基本介紹
- 中文名：薩滿神路
- 範圍：薩滿文化展覽館與景區環路之間
- 屬性：全長117米，由99級台階組成
- 景觀：鷹神、太陽神、月神等
【景觀傳說】
一、鷹神
遠古天神，善惡兩派，經過數萬年的激戰，最終善神阿布卡取得了勝利，成為永生不死，不可戰勝的天母神。
這時阿布卡才騰出時間，關注大地生靈。為使大地生靈能及時領受天神旨意，維繫大地安寧，阿布卡便命守護天宇的鷹神哺育大地上的一位女嬰,讓她成為人神的中介。神鷹便以巴那姆、臥勒多、耶魯里、舜安波各自奇異的智慧和神功教導她，讓她作了地上第一位薩滿。
由於世人對位女薩滿無比崇敬,所以女薩滿的哺育者——神鷹，便成為世人無限崇拜的天神,受到極高規格的祭拜。
二、太陽神
太陽神是天上的一位善神,叫舜安波媽媽(即太陽尊母)。她身披光毛火發，所有的毛髮都與九天同長，每一條毛髮都能直垂大地。她的光毛火發能給萬物以溫暖，照耀萬物生長，使大地充滿生機和活力。
本來舜安波每天都按著固定的路線奔跑，把光和火的精靈送到大地。但好色成性的男性風神西斯林，對所有艷美的女神，都窮追不放，都想據為己妻。舜安波媽媽美艷絕倫，西斯林更是垂涎三尺，總是糾纏調戲。
西斯林威力無比，巨大的風口能夠吞噬一切，天上的眾多女神無法抵禦他的神威，只能躲避，太陽神舜安波也不例外。每當被西斯林追逐調戲，舜安波就要離開原有的路線逃避。所以，舜安波賓士的路線離大地近的時候，就暖日融融，萬物萌生，綠樹成蔭；當離大地遠的時候，就寒風冽冽，冰封雪飄。由於舜安波難以按原有的路線賓士，所以有的地域無法經過，便形成了終年積雪的冰川，物種稀少，毫無生機。
人們為了使西斯林少糾纏舜安波，每年都要舉行祭日儀式，把動物的鮮血灑在大地上。因為太陽是紅色的，西斯林將紅色的鮮血吞噬了，便以為吻到了舜安波，吃到了脂粉，就會停止追逐，而使舜安波能夠少受侵擾，正常賓士，送光送熱。
三、月神
月神比牙，是太陽神舜安波媽媽的妹妹,她們一同負責給大地送光。白天，由舜安波送來明亮溫暖的陽光；夜晚由比牙送來柔和嫵媚的月光。
傳說，遠古時期，每天夜晚，月亮都是明亮地掛在天空。自從比牙得罪了風神西斯林，月相便改變了。
原來，好色的風神西斯林，曾追逐調戲太陽神舜安波, 比牙幫助姐姐躲藏,西斯林無法抓到,便把一腔冤氣發在比牙身上。經常颳起惡風，猛勁地吹她，不讓她在天空坐穩。
所以，地上有時看不到月亮，那是比牙到山後，躲避惡風去了；月亮周圍出現深淺不同的圓環，那是西斯林布下的風陣，向比牙施威，第二天，狂風便會吹到大地。
雲神看到西斯林總是欺負比牙，便出來幫比牙，常常用自己的身體，為比牙遮擋西斯林吹起的寒風，月亮被雲霧遮住，那是雲神在為月神擋風。
四、雷神
雷神是由天神阿布卡的鼾聲化形而成的巨神。他聲嘯震天，遠傳萬里，是天庭的報警神。
雖然雷神神威超群,但卻非常謙遜,性情溫和,從不亂髮神威，驚動天宇。只有當耶魯里襲擊善神時，他呼叫報警，才雷聲大作。所以，遠古時期，人們很少聽到雷聲。但在他發生婚變之後,變得暴烈、怪異,喜怒無常，浩淼蒼天常常狂雷滾滾，災禍連綿。
原來，天上有位美女“其其旦”（她是阿布卡赫赫頭上的紅瘤脫落化成），身著光衫，腳踏紅雲，婀娜多姿，光彩照人。天上男性大神，都為她神魂顛倒，紛紛求愛。雷神獨領風騷，擊敗群神，與其其旦終成眷屬。
天上的風神敗於雷神，未能如願，始終耿耿於懷，總不甘心，一直尋機搶奪。終於有一天雷神遠遊巡視，風神趁機騙走了其其旦，跑到大地一隅藏了起來，與其其旦過起了夫妻生活。
雷神歸來，發現愛妻被風神奪走,遍尋天地，八方追查，呼喚愛妻。後來，他找到愛妻時，其其旦因為盜火，已被燒成怪獸。強烈的刺激，使雷神精神失常，瘋瘋癲癲。總是四處奔跑，呼喚愛妻的名字，大罵風神，他跑到哪裡，哪裡便雷聲大作，甚至發生雷禍。
五、水神
在太古時期,天上善神阿布卡與惡神耶魯里，為爭奪天宇統治權,不斷進行戰爭。惡神耶魯里使盡渾身解術,施展種種招法進攻阿布卡，都被阿布卡一一化解。耶魯里最後使出陰險一招，噴發洪水淹沒大地，殘殺阿布卡創造的大地生靈，同時率眾魔圍攻阿布卡，欲使阿布卡首尾不能兼顧。
阿布卡識破了耶魯里的伎倆，便剪下自己的腋毛,化成木克木都里(水龍),派到大地上吞水，同時集結眾善神，迎擊群魔。
水龍奉命降到大地，日夜不停地吞吸洪水,大地上的洪水消失了,但水龍卻動不了了,一條條又長又粗的水龍，躺在大地上,成了一條條巨大的水袋。
水龍憋得難以忍受,便拱地爭逃,把大地拱出了長長的深溝,有些水龍找到了大海,有了出口,把水釋放出來,便成了有出海口的江河；有些水龍未能找到大海，找到了大地上無人居住的窪地，把水釋放出來,便成了連湖的內陸河；有些水龍沒找到任何出口，只能靜靜地躺在那裡，但腹內的水太多了，脹痛難忍時，便向外噴吐一些，便成了間歇噴泉。
水龍拯救了大地上的萬物生靈，也為阿布卡戰勝耶魯里，立下了勛功。阿布卡便將她們封為水神，分別掌管各地江河湖泊。
六、火神
在遠古，只有天上有火，地上並沒有火，地上的人，吃，是茹血生食；住，同螻鼠無異。一年一度的漫漫長冬，嚴寒凍亡之人，不可勝數。
有一年冬天,天上一位善神其其旦到地球遊樂，她看到了人們被凍死的慘狀，十分同情，回到天宮，便向阿布卡赫赫請求賜給人間天火火種，但阿布卡認為，人類難以駕馭天火，會燒毀她創造的大地萬物生靈，不同意送火種給人類。
善良的其其旦女神，不忍心讓人類繼續生活在痛苦之中，決意偷盜天火，送給人類。
大地上的人們，為了感謝犧牲了自己美貌，給人類送來火種，送來光明和溫暖的其其旦，便把她尊奉為拖亞拉哈（即火神），世世代代舉行盛大的火神祭禮。
七、雨神
在阿布卡赫赫率領眾善神與惡魔耶魯里鏖戰的時候，耶魯里時不時想出詭計，殘害大地上的生靈。一次，耶魯里將阿布卡赫赫打傷，使阿布卡赫赫昏倒在太陽河旁。由於人間的雨水都是阿布卡赫赫用神柳蘸著太陽河的河水灑落到人間的，阿布卡赫赫受了重傷，無暇顧及人間的事，於是給人間造成了巨大的災難。人間足足有三年沒有下一滴水了，遼闊的草原已經長不出青草，到處都是餓死的牛羊；寬廣的河水已經乾涸，留下的全是魚骨；蔥翠的山巒已經崩塌，餘下的都是枯死的樹木，人類面臨著滅亡的危機。
草原上有一位叫“華熱”的姑娘，是氏族薩滿收養的孤兒，自幼就心地善良，樂於幫助族人，看到世界危在旦夕十分焦急，便請教自己的養母，目盲的氏族大薩滿。薩滿養母本不願愛女去冒險，但耐不住華熱的央求，也考慮人類的存亡，於是就告訴華熱：在東方太陽升起的地方有一條“太陽河”，河底插著一根柳枝，只要潛到河底把柳枝拔起，水就順著泄口灑落人間。但是，神河只有神才能涉足，凡人如果踏入，就永遠出不來了。華熱聽後仍義無返顧的踏上了尋找“太陽河”的征程。臨行前，養母告訴華熱，許多小伙子去找神河都沒有回來，如果遇到困難就回頭，不要硬撐。華熱一直向東走，翻過了九十九座山，跨過了九十九條河，遇到了無數的艱難困苦，但她都沒有回頭，終於有一天走到了“太陽河”。看著滾動著金光的太陽河水，華熱一步一步走進河裡，每走一步她都發現自己的身體變成清水，帶著巨大的信念，她猛的一頭扎入水中，用最後的力量將柳枝拔出……
大地上又重新下起了雨，在闊別了三年的一個春天萬物復甦。人們為了紀念這為捨生取義的姑娘，時常焚香悼念她，並奉其為“雨神”，每逢乾旱都要祭祀她保佑人類渡過災禍。
八、熊神
在鄂倫春族神話中，有這樣一個傳說：
古時候，有一位獵手叫“莫日根”，捕獵時被一頭母熊俘獲，囚禁在洞中，並與他交媾，數年後，生了一個幼仔。每天，母熊外出覓食，害怕莫日根逃跑，便用巨石將洞口堵死。一次，母熊疏忽，未將洞口堵死，莫日根趁機逃了出去。他到江邊登上木舟，急速順流而逃。
母熊回來發現莫日根逃走了，便攜上幼仔追趕。她在岸上一路緊追，並奮力呼喊，勸莫日根回來，莫日根不予理睬。盛怒之下，母熊將幼仔撕成兩半，將一半投到莫日根的船中，另一半自己帶回洞中。第二天，母熊留下的一半變成了小熊，莫日根船中的一半變成了男孩。這個男孩長大後，擁有熊的力量，並通熊語。他繁衍了無數後代，形成鄂倫春民族。
後來，在鄂倫春民族，熊成為始祖神，並留下了敬熊習俗：
一般禁止獵熊，若遇特殊情況打死了熊，抬進村寨時，族人齊學鳥叫，意思是告訴熊，是鷹或烏鴉把您打死的，不是族人有意的。並舉行食熊祭典，以示接受祖先的恩賜。在食熊後，還要舉行儀式，唱頌歌，進行風葬，送熊祖靈魂返回天界。族人平時不直呼熊字，而是稱其為 “雅亞”（祖父）、“太貼”（祖母）。
九、狼神
古時候，匈奴單于有兩個女兒,花容月貌、傾國傾城。國人從未見過這樣的美女，認為不是凡人，而是神。單于也有同感。
二女到了出嫁之年，單于說：“此二女非人，怎可許配凡人，應配與天神。”於是在荒漠中築起高台，擺放香草供物，讓二女居住高台之上。單于對天禱告：“敬請天神，迎娶二女吧！……”
兩位公主在高台之上，一住就是三年，並未見天神來迎娶。
第四年，百花盛開時節，一隻老狼來到高台之下，望著台上兩位公主嗥叫，一連多日，不飲不食。
小公主見老狼多日留連不去,便對姐姐說:“父王讓我們在此居住，欲配天神，現在這隻老狼來此，久而不去，定是天神！我們就嫁給它吧？”姐姐說：“這是一隻畜生，你這不是侮辱我們的父母嗎！”小公主不聽姐姐勸阻，下台隨狼而去。
後來，小公主與老狼生下數雙兒女，由此繁衍生息，不斷壯大，遂成高車國。
據說高車後裔，每當引亢高歌時，均仿狼聲，奉狼為先祖神，予以供奉、祭拜。
十、鹿神
在一次狩獵中，她受了重傷，被鹿救起，鹿叼來草藥為她療傷，使她活了下來。從此，她便同鹿生活在一起，並阻攔部落里的人捕鹿。剛開始族人與她作對繼續捕鹿，都被她打傷，然後她再用群鹿叼來的草藥，給他們治好傷送回部落。由於鹿姑娘的保護，捕鹿的人越來越少，野鹿與族人的關係也日益緩和。群鹿還經常將草藥和鹿角送到部落，給人治病，終於和部落的人成了朋友。
幾年過去，這個部落與鹿群和平相處，生活得寧靜而祥和，附近的野鹿都跑到了鹿姑娘的部落。另一個叫烏斯的部落，非常兇殘，他們看到要捕的鹿都跑到了鹿姑娘的部落，便發起戰爭。
形勢危機，鹿姑娘難御強敵，便到長白山向鹿祖求援。鹿祖說：“要想救部落和鹿群。你必須做出犧牲，改變人形，頭上要生出鹿角”。鹿姑娘毫不猶豫地同意了。
於是鹿姑娘戴著一對鹿角回到了部落，在與烏斯人做戰時，她的鹿角變成無數神光利箭，射向敵人，很快戰勝了烏斯人，保護了部落和鹿群。
後來各部落都把她敬奉為鹿神——“抓羅媽媽”。
十一、長白山神
傳說在古時候，有一個叫烏龍的男孩,三歲喪母五歲喪父，成了孑然一身的孤兒。族裡的人看這孩子很可憐，東家接去住幾月，西家接去住半年，吃的是百家飯，穿的是百家衣。小烏龍過慣了不勞而獲的生活，到了十三歲，仍然遊手好閒，整天打鳥摸魚，只知遊戲玩樂。族裡人認為小烏龍很不懂事，沒什麼大出息，漸漸地不再象從前那樣熱情了，到誰家吃飯，都露出不快的表情。
小烏龍看出了大家有些瞧不起他，便暗下決心，到外面闖一闖，學些真本領，乾出一番事業，爭口氣。他聽老人們常講，長白山是座神山，那裡有位長白山主，神通廣大，武藝高強，便決定上神山習武，成為巴圖魯（勇士）。他悄悄地離開了。
小烏龍只聽說長白山在西南，也不知有多遠，但他相信，只要向西南走，一定能找到長白山。一路上，渴了，喝口山泉水；餓了，撿些松籽吃；困了，扒些枯草，貓里睡一覺。
有一天，小烏龍走進一座山谷，看到一隻老虎正領著兩隻虎仔，在練習越澗，便站下觀看，過了一會，小烏龍看老虎沒有傷他的意思，照舊和小虎仔練習，膽子大了起來，慢慢地接近老虎，仍然沒事發生。小烏龍便大聲喊道“虎師傅！虎師傅！我是出來學藝的，我拜你為師，跟你學藝行不行？”老虎看了看，點了點頭。從此，小烏龍開始跟老虎學滾翻、跳躍、扑打功夫。一晃二年過去了，烏龍學會了虎師傅的全部本領，他給虎師傅磕了九個頭，拜別了虎師傅，繼續向西南行走。
自從烏龍跟虎師傅學了兩年功夫，他覺得動物和人一樣，都能帶徒弟，所以每見到本領高的動物，都拜師學藝。他先後跟黑熊學過拔樹、搬石、造穴、打洞；跟大鯉魚學過游泳、潛水、抓小魚。
烏龍跟山主師傅整整學習三年，刀、槍、劍、戟、排兵、布陣，樣樣精熟，遠遠超過了八個師兄。他輔佐師傅治理屬地，兩年間，獨立平息了各部落之間的戰爭，九九八十一次，又戰勝了惡神耶魯里，使領地內，罷兵息武，人們和平處，夜不閉戶、路不拾遺，百姓豐衣足食、其樂融融。
烏龍得到天封后，遠近各地的人們都到長白山去朝拜他，他成了人間保護神。因他武藝高強，能征善戰，滿族人又把他作為軍神祭拜。除每年春秋舉行大祭外，每遇出兵打仗，都要舉行祭祀，以求得他的保佑，傳授妙計。滿族人都親切地稱他為超哈占爺（山太爺）。
十二、虎神
在滿族神話傳說中，長白山聖主,軍神—烏龍,備受崇拜。傳說這位軍神之所以能有蓋世武功，是得益於山中之王—一隻千年猛虎。烏龍出道學藝，第一位恩師就是這隻千年猛虎。是這位虎師傅使他練就了撲、跌、滾、跳、飛岩走壁的基本功底，才使他日後能成為武藝超群的長白山聖主和軍神。
烏龍神位的確立，使他的啟蒙恩師——山中之王，也成為人們崇拜的偶像。
虎師傅收徒授藝的傳說越來越多，進山尋師拜師的人絡繹不絕。即使無法尋到虎師傅，接受它的親傳，也刻成神偶在家祭拜，以求得它的神授。不學武的人，因為虎師傅在深山之中常常保護進山的人，使人免遭災禍，所以進山狩獵、採藥、挖參的人，也都在山顛谷口，舉行拜祭儀式，以求保佑。
不但在古時候許多岩畫中常見虎師傅的形象，直至現在，北方民族拜祭的神偶中都有虎神。
北方民族從不對老虎直呼其名，而是稱其為山神或太爺。
十三、蟒神
蟒也就是蛇，北方俗語云：“九尺為蟒，八尺為蛇”。即長過九尺為蟒，不足九尺為蛇。
傳說，蛇是太陽神舜安波的助神，又是她的情人，與舜安波總是形影不離，周行天地。太陽的道道金光就是蛇的化身。
每當蛇入洞穴，不見蹤影，就是太陽神遠離大地與蛇情人去遠行了，大地將進入寒冷的冬季。當蛇復出，穿行於山林綠草之間，就是舜安波與蛇遠行歸來了。大地將冰消雪化，進入百花盛開，萬紫千紅的春天。
當舜安波來到大地時，她便把自已的幻形留在天空，而靈魂化做蛇身，與她的情人一起在大地上旅行。人們見到最大的一對蟒蛇，便是舜安波與她的情人，小蛇便是蛇神與舜安波的後代子孫。
所以，北方把蟒神同太陽神一同祭拜，而且都是成雙成對的神偶，從不分離。
十四、九乳媽媽
九乳媽媽是薩滿教中的地母神，是供奉非常普遍的神靈之一。她自身象徵著廣袤肥沃的大地，碩大的九個乳房象徵著大地對人類的滋養，因此在薩滿教中地位僅次於天神，是薩滿教晚期才出現的大神。因為在晚期薩滿教中，天神為天父阿布卡恩都里，而地位僅次於天的就是大地。對九乳媽媽的崇拜，體現了人類對哺育自己的大地的敬仰之情，同時，也是生殖崇拜的一種形式表現。
十五、佛多媽媽
十六、平安神
平安神本是天神阿布卡赫赫身旁的侍女，當天宮眾神打敗惡神耶魯里後，耶魯里雖不能到天上作惡，但仍在人間肆虐，不時危害著地面上的人類。阿布卡為了保護她的子民，便派身邊的侍女“平安女神”到人間保佑人類的平安。如果有耶魯里或他手下的惡魔作惡，“平安女神”就及時告知眾神，前來搭救危難中的人們。人們為了感謝這為庇護人間平安的女神，便長年的供奉著她，隨時隨地向她祈禱。當天神阿布卡赫赫變身為天父阿布卡恩都力後，平安女神也變成了一位男性神。
十七、蛙神
居住在松阿里烏拉[松花江]北岸的一隻女真人，相信自己是神蛙的子孫。他們不但世世代代虔誠地祭祀蛙母大神，還敬祭柞樹和鴨子。在他們祭祖的神歌中，傳下了這樣一個動人的族源神話傳說。
很早很早以前，當松阿里烏拉還叫鴨子河的時候，當青山嶺還只有三十根馬尾巴接起來那么高的時候，鴨子河北岸住著一對女真老夫婦。沒有人知道他們是從哪兒來的，也沒有人知道他們看見過多少次草青草黃[一青一黃為一歲]。他們頭上的白髮象霜染過的葦草，他們生下的子孫象柳林里的枝條。老阿瑪[父親]天天上山打獵，打來的獵物呀，肉給孩子們吃了，老阿瑪啃的是骨頭；老額娘天天下江捕魚，打來的魚呀，背上和肚子上的肉給孩子們吃了，老額娘吃的是魚尾魚頭。阿瑪和額娘一天天老了，孩子們吃呀，玩呀，唱呀，跳呀，可就是長不大，也不知道疼老額娘和老阿瑪。
有一年夏天，鴨子河響起了震天撼地的雷聲，天裂了一個大口子！鵝蛋大的冰雹，瀑布般地從天上流瀉下來，砸塌了土房泥炕，堵死了地窨子的入口，林木被砸斷，青嶺山被打得光禿禿。可憐老夫婦的孩子們，被雹子砸得嗷嗷直叫，一個個象小雞找老鴇子似的，擠在額娘身旁。孩子太多了，額娘只有兩隻手，摟了這個，護不了那個。眼看雹子越下越猛，孩子難逃活命，老額娘心痛得象吞下一團火。她哭呀，喊呀，在地面上撲來撲去地想護住自己的每一個孩子。她的眼睛哭腫了，眼珠子高高地鼓起；她的嘴角喊裂了，裂得又寬又大。老額娘再也跑不動了，趴在地上變成了一隻比房子還大的大青蛙，張開嘴，哇哇地叫著：“孩子們，快躲到額娘的嘴裡來呀！”
許多孩子跑進青蛙額娘的嘴裡，得救了，可還有好多跑散了的孩子沒有回來。青蛙額娘的嘴裡含滿了孩子，叫不出聲來。她只能流著淚乾著急。天眼看越裂越大，就要塌下來了，老阿瑪跑上了一個小山丘，用頭和四肢死命地撐住將要塌下來的天。
這時，不止到從什麼地方飛來一群野鴨子，它們可憐青蛙額娘，嘎嘎地叫著，飛散開去，把失落的孩子們，一個個用扁扁的鴨嘴夾了回來，塞進青蛙額娘的嘴裡。冰雹下了七七四十九天，停了。天縫也終於合上了。孩子們從青蛙額娘的嘴裡跳出來，歡快地叫喚著阿瑪、額娘。可是，老阿瑪由於撐住天的時間太長了，早已變成了一棵五杈朝天的大柞樹；青蛙額娘的頭上、背上，也被冰雹打得青一塊、紫一塊，淨是大疙瘩。她累壞了。她看見孩子們平平安安地歡蹦亂跳地叫她，真是又高興又難過，可她卻再也變不成人形了！她心裡一著急，就急死了。
青蛙額娘的孩子們，從此只好靠自己的雙手勞動過活了。失去父母的孩子，日子過得雖然苦，人卻很快就長高長大了，成了一個強盛的家族。後來他們在鴨子河兩岸，建起象星星一樣多的部落，共同奉柞樹為始祖，青蛙為始祖母，把當年野鴨子救過他們先人的地方，叫做鴨山，這就是今天方正縣內的松鴨山。
