基本介紹
釋義,基本信息,歷史沿革,過程,冶煉技術,文化介紹,代表作品,
釋義
鎏金，鎏原意為美麗的金屬，銅、銀器用鎏金技術裝飾美化其表面的，即稱鎏金器。從歷代發掘的鐘鼎器、兵器、車器、錢幣與璽印等文物看，鎏金工藝始於春秋戰國，到了漢代已能熟練的套用，在青銅器上先鑄制或雕刻花紋，再交錯鎏以金、銀，成為當時銅器加工的特徵。隋、唐時鎏金技藝精益求精，廣泛套用於宮殿、寺廟、塔台及佛像等的裝飾上。宋代造詣更深，並且將其傳至日本。明、清以後仍然普遍運用。春秋戰國的長臂猿、西漢的長信宮燈、東漢的邀金銅尺、唐代的舞馬銜杯銀壺，以及大型鎏金器物，如清代北平故宮御花園、乾清宮等處的鎏金銅獅、銅缸，頤和園的銅狻猊與雍和宮的佛像等，都是著名的鎏金器。鎏金，依據君友會王愛君文獻記載，即為以火烤的鍍金法。鍍品最好用純銅、純銀或紋銀製作。但純銅在高溫鑄造時氧化過速，鑄品表面紋飾不易精細，如改用青銅或黃銅製，其含錫或鋅量不可超過百分之二十。在鎏金作業開始前，需先用錘子將一根大約十五公分長、直徑一公分的銅棍之前端打扁，並略翹起像小鏟子。此銅棍表面，需清潔乾淨與打磨光滑，用煮熱的酸梅湯塗抹其前端，並浸入水銀內。如此反覆塗抹、浸入幾次後。銅棍前端黏滿水銀，就製造成作業中所用的主要工貝金棍。第二步將黃金搥擊成薄片並剪碎，放入加熱至攝氏四百度的坩堝中，再倒入水銀，黃金與水銀重量之比大約為三比八。等黃金被水銀溶解後，就將溶液倒入水中冷卻，成為稠糊狀的金泥。用金棍沾起金泥塗敷於鍍品表面，並以細毛刷沾百分之五十的硝酸，將其抹刷均勻，然後文火烘烤，便整個抹金面的部分水銀蒸發，等冒起一層白煙時，即暫停烘烤，用硬鬃刷在鍍品表面搥打，使黃金附貼。搥打工作進行至鍍品稍冷卻，水銀停止蒸發即告一段落。接著再烘烤及搥打，如此工作重複進行三、四次，烘烤溫度需一次比一次高，直至用唾液吹至鍍品表面滾下水珠時，才停止增加溫度。另外，還需用棉花按擦其表面，因為金泥加熱至較高溫度時，水銀大量蒸發成為氣體，但有部分仍然凝結在鍍品上，需要擦掉。這樣邊烤邊擦，黃金就更加緊貼鍍品。等到水銀被烘烤氣化淨盡，黃金就會全部露出。最後為使鍍金面牢固耐久、色澤均勻，常用瑪瑙或硬玉等壓光刀，在鍍金面上仔細壓磨，使其光滑。這種鎏金技藝優點很多，所鍍金面牢固耐久、色澤美麗，大小器物都能套用，無需很多設備及工貝，換作方法簡便易行，鍍金的厚薄，可以自由掌握，固定建築物或較大器物，不需要移動，即可就地施工。
基本信息
鎏
[ 鎏 ] 拼音：liu 繁體：鎏
筆劃：18 部首：金 部首筆劃：08 五行：金 吉凶寓意：吉 詳細解釋 鎏liú〈名〉(1)成色好的金子 [fine gold]美金謂之鎏――《集韻·尤韻》(2)同“鎦” [gold-plating]鎏銀liúyín[silvering] 鍍銀或包銀的行為或過程鎏liú ㄌㄧㄡˊ(1)成色好的黃金。(2)同“鎦1”。鄭碼：VSNP，U：938F，GBK：F6CC筆畫數：18，部首：金，筆順編號：441415432534112431補充：古代冕上作裝飾的垂玉。
歷史沿革
鎏金是中國一項傳統的古代勞動人民在生產勞動中總結創造的工藝。中國的鎏金技術始於戰國，同時中國也是世界上最早使用這一技術的國家。
鎏金花鳥孔雀紋銀方箱
鎏金花鳥孔雀紋銀方箱從已出土的文物證實，在戰國時期古人已掌握了鎏金技術。從河北滿城中山靖王劉勝墓出土的“楚大官糟鐘”來看，它的鎏金技術已相當的成熟。鎏金技術不是一下子就容易掌握的，它是我國古代勞動人民在生產勞動中通過開創研究、不斷探索總結才創造出了這項工藝。從信陽長台關楚墓出土的“鼎”來看，造型有戰國早期的風格特徵，該墓出土的鎏金銅帶鉤等也為戰國早期的器物。所以，有的專家學者認為鎏金工藝初始時間應定於春秋末期或戰國早期。
到了漢代，《漢書》“外戚傳”記載“……居昭陽舍，其中庭彤朱。而殿上髹漆，切皆銅沓（昌）黃金塗，白玉階，壁帶往往為黃金缸……”陝西茂陵一號從葬坑出土的鎏金竹節熏爐，爐蓋外側及圈足均刻有與“外戚傳”大致相同的銘文。銘文中“內者未央尚臥，金黃塗竹節熏盧（爐）一具。”這兩個可看出稱謂基本一致。只是“黃金塗”與“金黃塗”之差。
唐代稱鍍金。《唐六典》中稱金有十四種，即銷金、拍金、鍍金、披金……另見《唐摭言·矛盾》：“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。”鎏金一詞出現較晚，就目前所知，鎏字最早見宋·丁度等人修定的《集韻》中，“美金謂之鎏”。現在的傳統修復中“火鍍金”也稱“鎏金”與“黃金塗”、“金黃塗”，只是稱謂上不同，工藝則是一致的。
過程
古代鎏金的方法大體可為五個過程。
鎏金金龍製品
鎏金金龍製品（一） 仿“金棍”。預備一根銅棍，將前端打扁，略翹起，沾上水銀，晾乾即成“金棍”。
（二） 煞金。即溶解黃金，用水銀溶解。待金溶解後，倒入冷水盆中，使之成為稠泥狀，叫做“金泥”
（三） 抹金，即在器物上用“金棍”塗抹金泥。
（四） 開金。將燒紅的無煙木炭放在變形的鐵絲籠中，用金屬棍挑著，圍著抹金的地方烤，以蒸發金泥中的水銀，使黃金緊貼器物表面。
（五） 壓光。用瑪瑙或硬度達到七八度的玉石做成的壓子在鍍金面反覆磨壓，把鍍金壓平，用以加固和光亮。
河南輝縣固圍村一號幕祭祀坑，出土的一件璜，用七塊玉石和兩枚鎏金的銅獸製成，是已發現的最早的鎏金器物。
古時鎏金除用於器物表面外，還用來給武器鍍金。（如：隋唐時宇文成都鳳翅鎏金鏜）
在天安門前的人民英雄紀念碑上，毛澤東主席寫得“人民英雄永垂不朽”八個大字，就是鎏金大字。（蘇教版語文七年級下冊11課《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑》中為“鎦金”）
冶煉技術
鎏金是自先秦時代即產生的傳統金屬裝飾工藝，是一種傳統的做法，至今仍在民間流行，亦稱火鍍金或汞鍍金。在東周和漢代以後均頗為流行，是當時最值得稱道的銅器表面裝飾工藝之一，先後稱為黃金塗、金黃塗、金塗、塗金、鍍金，宋代始稱鎏金。這種工藝程式是：
①將黃金鍛成金箔，剪成碎片，放入坩堝內加熱至400℃左右，然後倒入汞，以攪動使金完全溶解於汞中，然後倒入冷水中使冷卻，逐成為銀白色泥膏狀的金汞合劑，這種液體俗稱為金泥，此一工藝過程通稱“煞（殺）金”。
②用磨炭打磨掉銅飾件器表面銅銹後，用“塗金棍”（銅製，將其一端打扁用酸梅湯塗抹後浸入汞內，反覆多次，使沾上一層汞，晾乾即成）沾金泥與鹽、礬的混合液均勻地抹在被器物表面，邊抹邊推壓（現代匠師稱此手法為“拴”，三分抹七分拴），以保證金屬組織緻密，與器物粘附牢固。此一工藝過程通稱“抹金”，塗在欲鍍銅飾件表面。
③以適當的溫度經炭火溫烤，使水銀蒸發，黃金則固著於銅器上，其色亦由白色轉為金黃色，此一工藝過程通稱為“開金”。如要求金屬較厚，即要將上述過程反覆多次（在實際操作中經過四次鎏金的銅件，金層厚約為36微米）。
④用毛刷沾酸梅水刷洗，並用瑪瑙或玉石製成的“壓子”沿著器物表面進行磨壓。使鍍金層緻密，與被鑄器結合牢固，直到表面出現發亮的鎏金層。此一工藝過程通稱“壓光”。再經過清洗壓光等工序，一件精美鎏金件的便誕生了。
在古代銅飾件裝飾中還有鎏銀，其工藝方法與鎏金相近同，亦是用銀、汞劑抹於器表。鑑別一件器物表面是否經鎏金，主要是標識其表層是否殘有汞。鎏金工藝發展到漢代已達到高峰，漢代貴族墓葬多有鎏金之器，且不像戰國時期只施於小件，而是有了不少大件鎏金器，並往往鎏金工藝與與鎏銀、鑲嵌等工藝相結合，集多種裝飾工藝於一體。
文化介紹
中國的鎏金技術文化，自戰國以來即大放光彩，尤以兩漢最為普遍，其製作方法是將金與銀混合熔化後，塗上銅器表面，經溫烤後固著，再加以打磨即成，華貴璀璨經久不褪。然而鎏金器流傳至今極為稀罕，主要原因是歷代以來戰亂損毀，再加上器物中有金成份，很多盜墓賊不知鎏金的藝術價值，就按重量賣給打金匠，熔練為金塊或金元寶，所以被破壞的鎏金器物不可勝數。
明銅鎏金瑞獸鎮紙
明銅鎏金瑞獸鎮紙80年代末，海外藝術品市場出現一股鎏金熱，1989年11月，美國紐約蘇富比藝術品拍賣公司拍賣一件明代鎏金彌勒佛像，底價為8萬元美元，結果以21&127;萬美元的高價成交，震驚了全球文物市場。許多藝術品收藏家和投資者把目光瞄上鎏金器，價格迅速上漲，至今的鎏金物已成為國際藝術品市場中的一匹“黑馬”。
鎏金人擎銅燈，是一件照明用具，由燈盤、燈柱和銅人三部分組成。通高16．3厘米，燈盤口徑8．8厘米，銅人高6．9厘米。燈盤較淺，平沿內斜，斜弧壁，盤外有兩周凸棱，盤中有高1厘米的錐狀釘，用來插蠟燭或纏繞燈芯，燈盤下為上粗下細的圓形燈柱，中間接口為子母口，拆卸方便。銅人遍體鎏金，身著楚服，頭挽右髻，發髹黑漆，寬額，濃眉大眼，直鼻小嘴，圓臉，耳微外移，左手捫胸，右手執燈，猶如擎著一把雨傘，神態典雅。整體造型美觀，工藝精湛，在力學原理的運用和工藝裝飾上，都可謂楚文化的精品。 鎏金人擎銅燈表明，戰國時期楚國的冶銅鑄造業已達到極高水平。
從雷峰塔地宮出土的珍貴文物－－舍利函鎏金銀質金塗塔首次在杭州露面。
代表作品
藏於美國的鎏金銅佛像
金銅佛造像在東漢末年始見於記載，在佛教初傳期多被稱為金人。它大體上是伴隨著佛寺的興起而發達的，多供養在宮中或佛寺，在南北朝至唐代日漸繁盛。現存早期金銅佛像極少，後趙的這件金銅佛像是中國有明確紀年的最早佛像。
佛教自漢代傳入中國，但初期只被視作神仙道術的一種，流行不廣。西晉以後，社會動盪，人民生活痛苦，為佛教信仰的傳播提供了的寬廣的民間土壤；另一方面，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族入主中國北方，它們的文化傳統與來源於西域的佛教更易於相互認同。因此，佛教在十六國時期得以迅速生長，並滲透到社會各個階層。這一時期出現了中國的最早一批高僧，他們得到了胡族統治者的大力扶持。西域僧人佛圖澄被後趙石虎尊為“大和尚”，他不僅宣講佛教，還參與軍政機要；佛圖澄的弟子道安被前秦苻堅迎至長安，領眾數千人，他制定了僧團法規儀式，為以後漢族地區的寺院制度奠定了基礎；5世紀初，龜茲僧人鳩摩羅什來到長安，在後秦君主姚興的扶持下主持譯經，他不僅系統譯出了大量大乘空宗佛典，還培養出僧肇、竺道生等一代建設中國佛教的優秀學者。十六國還是中國佛教藝術的輝煌時代，莫高窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟等早期石窟寺開鑿於這一時代，現存佛教造像也始見於此時。在佛教東進的旅程中，十六國處於承上啟下的重要階段，從此開始，“佛教征服中國”的腳步加快了。
鎏金銅佛像
高12.4厘米，底座寬10厘米。
為釋迦牟尼銅坐像，束髮式肉髻，著佛頭青色。通體鎏金，雙目微閉，兩耳垂肩，結跏趺坐，施降魔印，著輕薄貼身的袈裟，露右肩。身材比例協調、造型優美。
鎏金人擎銅燈
荊門市博物館之寶“鎏金人擎銅燈”在乾清門門外兩側，陳設著十口金光閃閃的鎏金大銅缸，背襯紅色宮牆，富麗堂皇。這是宮中的露天陳設品，也作儲水防火的用具。缸自重四千多斤，能盛水四千多斤。宮中共有鎏金銅缸二十二口，加上其他銅缸﹑鐵缸，共三百零八口。
1987年沙洋十里舖鎮包山二號楚墓出土了一件精美的文物———鎏金人擎銅燈。
