基本介紹
- 作品名稱：蠶學宮賦
- 外文名稱：Silkworm Erudition Palace Fu
- 創作年代：2011年
- 文學體裁：賦
- 作者：張詩亞
作品原文,建築資料,創作背景,作者簡介,
作品原文
蠶學宮賦 張詩亞（西南大學西南民族教育與心理研究中心）
入此門兮，情何以寄？登此殿兮，君誰以師？
屹立天地兮，泱泱古國，連綿古今兮，悠悠素絲。蠶口一吐兮，纖纖可織萬里；繭頭千抽兮，煌煌可明大義。繭以心剝兮，道以弘毅；真以志索兮，學以求知。
蠶本天蟲兮，野曠自衍生；桑乃地木兮，洪荒物競爭。野茫茫兮，蠶蹤何覓？天曠曠兮，桑原可稽？大野之蟲兮，何以引之入室？其始作者可考否？所引當有其時？洪荒之木兮，何以植之入園？其首創者可察乎？初植豈無端倪？
神話之源兮，其流天長；言說之傳兮，其播風揚。蜀地玉女兮，化神廟享；西陵嫘祖兮，教民蠶桑。陰陽之合兮物以產；氣陶之化兮形以象。解謎蠶之源兮，或奉之以神聖，或玄之華章。只贏得其情兮拳拳；其辭兮皇皇。而植桑富民兮，庶眾樂其養；飼蠶興邦兮，朝野供其堂。天下熙熙者兮，唯蠶桑利之所往。蠶學何所興？蠶業何所張？經之所傳兮，唯驗之阡陌與山鄉；學之所成兮，權附之以農書並岐黃。
風朗朗兮，仲可以懷；雅堂堂兮，禮從此戴。文野之分兮，袞服華文競飛彩；琴瑟之和兮，弦歌韶樂怡情載。流俗化醇兮，或蠶花點叫，或紫姑迎送，莫不少長鹹集，八鄉祭賽；典禮至尊兮，或有虞繪繡，或先蠶奉祀，俱得節令躬親，舉國參拜。至於懷柔五服，博採天方，更有飛柔萬里兮，不盡絲路海陸來。
嗟夫，桑以飼蠶，絲以成絹；禮以服飾，樂以琴弦。而蠶事之化兮，其必所由乎？自渺渺神明兮，何處尋其形跡？問切切生民兮，何方考其實務？營營民生之基業兮，何衍浩浩禮樂之淵藪？而言之者不乏兮，或騷人詩律，或名家歌賦，或羈旅所聞，或行鑾垂顧。盡附與文士傳誦兮，商女曼舞。
倚此門兮，君何以思？立此殿兮，學何以繼？
悲夫，堅船利炮兮，西風淒淒；禮崩樂壞兮，國基岌岌。里坊之杼兮，漸聞漸稀；洋邦之廠兮，愈侵愈密。借蘭學之強勢兮，東瀛蠶學競立異；圖科教之救國兮，中土學子遠負笈。學成歸來兮，數代以求，不倦孜孜；一心以謀，相忍惕惕。蠶桑之祖兮，陷絕嗣之險境；絹錦之源兮，臨流斷之危地。國立之本兮重振，國脈之所倚；民生之根兮再榮，民心之所期。有大願發於胸襟兮，其奮進焉得不迅疾？養浩氣盪于丹田兮，識見方能出靈犀。布局大氣兮，占之以先機；立意高遠兮，創之以奇蹟。探基因以入幽兮，解太玄於譜系；破窠臼乎出新兮，立框架以圖析。挽頹勢於後進兮，領潮流乎超逸；復農桑之大國兮，賦蠶叢以再厲。從此乎朝聖之學兮，春秋不絕；拜謁之賓兮，四海絡繹。蠶學之宮兮，卓然天地立。夫大師輩出於斯也，大樓充其實，大學振其翼。
出此門兮，來何以啟？別此殿兮，賢何以齊？
入此門兮，情何以寄？登此殿兮，君誰以師？
屹立天地兮，泱泱古國，連綿古今兮，悠悠素絲。蠶口一吐兮，纖纖可織萬里；繭頭千抽兮，煌煌可明大義。繭以心剝兮，道以弘毅；真以志索兮，學以求知。
蠶本天蟲兮，野曠自衍生；桑乃地木兮，洪荒物競爭。野茫茫兮，蠶蹤何覓？天曠曠兮，桑原可稽？大野之蟲兮，何以引之入室？其始作者可考否？所引當有其時？洪荒之木兮，何以植之入園？其首創者可察乎？初植豈無端倪？
神話之源兮，其流天長；言說之傳兮，其播風揚。蜀地玉女兮，化神廟享；西陵嫘祖兮，教民蠶桑。陰陽之合兮物以產；氣陶之化兮形以象。解謎蠶之源兮，或奉之以神聖，或玄之華章。只贏得其情兮拳拳；其辭兮皇皇。而植桑富民兮，庶眾樂其養；飼蠶興邦兮，朝野供其堂。天下熙熙者兮，唯蠶桑利之所往。蠶學何所興？蠶業何所張？經之所傳兮，唯驗之阡陌與山鄉；學之所成兮，權附之以農書並岐黃。
風朗朗兮，仲可以懷；雅堂堂兮，禮從此戴。文野之分兮，袞服華文競飛彩；琴瑟之和兮，弦歌韶樂怡情載。流俗化醇兮，或蠶花點叫，或紫姑迎送，莫不少長鹹集，八鄉祭賽；典禮至尊兮，或有虞繪繡，或先蠶奉祀，俱得節令躬親，舉國參拜。至於懷柔五服，博採天方，更有飛柔萬里兮，不盡絲路海陸來。
嗟夫，桑以飼蠶，絲以成絹；禮以服飾，樂以琴弦。而蠶事之化兮，其必所由乎？自渺渺神明兮，何處尋其形跡？問切切生民兮，何方考其實務？營營民生之基業兮，何衍浩浩禮樂之淵藪？而言之者不乏兮，或騷人詩律，或名家歌賦，或羈旅所聞，或行鑾垂顧。盡附與文士傳誦兮，商女曼舞。
倚此門兮，君何以思？立此殿兮，學何以繼？
悲夫，堅船利炮兮，西風淒淒；禮崩樂壞兮，國基岌岌。里坊之杼兮，漸聞漸稀；洋邦之廠兮，愈侵愈密。借蘭學之強勢兮，東瀛蠶學競立異；圖科教之救國兮，中土學子遠負笈。學成歸來兮，數代以求，不倦孜孜；一心以謀，相忍惕惕。蠶桑之祖兮，陷絕嗣之險境；絹錦之源兮，臨流斷之危地。國立之本兮重振，國脈之所倚；民生之根兮再榮，民心之所期。有大願發於胸襟兮，其奮進焉得不迅疾？養浩氣盪于丹田兮，識見方能出靈犀。布局大氣兮，占之以先機；立意高遠兮，創之以奇蹟。探基因以入幽兮，解太玄於譜系；破窠臼乎出新兮，立框架以圖析。挽頹勢於後進兮，領潮流乎超逸；復農桑之大國兮，賦蠶叢以再厲。從此乎朝聖之學兮，春秋不絕；拜謁之賓兮，四海絡繹。蠶學之宮兮，卓然天地立。夫大師輩出於斯也，大樓充其實，大學振其翼。
出此門兮，來何以啟？別此殿兮，賢何以齊？
建築資料
命名“蠶學宮”的含義有三：第一，海納百川，包容各派，倡學術探索，相融自如。一個欣欣向榮的學術研究，一個有生命力的學術機構，絕對要海納百川，絕對要把別人的東西都納入進來；第二，名師薈萃，大師輩出，融科研創新、人才培育為一體。大學這個機構，不僅僅是個大樓，不僅僅是學術機構，兩大任務，一科研，一人才，這兩個東西如何融為一體？蠶學宮是一個有形的載體，將兩者融合。第三，集蠶學之正統，蠶利之策源。學統正宗，蠶學有悠久的歷史，中國從養蠶以來，就開始有對蠶的認識，就開始有養蠶經驗，然後，在不同區域，不同地點，對蠶學的研究有了長足的發展。
創作背景
蠶學，興之久遠，蠶作為一個靈物，被飼養，傳世久遠，至今找不到源頭，寫它的文章，詩、詞、歌、賦，何其多也。中國歷史上，以蠶為對象作“蠶賦”的，有先秦戰國時候的荀況，荀卿的《蠶賦》，三國時期的楊泉有有《蠶賦》，到了近代，貴州的莫有芝，又有《蠶賦》。這樣，我再寫《蠶賦》，第一，我超不過他們，我還有點自知之明；第二，人家都寫過這么多遍了，我還重複老路，所取不當；第三，蠶這個東西，養了幾千年了，你要寫出新意，你要寫出新東西，你要寫出向先生他們在蠶學宮裡做的事，這個不容易！你要把新東西拿進來，所以，我避開了蠶，而取了蠶學宮作為材料來寫，這個思路有了以後，說實話，還沒有動筆，我心裡就有了底氣了，我覺得我找到了“眼”。坦率地說，認真動筆，也就幾天功夫，擱置一下後修改，也就十來天功夫，就交作業了！找到“蠶學宮”作為文眼，這才開始有了這篇賦。這篇賦完成後，最初，向先生和慶友，到我辦公室時，我講得很簡單。後來我叫博士生鳳立、敬德，幫助注釋。後來，他們拿來以後，我看錯誤不少，有些查找的東西不全，注釋有的不當。
作者簡介
張詩亞，現為西南大學教育學學科博士後流動站負責人、中華人民共和國教育部社會科學委員會委員，享受國務院特殊津貼，曾獲“霍英東教育基金”最高金額。任西南大學教育學院院長期間，推進學科建設，其領銜的教育學學科於1998年獲得教育學原理博士學位點，2002年成為教育學一級學科博士授權點，2005年成為重慶市重點學科。同年，其組織領導的西南民族教育與心理研究中心通過教育部驗收，成為重慶市首個教育部人文社會科學重點文科基地。
