一體既跨類又綜合的民俗表演藝術，是我國寶貴的民族文化遺產。花燈的前身是“跳團團”。
秀山花燈歌舞遍及全縣各村寨、城鎮，其中尤以隘口、清溪、蘭橋、平凱、迎鳳、涌洞、海洋、溶溪、峨溶、玉屏等地為最盛。秀山花燈愉悅百姓，給人們以精神撫慰，深受民眾喜歡。“十個秀山人，九個會唱燈，還有一個跟著哼”。從50年代起，秀山花燈歌舞曾多次外出參加會演活動，一批秀山花燈歌舞戲和花燈曲調，如《歡送勞模去北京》《黃楊扁擔》《一把菜籽》《黃花草》《鬧花燈》《蝶雙飛》等流行國內，名揚海外，成為秀山的文化符號和民間藝術的典型代表。
秀山博物館除了花燈以外，還收藏了秀山本土的楹聯、書法和館藏文物等數百件，是研究秀山歷史文化的重要依據。
【花燈風情街】
濱江公園沿公路一側，是一條花燈風情街。通街數百米的土家風格建築，小青瓦屋頂、原木穿斗構架，飛檐翹角，挑廊迴環，自然古樸。總體布局高低錯落，進退參差，引人入勝。這裡以秀山花燈為核心，融地方文化、民俗活動、民間藝術、風味小吃、土特產製作觀摩等為一體，讓遊客朋友通過吃、住、樂、玩、購等一系列觀賞體驗，放鬆心情，深度了解秀山的民俗文化、風土人情。
山花燈以重慶市秀山土家族苗族自治縣的花燈藝術最具代表性而命名，又稱跳花燈、耍花燈、花燈戲，是一種古老的民間歌舞說唱藝術，遍及全縣各村寨、城鎮。2006年5月20日，重慶市秀山土家族苗族自治縣申報的“秀山花燈”經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄
編曲
最初演出的是歌舞成分很重的花燈小戲，後受滇戲等大戲影響，花燈戲藝人在改進情節比較曲折複雜的劇目時，也吸收相關曲調加以變化、拓展和翻新，創立了花燈戲新調。新編的燈調採用曲調連線的編曲方式，具有板腔音樂的某些特點，適合演出傳統大戲。除此以外，秀山花燈戲的曲調還有各種民歌小調，在整個劇種中占有重要地位。
動律
花燈戲演出很注重舞蹈，花燈舞蹈的基本動律特徵是"崴"，有"無崴不成燈"的說法。觀者看花燈舞就是看是否"崴得團"，也就是說腰、胯的扭動幅度是否大，是否靈活協調、體態自然。而尤為重點是體態自然，腳形不繃不勾，自然抬起，悠出；手的姿態要隨腳步自然擺動，像柳條飄舞，故"崴步"的手式叫"風擺柳"。
崴步是花燈"舞步"的基礎。"崴"時，腰、胯的扭動要配合膝蓋左右曲伸，胯的扭動要大一些。除此"崴步"還有"等點步、"正崴"、"反崴"、"蹂踩步"、"斜跨送扇"、"螺螄轉背"等崴步動作。這些動作中腰的動態又要突出一些。花燈的各種"崴步"往往同一定的人物性格對應，如"正崴"的樸實大方，"女反崴"的抒情悠然；"大反崴"的驕健挺拔；"男小反崴"的明快活潑，"蹂踩步"的柔韌舒展。"小崴"的輕鬆活潑，"大顛步”的潑辣穩健等。
花燈在"崴步"之外，舞蹈身段也是獨具特色的，其中有"轉步"和"跳步"。"轉步"有"崴掖步轉"、"蓋扇反花轉"、"雪花蓋頂轉"、"小魚抱水"、"岩鷹展翅"、"鴛鴦汲腿"等；"跳步"則有"跨跳"、"側蹬跳"、"蛤蟆跳"、"後踢步跳"、"跳劃步"、"鯉魚穿江"、"烏龍伸腿跳"等。
音樂
秀山花燈以歌曲旋律優美、節奏明快、風格獨特而膾炙人口，廣泛流傳。著名的花燈歌曲《黃楊扁擔》、《一把菜籽》等，就登上了全國的大雅之堂，享譽國內外。
秀山花燈音樂，除外來的音樂成分外，還融合了當地的民歌、山歌、小調、戲曲等的有益成分，形成了具有當地民族風格、風情的音樂形態，旋律優美、轉調新穎、結構規範、節奏鮮明，富有舞蹈性，給人以詼諧風趣、喜慶歡樂之感。
形式
經長期的發展與演變，秀山花燈的表演形式有：花燈二人轉（兩人表演的單花燈）、雙花燈（四人表演的雙花燈）、花燈群舞（多人表演的群花燈）、花燈戲（劇）等。
花燈二人轉
這是秀山花燈的主要表演形式。從表演中么妹子和賴花子的地位看，它不同於全國其他地方流行的"二人轉"，而是具有地地道道二人跳"門斗轉"的特點；是對"跳團團"的繼承，是男的圍著女的轉、醜的圍著美的轉、矮的圍著高的轉。女的、美的、高的在中心地位，以"雙腳並立回正身"，保留著明顯的原始女性崇拜的特點。
雙花燈
即由二男二女（二醜二旦）同時歌舞演唱。主要用來表現熱鬧、喜慶等較大場面，如《雙採茶》、《大鬧紅燈》、《鬧華堂》等，就是用雙花燈形式來表演的。有的地方在表演中加入了"花子打岔"、"翻廠子"等表演和民間雜技藝術，從而增添了熱烈氛圍和樂趣。
花燈群舞
是從"花燈二人轉"發展而形成。是近30多年來專業文藝工作者辛勤研究探索的結晶，是人民民眾所喜愛的表演形式，也是與新時代銜接得最密切的一種表演藝術。其表演形式是由二女二男、四女四男、多女多男來進行表演的較大型的花燈歌舞，演出要有專業舞台。
花燈戲
秀山民間傳統的花燈戲，又稱"單邊戲"，也稱"花燈歌舞戲"、"花燈小戲"。一般無布景，演員裝扮也簡單，情節簡單，演出時間短。有生、旦、丑三種角色，內容多以表現民間生活和神話傳說劇目為主。
在西街，渝、湘、黔，邊區風味，應有盡有，土家、苗家、漢家、侗家，家家地道，各領風騷。且看著一街的美食，大到山珍海味、十碗八扣原生態水席，小到燒烤、鍋貼、黔汪洋芋飯，應有盡有。土司大廚坊、苗家大院、武陵小吃，洪安醃菜魚，呷味鋪，重慶老火鍋……一間間美食店張燈結彩，酒香撲鼻，門前的土家族、苗族姑娘會熱情地招呼客人，聲音甜美、姿態優雅，笑容可掬。
在西街，在端午，這裡還有一場氣勢磅礴的盛宴---長街宴，幾十米長的宴席在老街上一字排開，一眼望去似乎能延伸到街道的盡頭，當一碗碗家常菜擺上桌子，大家敬酒長飲之後，將土碗摔在青石板的街道上，滿場粗瓷迸裂聲此起彼伏，聲震屋宇，豪情萬丈。
