《蕩婦秋思賦》作者蕭繹此處”蕩婦“指的是遊子之婦，是一首“宮體賦”。語言淺顯，色彩艷麗，描寫細緻，音節流暢，情意婉轉。
基本介紹
- 作品名稱：蕩婦秋思賦
- 創作年代：南朝梁
- 作品出處：《藝文類聚》
- 文學體裁：宮體賦
- 作者：蕭繹
簡介,原文,注釋,翻譯,解釋,作者,
簡介
開頭部分，“登樓一望，惟見遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千？”中間“重以秋水文波，秋雲似羅，日黯黯而將暮，風騷騷而渡河；妾怨回文之錦，君思出塞之歌。”能以淺語寫深情，情景的襯托也是成功的。
原文
盪子之別十年，倡1婦之居自憐。登樓一望，惟見遠樹含煙；平原如此，不知道路幾千？天與水兮相逼2，山與雲兮共色。山則蒼蒼入漢3，水則涓涓不測。誰復堪4見鳥飛，悲鳴只翼5?秋何月而不清，月何秋而不明。況乃倡樓蕩婦，對此傷情。
於時露萎庭蕙，霜封6階砌；坐視帶長，轉看腰細7。重以秋水文波，秋雲似羅。日黯黯而將暮，風騷騷8而渡河。妾怨回文之錦，君悲出塞之歌9。相思相望，路遠如何?鬢飄蓬而漸亂，心懷愁而轉嘆。愁索翠眉斂，啼多紅粉漫。已矣哉！秋風起兮秋葉飛，春花落兮春日暉。春日遲遲猶可至，容子行行終不歸。
注釋
1、倡：同“娼”。
2、逼：逼近，靠近。
3、漢：漢水。
4、堪：忍心。
5、只翼：孤鳥。
6、封：結滿。
7、坐視帶長，轉看腰細：此句同“衣帶漸寬終不悔”意。
8、騷騷：風吹的聲音。
9、妾怨回文……：此句用典，十六國時期前秦秦州刺史竇韜被遷邊關，其妻蘇蕙織錦，上用迴文詩寄贈，表達思念之情。
翻譯
不顧家的浪蕩子呀，離開我已經十年，我身居歌樓，自相憐嘆。登樓一望，（不見浪子歸來），只見那遠處的雲煙縈繞在樹林間。空曠平坦的原野尚且望不見，那被重山阻隔的道路還有好幾千！水和天相連一起，山與雲共一色彩。遠處的群山莽莽蒼蒼，一直和漢水相連，漢水猶如涓涓細流向東流去，望不到盡頭。誰又忍心看那悲鳴著飛翔的失群孤雁！（從古到今）什麼地方的秋月不明亮，什麼樣年月的秋月不明朗？更何況我這個身居娼樓春心蕩漾的歌女啊，面對這明亮的秋月卻獨自一人，怎能不觸景傷懷！這時候，白露已經讓庭院中蕙草枯萎，台階上的濃霜已經結滿。（因思念意中人）轉眼間我腰兒變細，衣帶加長。（除明朗的秋月），還有那如縐紗的秋水波紋，似彩綢般的秋雲，（這些美景都是為哪般！）
天色昏暗，將近黃昏，秋風猛烈地吹，一直吹到漢水的彼岸。賤妾我如同蘇惠，編織“迴文詩”埋怨丈夫不肯歸來，而您卻像竇滔樣負心地要戍守邊塞。我思念你啊，我盼望你。道路遙遠，讓我怎么辦！這時候，我的鬢髮如飄蓬，已被秋風吹亂，我心中憂愁轉而變成無可奈何的哀嘆。愁緒縈繞心頭我皺緊了雙眉，啼哭久了因擦淚而弄得紅粉滿臉。
哎呀，秋風勁吹秋葉漫天飛，春花落了只留下春天那滿天餘輝；美麗的春天雖然遲遲不肯到來但還有再來的時候，遠行在外的情人啊，為什麼始終看不見你歸來的蹤影！
解釋
解釋一：
這盪子不是浪蕩子，而是遊子。這個倡婦也不是女字旁以肉事人的娼婦。元帝所寫的，是那個時代常有的別情，那時代相愛的沒有婚姻關係的兩個人，類似於現世中的同居男女。而不是特寫他和徐妃。這裡倒見出他的心胸，他沒有借題發揮，冷嘲熱諷。本來嘛，夫妻之間的恩怨糾葛，自己知道就好，沒必要嚷嚷得天下皆知。至於一時意氣落入詩文，遺傳後世，更是不明智的。
她漸漸絕望了！這倔強高傲的女子，突然發現自己並不具備吸引丈夫的能力。他用當初她對他方法一樣冷淡她，漠視她。她半妝以侍，猶如手握匕首般警惕，知道他傷口在哪裡就刺向哪裡；她飲必大醉，那醉卻是身醉心清醒，不然為何每次都準確地吐在他的龍袍上？她是著意在嘔他，何嘗不是嘔自己？而他，明明是討厭她，對她沒有感情的，卻也不放她離開，除卻政治的考慮，還有的，就是兩人之間的計較報復了。你不是想激怒我么，你不是想叫我趕你走么？我偏偏不遂你心愿，將你自尊踐踏我腳下。讓你也受解脫不了的折磨。
到最後，已經不是用一隻眼睛看哪邊臉的問題，而是徹底——反目成仇。出盡手段比著誰踐踏誰自尊更狠。
不甘寂寞更不甘凌辱的徐昭佩，開始了與人勾搭以報復老公的過程，從遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從美少年暨季江、美男子賀徽，統統有殺錯無放過。其實她淫蕩偏激行為是可以理解的，蕭繹貴為皇帝，她不能把他怎樣，不能打不能罵不能罰，只能將對蕭繹的怨恨轉化成另一種行為模式——與人偷情。
先是暨季江的熱辣點評“徐娘雖老，猶尚多情”再到賀徽“白角枕情詩唱和”綠帽滿天飛，徐昭佩越鬧越離譜，蕭繹再也坐不住，先將她幽閉深宮，不久藉口另一個寵妃的死是徐妃因妒而暗下毒手，逼她自殺，她只好投了井。蕭繹余恨未消，又把她的屍體撈起來送還她娘家，聲言是“出妻”。
《南史》這樣記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛，未幾而終，元帝歸咎於妃；及方等死，愈見疾。太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。帝以屍還徐氏，謂之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制金樓子述其淫行。
透過這些清冷平直的文字，我們依稀可以想見當年那一場喧囂，御殿金鑾，他龍顏震怒，深宮靜苑，她面容淒靜。如流水與落花之間，風吹浪卷，波折起伏。他們彼此痛苦糾葛半生，而今終於各有去向了無干係。
我沒有讀過蕭繹述徐妃淫行的金樓子。據我所知，金樓子好象也不是元帝專門為徐妃寫的，而更像是他的學術論著。我唯讀過據說是他為諷刺徐妃所做的《蕩婦秋思賦》。賦不短，但不難懂。
盪予之別十年，倡婦之居自憐。登樓一望惟見，遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千？天與水兮相逼，山與雲兮共色。山則蒼蒼入漢，水則涓涓不測。誰復堪見鳥飛，悲鳴只翼？秋何月而不清，月何秋而不明。況乃倡樓蕩婦，對此傷情。於時露萎庭蕙，霜封階砌，坐視帶長，轉看腰細。重以秋水文波，秋雲似羅。日黯黯而將暮，風騷騷而渡河。姜怨回文之錦，君悲出塞之歌。相思相望，路遠如何？鬢飄蓬而漸亂，心懷愁而轉嘆。愁索翠眉斂，啼多紅粉漫。已矣哉！秋風起兮秋葉飛，春花落兮春日暉。春日遲遲猶可至，容子行行終不歸。
這盪子不是浪蕩子，而是遊子。這個倡婦也不是女字旁以肉事人的娼婦。元帝所寫的，是那個時代常有的別情，那時代相愛的沒有婚姻關係的兩個人，類似於現世中的同居男女。而不是特寫他和徐妃。 這裡倒見出他的心胸，他沒有借題發揮，冷嘲熱諷。本來嘛，夫妻之間的恩怨糾葛，自己知道就好，沒必要嚷嚷得天下皆知。至於一時意氣落入詩文，遺傳後世，更是不明智的。
所以我是不大覺得這賦文是蕭繹特地為譏諷徐昭佩寫的，徐也許不過是引出這文字的一點小苗頭。這篇賦的意境氣象儼然跳脫出夫妻兩人之間的怨恨矛盾，而成為一種游思，放到盛唐詩賦里也毫不遜色。不知道這段史實的人，怎么也看不出這是一個受了老婆氣，戴了綠帽子的男子的“發泄之作”，更不會相信現實中這兩人之間根本沒一點繾綣相思，早已恩冷情斷。後世的詩文少偉大作品是因為自我色彩過重，只知有己，不知有人。其實越是好的詩文，越是能夠叫人忘卻人與人之間的差別。蕭繹固然不能做到在床笫間與眾男士無差別，但在詩文里，他做到了。
義山詩是吸納的，由帝王宮闈一筆帶入逐鹿天下，數千年風月攬入指間，不著一字，盡得風流。那些王侯將相那些曾經以為不可一世的帝王，其實都是一葉障目，妄自尊大而已，即使是梁元帝，也只得到徐妃半面妝的對待罷了。
但詩人是自我中心的，冷靜而客觀的詠史，亦難掩自己對現實功名的失落，帝王和小臣沒有分別，似乎還不如，他李商隱有共剪西窗燭的妻子，殷殷等待他歸家。而元帝只有嘲弄他的女子。——這樣想，現實的失落也許會稍稍減輕。
蕭繹是委屈的，貴為皇帝也護不住自己被踐踏的自尊，無論徐妃生前死後，都難免為這個女人耿耿於懷，更為世人取笑。徐昭佩更是委屈，不怨蕭郎眇一目，卻笑徐妃半面妝。世事這樣不公。人們多視她為淫娃蕩婦，卻不知她是婚姻生活的不和諧導致嚴重性苦悶，才會心理扭曲，行為出軌。
從半面妝開始，她就已經不再畏懼死亡，不再畏懼他的帝王，而是作為一個有自覺意識的女子去抗爭，比起經年累月的寂寞，他肯承認她的存在，肯一怒賜死她，未嘗不是解脫。但這心意終究還是卑微。
清末，皇妃文繡和溥儀離婚的事件鬧得沸沸揚揚，有贊好的，也有號哭唾罵說她不守婦道的，不管社會歷史賦予的意義如何，文繡終還是離了婚，我所崇敬的是，她能夠在龐大的社會壓力下堅持自己的選擇。從今而後她作為一個女人，可以有自我的選擇，不論是婚姻還是生活。
不合適的兩個人，生活在一起的難度，大過再找一個。
解釋二：
有人說，這篇賦是蕭繹為諷刺徐娘而作，讀過通篇，卻尋不到絲毫諷刺之情。細細默讀，竟可以嗅到一個女子於庭中孑然佇立十年的閨怨。婉轉，傷情，令人動容。蕭繹是四蕭中存賦第二多的人，僅次於其兄簡文帝蕭綱。而四蕭存下來的賦本就稀少，蕭統甚至大部分只有斷章殘句存下。這篇穿過千年可以完整展現我們眼前的賦，若單單是為了諷刺一個女子，似乎太過折損。
開篇即是一句：盪子之別十年。我不知這位盪子為何人，他是蕩婦的夫，亦或是蕩婦的情人？ （我不想YD，看的人也不要YD或YY，蕩婦乃盪子之婦，不是那個蕩婦啊……）縱然有萬般猜測，他們兩個的關係總歸是從屬，蕩婦一定是心歸於盪子的。盪子為某事而遠遊，為戰事，為經商……離別他的女人，達數年之久。女子不聞音訊，唯有痴痴苦等，登樓遠望，自憐獨居，不明秋月。
任何一個時代的女子，若是與意中人長久離別分居，悽苦之情自是相同的。她們沒有能力，沒有任何的辦法與彼人相見甚至取得聯繫。平原如此，不知道路幾千？隨軍戰南北，經商走東西，安得知其在何處？托人帶信，只有無望的等待，去痴望那根本不可能的回音。不是每一個女子都能做孟姜女，她們至多能做杞梁妻，看到丈夫的屍體，為之傾出畢生之血淚。但屍體又在何處？她們等待畢生，換來的只是自己的孤老，雞皮鶴髮，一把薄紙，歸葬入土。這是一個女子可以為愛付出的最高境界，一個女子不可能為了一個男人去傾了天下，她能為之傾儘自己的青春榮華也就夠了。自己最寶貴的東西已經全數給與你，夫復何求？況且是你負了她！
男子可以有新歡，他希望有些女子只是他生命中的過客。但女子愛他到死心塌地，不甘心只以過客之身走過他的生命。於是她抱著細小奢望，不惜年月的等待。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休！不論男子去了哪裡，去做什麼事情，他都應該覺得自己應是有負於一個遠方女子。憐子之心不能盡，縱有萬般不得已，讓一個愛自己的女子等待十年，皆是過錯。
盪子之婦是慘澹的，她幾乎可以作為當時那個時代的一個典型。她不是眾人認為的那樣去與別的男子相好，背著盪子重覓新歡，她是在真真切切的等待。縱然是霜封階砌，秋葉狂掃，她亦要坐在庭院裡，看著那扇塵封經年的門。她要看到他某一日親自將之開啟，她要聽到他推門時用往昔的聲音喚她的名字。徐娘確實給梁元帝戴了綠帽子，但這首賦卻萬萬不是諷刺她而作罷。雖然蕭繹最後讓之死去，但從平日種種可以窺見，蕭繹是愛她的。這首賦可能透著一種希冀，希望徐昭佩能夠若盪子之婦一般去等候自己。縱然自己不再將她寵幸，縱然自己已有了千萬別的女人。他希望徐娘能夠做在房中，靜靜等著自己歸來。但徐娘不是這樣的女人，她可以用半面妝諷刺蕭繹，她可以從骨子裡看不起他自小眇一目。她有種烈性，不屈服於某個男人，而是以自己的方式去默默牴觸他對她的不公！
縱觀此賦，其中之意如僅僅局限於男女之情愛又太過膚淺。它裡面所描繪的長久離別之苦，是對世間種種的一種諷喻。是何種原因造成了兩人的別離？私人來說，可以是女子也可能是男子個人的原因，但抹開這其中的種種表象呢？冗長塗炭的戰事，帝王家造不完的工事，為了生計的奔波勞碌……世間不可言狀之壓迫攻擊著女子與男子，迫使他們廝守異方，容顏消損、肝腸寸斷。這是社會所致，是不可迴避的悲情現實。
女子坐在秋日的某一個橋段，目光執著而堅定。容顏敵不過抓不住的歲月，消瘦不堪比他送與她的那件素色舊裳。
她愛他，所以她甘於等待。不問原由。
但春日遲遲猶可至，容子行行何不歸？！
滿紙滿賦，都是現實的悲情罷。也許，這才是此賦能跨過千年流傳的真因。
另外，私認為用“倡”字去證明這篇賦不是蕭繹諷刺徐娘的似乎不妥。古代“娼”字與“倡”字通。《說文》釋“倡”為：“倡優，女樂也。”中國的妓女起源於女樂，三國魏時，娼妓業已很通行，自然不用說南梁。娼婦即倡婦，同是以肉事人之人。不論是哪個chang字，都只能證明此女放蕩，是作者譏諷之詞，也就是證明此賦是蕭諷刺徐之作了。通觀此賦，蕭大叔似乎沒有這個意思。所以私認為從“倡”入手不妥，反而肯定了諷刺說。（我的愚見，沒有經過精細考證……）
作者
南梁元帝
不久，王僧辯率部占領建康，收復台城。侯景在逃跑途中被斬首，首級被送到江陵，被掛在市上示眾3天之後，又用火烤乾，並油漆了後交付武庫保管。侯景屍體被扔在市集上，百姓們紛紛割食，後來又把他的骨頭燒成灰，受過候景禍害的人又把他的骨灰調在酒里飲下肚中。
據史書記載：元帝承聖元年（552年），“暴景屍於市，市民爭取食之骨皆盡……”。即侯景死後，屍體被搶食，侯景參謀王偉，也被烹食。之所以侯景會被烹食，主要原因有三：一是侯景篡位殺了皇帝，人皆恨之；二是“刑人先斬手足，經日方死”手段極其殘忍，人皆惡之；三是當年建康城（南京）被侯景圍困，“數月之間，人至相食，猶不免餓死，存者百無一二。”
前面說過，史書上記載：侯景身長不滿7尺（不到1.69米），長上短下，眉目疏秀，廣顙高顴，色赤少鬢，低視屢顧，聲散，有人說：“這叫豺狼之聲，所以能食人，當然也會被人所食。”
梁元帝承聖元年（552年）4月21日，王僧辯等人上表勸蕭繹即皇帝位，並建議迎接蕭繹來建康建都。湘東王蕭繹回答說：“盤據淮海的大鯨魚侯景，雖說將要被殺；但占據襄陽的短尾妖狐蕭詧，卻還沒有洗心革面地歸降。登基的事，等天下真正太平了，四時和暢，玉燭生輝時再說吧！”
梁元帝承聖二年（553年）7月，元帝蕭繹下詔令，準備回建康。領軍將軍胡僧、太府卿黃羅漢、吏部尚書宗懍、御史中丞劉等人進諫勸止，說：“建康那地方王氣已盡，而且和敵虜只隔一條長江，如果有什麼不測之災，後悔就來不及了！就相傳說：‘荊州的沙洲滿一百時，定會出天子’。枝江生出了一個新的沙洲，荊洲的沙洲已經滿一百了，所以陛下雲騰龍飛，乘勢而起，正是其應驗呀。”元帝讓朝廷大臣討論這件事。雙方爭執不下，最後由元帝蕭繹拍板，他認為建康凋蔽殘破，而江陵正處於全盛之時，心裡的意思也是安於此地，於是聽從了胡僧等人的意見，留在江陵。
當魏軍剛到的時候，眾人認為王僧辯的兒子侍中王可以當都督。但元帝不用他，還奪了他率領的士兵，讓他和身邊衛士10個人到宮殿中守衛。後來，才任命他為都督城中諸軍事。但為時已晚，天黑時全城都陷落了，守兵紛紛逃散。
元帝躲進東竹殿，命令舍人高善寶將自己收藏的古今圖書14萬卷全部燒毀。他正準備跳到火里去自殺，宮中左右侍從一起阻止了他。元帝又用寶劍砍柱子，寶劍折斷，他長嘆說：“書燒了，劍折了，文武之道，今晚上全完了。”於是讓御史中丞王孝祀寫投降文告。
于謹接到投降書，提出讓太子蕭方矩來當人質，元帝派王褒去送太子。過一陣子，黃門郎裴政沖開門出去了。元帝也丟掉羽儀飾物、騎著白馬，穿著素衣逃出東門，抽出寶劍砍著門扇說：“我蕭世誠(蕭繹字世誠)到了這個地步了嗎！”西魏將士跳過溝塹一下子拉住了他乘的白馬的轡頭，拉到白馬寺北邊，把他所騎的駿馬奪了下來，換了一匹老弱的馬給他，派一個高個子的壯健胡人用手扼著他的背押著走，遇到于謹，胡人牽著元帝，讓他跪拜。梁王蕭詧派鐵甲騎兵前後擁著元帝入了軍營，關在黑帳幕裡頭，蕭詧狠狠地質問羞辱了他一通。于謹命令開府儀同三司長孫儉進據金城。元帝騙長孫儉，說：“城裡埋著一千斤黃金，我想送給你。”長孫儉就把元帝帶進金城。元帝乘便向長孫儉述說他被蕭詧侮辱的情狀，他對長孫儉說：“剛才騙了你了，目的是找個機會向你訴苦，哪裡有天子自己埋藏金子的事！”於是長孫儉就把元帝留在主衣庫里。
元帝生性殘忍，而且鑒於梁武帝為政過於寬厚放縱的弊病，所以自己為政崇尚嚴酷。到西魏軍隊圍城時，監獄裡關的死罪囚犯還有幾千人。有關部門建議都釋放出來讓他們當戰士，元帝不允許，命令都用木棍打死（看來元帝也是夠殘忍的，到頭來自己也當了俘虜被殺），還沒有來得及執行城已被攻破。
元帝蕭繹天性喜好書，常常讓身邊人為他讀書，晝夜不停地讀，雖然睡著了，手裡還拿著書卷。如果讀錯了或有意漏讀欺騙他，他就驚醒過來。他寫起文章來，提筆馬上就能成篇，平時常說：“我比起文士來更善為文，比起武夫來卻有些慚愧。”評論他的人認為他這話說得很恰當。
西魏立梁王蕭詧（字理孫，555—562年在位）為梁朝的天子，給了他荊州管界內緣江一塊狹長的土地，寬不超過300里，他原來擁有的雍州的土地被奪走了。蕭詧住在江陵的東城，西魏在江陵設定城防主將，帶兵住在西城，名義上叫做助防，對外表示這是幫助蕭詧備戰禦敵，其實完全是為了防備蕭詧勢力的發展。
史書記載，世祖蕭繹從小就很聰明俊朗，天才英發，5歲時高祖梁武帝問：“汝讀何書？”對曰：“能誦《曲禮》。”高祖梁武帝曰：“汝試言之。”即誦上篇，左右莫不驚嘆。因此甚得梁武帝的喜歡，被視為掌上明珠。有一次，他患眼病，梁武帝親自為他調藥醫治，不想瞎了一隻眼睛（這就是“生眇一目”的由來），所以更加溺愛。
既長好學，博綜群書，下筆成章，出言為論，才辯敏速，冠絕一時。高祖曾問曰：“孫策昔在江東，於時年幾？”答曰：“十七。”高祖梁武帝曰：“正是汝年。”
蕭繹能書善畫，是中國歷史上最早的皇帝畫家之一。據有關資料：（蕭繹）善繪佛面、鹿鶴及景物寫生，以及善畫外國人物形象。嘗畫《聖僧像》，蕭衍為之題識，又畫《宣尼像》，並自書贊，時人謂之“三絕”。出任荊州刺史時繪《蕃客入朝圖》，描繪南朝梁代外國使者25人朝貢的形象。現已殘損，僅存12人，皆左向側身，身後楷書榜題，疏注國名及其山川、風俗、歷史及歷代交往情況、納貢物品等。列國使者自右至左為：滑國、波斯、百濟、龜茲、倭國、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題和末國等，現藏中國歷史博物館。
梁元帝蕭繹擅長作文，軍政詔書，揮筆而就。還寫了不少宮體詩，頗多描寫女性的體香輕汗、翠眉怨黛、纖腰玉手以及輕幃羅帳、繡被錦衾等，並提倡“立身須謹慎，為文須放蕩”的文字風格。生平著述甚富，凡20種，400餘卷。曾自我評價說：“我韜於文士，愧於武夫。”
江陵被圍城時放火焚燒圖書14萬卷，自稱“文武之道，今夜盡矣！”被視為中國的文化浩劫之一（犯下了焚書的大罪）。今僅存《金樓子》、《蕩婦秋思賦》、《採蓮賦》等作品。可見這位皇帝是極有情趣的，據有關研究介紹，《金樓子》通常採用札記、隨感的手法，一般前引名言，後加觀點；或借題發揮以闡發自己的思想；或記述史實以勸誡子女；或追敘往事，聊以自慰；或轉志奇事，欲廣聞見；或記東交遊，以敘友情，等等。總之，與《呂氏春秋》、《淮南子》等離家著作相比，《金樓子》的最大特點是，它基本上是由蕭繹一人撰寫而成。蕭繹從青年時代起就親自動手蒐集材料逐年撰寫《金樓子》。也正是因為這個原因，《金樓子》一書對研究生活在南北文化和中外文化大交流、南北民族大融合前夕的蕭繹的思想、生平，著述和齊梁社會歷史都是不可多得的直接材料之一。
蕭繹的《採蓮賦》描述了江南少男少女採蓮的情景，他們盪著小船，唱著艷歌去採蓮：紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。於時妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼傳羽杯。棹將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾，故以水濺蘭橈，蘆侵羅縑。菊澤未反，梧台迥見，荇濕沾衫，菱長繞釧。泛柏舟而容與，歌採蓮於江渚。歌曰：“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，願襲芙蓉裳。”
大意是：穿著艷麗的少男和少女，搖動小船相互觀看讚賞；船頭慢慢地轉動，同時又傳遞酒杯祝賀；船槳剛剛移動就掛上了水藻，船身即將搖動就沖開了浮萍。靠近著那苗條修美的少女，退卻著回頭觀看；在春末夏初時，荷葉嫩綠，荷花剛剛開放，擔心沾濕了衣裳而淡淡微笑，害怕船身傾斜而收整著衣裾。
兩隻石辟邪東西對立，相距8米左右。它們都張口垂舌，有翼無角，作邁步前行狀，但是石表風化都非常嚴重，其中有不少石皮已經剝落下來，西側的石辟邪保存完整，而東側的辟邪軀體後半部已經被劈掉，只留下前半部分身軀，顯得特別奇怪。
據考古人員介紹說，西邊的石辟邪長2.57米、高2.04米，很有可能是雌獸。而東邊的石辟邪殘長1.50米、高2.28米，可能是雄獸。早在1988年，這兩隻石辟邪就與南京、丹陽、句容三地其他南朝陵墓神道石刻一起被列為全國重點文物保護單位。
《列傳》選錄：
