基本介紹
簡介,發源,建寺,八卦池,臥龍岡,興衰,歷史沿革,“伐神像”,後續重建,文字記述,《蘆崗擁翠》,《四景辭》,
簡介
這一漢代佛寺占地約1.5萬平方米,既是新石器時代中原仰韶文化、龍山文化和湖北屈家嶺文化的遺址（文化層厚達六米，出土有鼎、瓮等陶器及斧、鏃等石器、骨器）；又是周公旦東征伐蔡的古戰場和蔡侯叔度被擒後的軟禁地。從蟾虎寺向遠處眺望，四周多溝壑,寺明顯高出地表,可遠觀古縣城。
發源
建寺
據上蔡縣誌記載：蟾虎寺始建於東漢時期，有當時得道天竺高僧智淵大師及眾弟子云游到此，觀此地靈秀異常，又因蟾游於壑、虎伏於隅，起名“蟾虎寺”。東漢永初年間（公元107—113年）傳得道天竺高僧智淵大師率弟子云游四海。一日，路過古蔡境，忽見城西北上空紫氣升騰，隱約成蓮花狀，忙與眾僧到崗頂察看。只見不遠處有一中間低洼、狀似蓮花的地方，氤氳紫氣籠罩，四面崗嶺環抱。走到近處一看，見一百餘畝的高台，高台四周深數丈、寬數十丈的澗溪與崗嶺相隔，儼然似一朵蓮花出盆，盆中陷約現出一碧眼金蟾和一猛虎的幻身法象。通曉天機的智淵大師甚為驚喜，當即合掌禮拜，選定在此建寺修行，並定寺名蟾虎寺。
遺址上新修寺門
遺址上新修寺門關於蟾虎寺的傳說還有一個版本，相傳，很久很久以前（實為東漢），蟾虎寺一帶“岡高林密，泉水清美，有澗溝數十餘道，縱橫曲折，深可數尋（現有澗溝王村）”，常有野獸出沒傷人，尤以一對大蟾、老虎為甚，它們結伴而出，害人無數，一時間從此經過的進京官道無人敢走。某天，有位雲遊僧人從此經過，不顧眾人好意阻攔一意孤行，百姓怕他受到傷害拿著鐵杴、木棍尾隨其後。但當蟾虎再次出來時，老百姓看到了令人稱奇的一幕：只見蟾虎跪在路邊不停地向異人叩頭作揖，那僧人說：“我明白了，你們去吧。”從此以後蟾虎不知所蹤，鄉里太平。接著，一所占地百畝的寺院拔地而起，在此可以“觀古柏蔭郁，聽澗水轟嘩，迎爽風襲面，聞花香浸脾。”好一個風景秀麗、靈氣翁郁、機緣萌動、蓮香四溢的佛事靈地！這位雲遊四方的高僧就是佛教初從西方傳入我國時（東漢末年）的攜象門徒，名叫智淵。該寺自此名聲遠播，香火鼎盛時有僧人數百名，晨鐘暮鼓，虔誠誦經，棄惡揚善，教化眾生。
蟾虎寺不愧為“風水寶地”，茂密的松柏參天聳立，陡峭的澗溪鬼斧神工，珍禽異獸出沒，芳草奇花溢香。據說，寺四面的九條溝是佛祖如來派來的九條護寺的青龍。每當洪水泛濫時九條龍就把滔滔的水吸走。所以數千年來，這個看上去低洼的寺院從沒被淹過。大旱之年，寺院仍是綠水環抱，林木蔥鬱，花草爭艷，另具洞天。
蟾虎寺最吸引人的還有一個奇特而神秘的自然現象:從四周遠望,蟾虎寺恰在一片崗嶺中的低洼地；到得寺院，蟾虎寺卻雄居於巍峨峻拔的制高點，和怪坡有異曲同工之妙（一說視覺差）。
八卦池
寺大佛殿前有一八卦池。相傳為蔡叔度被囚牢房。周武王13年（公元前1064年，蔡叔度發動的軍事政變失敗後，被周公旦軟禁在蔡國城郊。史書上稱他“既遷而死”。）叔度因“三叔之亂”被周公囚於這澗水相隔、古木參天，人跡罕至的荒台之上。傳說周公命姜之牙劃地為牢，在台上畫了一個八卦圖，讓叔度在裡面反省。因姜之牙法術高深，八卦圖落地生根，久而久之，就成了“地涌金蓮，水生荷花”的八卦池。池水冬夏不溢不涸，蓮花笑迎香客，為該寺奇觀。如果此說確鑿，或許其地即是史書所載“中國之外”的地名——郭鄰（《尚書·蔡仲之命》曰 ”... 囚蔡叔，遷之於郭鄰之地，惟與之從車七乘。“）。而此寺周遭的地形地貌也的確有蓮花盛開之象。
蟾虎寺雕像1
蟾虎寺雕像1如今明清殘碑散落寺內，在一個殘破的清代石碑上，刻有“周公東征，屯兵蘆嶺，日久方克”的字句，記載的是3000年前的一場慘烈平叛戰爭。周公旦（還是個孩子的周成王叔叔）的軍隊攻占了蟾虎寺一帶地區，從蟾虎寺向東，首先攻破蔡城的北垣，蔡城隨即失陷……最後以周公旦獲勝而告終。一起參與策劃討伐周公旦的管國（今鄭州）國君管叔鮮和朝歌（今河南淇縣）國君武庚（紂王的兒子）被殺，霍國（山西霍州）的霍叔處被廢為庶人，蔡叔度被捉，軟禁在蟾虎寺附近，封國也被取消了……戰爭是殘酷的，歷史是無情的（歷史總是成功者寫就的），蔡叔度等人認為周公旦是想篡權，他們向全國發布公告，號召諸侯國和朝中大臣一起討伐周公旦，卻反過來落得身敗名裂的悲涼結局，最後客死禁所，讓人不勝唏噓...我不禁同情起這位開國之君來。
臥龍岡
臥龍岡曾是伏羲畫卦得靈感的地方。岡上出了兩個宰相，一個是秦始皇的宰相李斯，住在岡脊背上的李斯樓村；另一個是西漢時的宰相，叫翟方進，在龍頭附近的華陂村。龍脊背上承載著一個古國——蔡國。有蟾虎寺、鐵佛寺、石佛寺等佛教勝地，白雲觀、城隍廟等道家勝地和孔子問津處、程門高足弟子謝良佐的上蔡書院、孔門弟子漆雕四賢的祠堂等。李斯墓、蔡叔度墓、明順陽王墓、蔡王墓等屹立其上。有一岡山的民間傳說和傳奇故事。
今蟾虎寺東面即是蔡叔度墓，清代蟾虎寺碑上刻有“周公東征，屯兵蘆嶺，日久方克”的字句。講述周公討伐蔡國之事。蘆嶺即今天的蘆崗，位於縣西，又名西岡、蘆山崗， 老百姓稱四十五里臥龍岡。其北起百尺的前王村，南終汝南的金鋪鎮，長22.5公里，寬約5公里，平地突起，蜿蜒如龍，故又名臥龍崗。崗上溝壑縱橫，林木蒼翠，登之可望郎陵（樂山）、嵖岈諸峰。東有“其形如山”，周長10公里的蔡國故城（國家重點文物保護單位）。據《上蔡縣誌》載： “蘆岡。一名西岡，一名蘆山岡。在縣西，北起長村，南 抵汝南之金鄉鋪，亘五十里，廣十里。陵阜聳翠，涉之可 望朗陵、嵖岈諸峰；中有蟾虎寺，松柏蔥鬱，泉水清美，夾 岡大澗，數十餘道，縱橫曲折，深可數尋，大雨驟至，岡 水下注，澗壑竟流聲如雷奔，雨霽則涸。獨古城西南，山神廟之右，澗底一泉，營澈澄泓，水南瀉復逆而西，經逆水橋南折，入蔡埠河。”
興衰
歷史沿革
東漢建光元年（公元121年，建光是漢安帝劉祜的第四個年號），南陽人鄧騭到上蔡做官，見蟾虎寺地靈佛傑，廣發善緣，撥巨款擴建。每天早早處理畢公事，就到寺內請智淵大師為其講經說法。鄧騭因之仕途大進，於建光元年封萬戶侯。唐時，武則天推崇佛教，蟾虎寺擴建的巍峨輝煌。到了宋代，由於戰爭頻發，蟾虎寺殿宇大半毀於兵火。直到明朝中期，經兩次大規模修建，蟾虎寺又聞名天下。明朝時期，上蔡李八剛、王百萬出資鑄造一尊八尺多高的銅佛像，供奉於大佛殿內。清嘉慶年間再度擴建，自南向北依次建3座大殿，並建東西廂房、講經堂、方丈室等40餘間，常住僧人百餘名，四面八方的善男信女絡繹不絕，晨鐘暮鼓響徹蔡地上空，一時成為中原最大名剎之一。2000多年來雖歷經戰火風雷雨雪洗禮多次坍塌多次重建，其大殿飛檐斗拱，雕樑畫棟，威嚴壯觀，令人肅然起敬。
寺內雕像2
寺內雕像2“伐神像”
1950年代，蟾虎寺殿宇大部分被拆除，只剩兀立一台。
河南當代作家張天福在其散文集裡寫道：”故鄉頭枕著西邊的臥龍岡生長著，和著村東頭石佛寺里鐘聲敲擊的節拍。故鄉的名字來源於村東頭那座叫石佛寺的小寺院。寺院的佛像為石質，因名。寺院建於何時，已無從考究，……竟然，在中原大平原上故鄉的這座幽靜恬淡的小村莊裡，有了這座小寺院。似乎寺院裡的鐘聲和誦經聲自覺不自覺地在撥動著人們的行為，調整著相互關係，穩固著這個並不起眼的小村莊。 ……土改“伐神像”鬧革命時，寺院的神像被打爛填到井裡去了，殘存的幾尊和幾塊石碑一起壘到牆肚子裡去了。僅留下大殿、禪房和那口鐘。寺院廢棄，舊址上建了一所國小，叫“石佛堂國小”，大殿做了校長的辦公室，禪房做了教室，那口鐘做了上下課敲擊的鈴。“ 那巍峨的大殿、張牙奮爪的鎏金獸頭雕刻、漢白玉石佛、一排排碑廊石刻……至今只存在於老人們的記憶里，當初一場破“四舊”的政治風暴把這一切通通化為烏有。
所喜的是改革開放後民族宗教得到應有的尊重,蟾虎寺承國之盛世、民之殷實之機緣風際,又迎來了發展的春天。1997年，蟾虎寺遺址被縣政府公布為縣級重點文物保護單位。
後續重建
2009年11月8日在上蔡縣蟾虎寺院隆重舉行了蟾虎寺大雄寶殿建設奠基儀式。蟾虎寺重建工程由社會各界居士、香客共同集資，計畫總投資500萬元，總占地面積35畝（一畝 = 666.6667 m2），規劃先期建設大雄寶殿，後期重建鐘鼓樓、東西廂房、東西配殿、八卦池等設施。這座千年古剎完全建成後，將進一步提升上蔡知名度，成為一個弘法利生、祥和社會的寶地，普度眾生、連線友誼的紐帶，繼承與發展傳統文化的載體，提升道德，淨化心靈的源頭，文化旅遊觀光之勝地。
重修功德碑
重修功德碑文字記述
《蘆崗擁翠》
葭龍屈曲起平隰，鱗甲蒼茫纏古邑。
齒齒嵖岈削絕愣，陰陰莽薈生層級。
寺高鐘響拂城來，村陡壑聲從地入。
蔡國遊人蟾虎多，綠衫儘是空煙濕。
由此，足見當年蟾虎寺勝景，而蘆崗擁翠成為後來的古蔡八景之一。
註：葭，jiā 初生的蘆葦， 又通“笳”。隰 xí，本義:低濕之地。薈，草木繁盛，引申為會集，也指遮掩;隱翳。
《四景辭》
上蔡 ·蟾虎寺《四景辭》碑文
卉柳綠映，花香風送，可人情，桃李芬芳；動人興，梨花弄影。玄鳥聲聲，絮舞長空，花亂擁。醉遊人，公子王孫迷歸路，文仙曠野遇柳升。
西風初動，北雁南行，侃侃的蟋蟀韻清，衰草連天舟自橫。冷露無聲，桂花槐黃，楓葉柿紅。鎖寒空，只恐怕嫦娥心動，為此圍著廣寒宮。
作者摹寫蟾虎寺春夏秋冬四時景致，筆法奇巧，意境瑰麗，值得仔細玩味。這四景是臥龍岡風光的縮影，是佛教境界的物化描繪。
蟾虎寺遺址碑