蔣歆，字子文。三國時廣陵（今揚州）人，漢末為秣陵尉，追逐強盜至鐘山（即紫金山）腳下，戰死後葬在鐘山腳下，民間傳說，成為陰間十殿閻羅的第一殿秦廣王，南朝齊永明中封以帝號，南唐追謚莊武帝，有廟碑。
孫吳初年，有人看見蔣子文在大道上乘坐白馬，手執白羽扇，侍從左 右跟隨身旁，和生前一模一樣，於是吳大帝孫權為蔣子文立廟堂，封為蔣侯，並將鐘山（即紫金山）改名蔣山。
379年，前秦在西部戰線攻下襄陽，其東部大將彭超、俱難帥兵六萬包圍幽州刺史田洛於高郵西北之三阿，前秦毛當、毛盛率兩萬人馬攻堂邑，東晉兵驚潰。謝玄親率三萬北府兵救援三阿田洛部，進至西側一水塘時與前秦部將都顏遭遇，晉將何謙斬殺都顏。晉軍順勢推進到三阿，大敗彭超，此後晉軍又三戰三捷，穩定了東部防線。
東晉史學家乾寶《搜神記》雲，晉軍五戰五勝，皆因蔣歆乘白馬暗中顯靈相助。《資治通鑑》、《太平寰宇記》等書也予以收錄。後人遂將蔣歆顯靈的水塘命名為白馬塘（在今金湖縣津南鎮），塘邊建白馬祠。後來，揚州建白馬廟，高郵建白馬廟，以祀蔣歆。
六朝時期，上至帝王將相，下至平民百姓，紛紛到蔣王廟祭祀求福。蔣王廟也因此成為重要的祭祀禮拜“蔣王”的中心，白馬村、蔣王廟遺蹟留作為地名，沿用至今。
基本介紹
人物履歷,相關典故,搜神記卷五,搜神後傳卷五,歷代神仙通鑑,資治通鑑,太平寰宇記,後世紀念,歷史遺存,
人物履歷
蔣子文，嗜酒好色，但他卻認為自己骨相清奇，死後將會成神。蔣後來在平亂中殉職，三國時，蔣子文果然多次顯靈，於是孫權封他為鐘山之神，並將鐘山改名為蔣山。他神威顯著，據說曾在淝水之戰中曾展現神跡，也多次顯靈解救旱災。故南朝皇帝對蔣屢屢封贈，在南齊東昏侯時，甚至被封為帝。民間傳說，他後來被改封到了陰間，成為十殿閻羅的第一殿秦廣王。
蔣子文像
蔣子文像相關典故
搜神記卷五
蔣子文者，廣陵人也。嗜酒，好色，挑撻無度。常自謂：“己骨清，死當為神。”漢末，為秣陵尉，逐賊至鐘山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，謂曰：“我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。”是歲夏，大疫，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝：“吾將大啟佑孫氏，宜為我立祠；不爾，將使蟲入人耳為災。”俄而小蟲如塵虻，入耳，皆死，醫不能治。百姓愈恐。孫主未之信也。又下巫祝：“吾不祀我，將又以大火為災。”是歲，火災大發，一日數十處。火及公宮。議者以為鬼有所歸，乃不為厲，宜有以撫之。於是使使者封子文為中都侯，次弟子緒為長水校尉，皆加印綬。為立廟堂。轉號鐘山為蔣山，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大事之。
南京白馬公園子文閣
南京白馬公園子文閣搜神後傳卷五
王導子悅為中書郎，導夢人以百萬錢買悅，導潛為祈禱者備矣。尋掘地，得錢百萬，意甚惡之，一一皆藏閉。及悅疾篤，導憂念時至，積日不食。忽見一人，形狀甚偉，被甲持刀。問是何人，曰：“仆，蔣侯也。公兒不佳，欲為請命，故來爾。公勿復憂。”導因與之食，遂至數升。食畢，勃然謂導曰：“中書命盡，非可救也。”言訖不見。悅亦隕絕。
會稽鄖縣東野有女子姓吳，字望子，路忽見一貴人，儼然端坐，即蔣侯像也。因擲兩橘與之。數數形見，遂隆情好。望子心有所欲，輒空中得之。
歷代神仙通鑑
卷十·第四節
資治通鑑
卷一百四十四
崔慧景之逼建康也，東昏侯拜蔣子文為假黃鉞使持節相國太宰大將軍錄尚書事揚州牧鐘山王，及（蕭）衍至，又尊子文為靈帝，迎神像入後堂，使巫禱祀求福。
太平寰宇記
卷九十
蔣廟，按《金陵圖》云：锺山，故金陵山。後漢末，蔣子文為秣陵尉，逐盜鐘山北，傷額而死，嘗自謂青骨死，當為人主，主禍福。至大帝卜都，子文乘白馬，搔頭執白羽扇見形，令故吏白吳主為立廟，不爾當百姓大疫。大帝猶未信之，又翊日見於路，曰：“當令飛蟲入人耳後。”如其言，帝詔立廟鐘山，封子文為蔣侯，改鐘山為蔣山，即此也。
後世紀念
蔣子文信仰是從三國吳開始盛行於今天南京及其附近地區的一種民間巫覡鬼神信仰，可謂源遠流長。六朝時期蔣子文信仰尤為盛行,上至帝王將相,下至平民百姓,無不虔誠事去蔣廟祭祀求福是當時民眾的習見行為。
如《南史·恩幸傳》記載, (綦母)珍之有一銅鏡,背有%三公&字,常語人云:“征祥如此,何患三公不至。"乃就蔣王廟乞願得三公,封郡王!之,盛況空前。
蔣子文也是保佑風調雨順的靈驗的大神。藝文類聚卷一百錄有梁代陸倕請雨賽蔣王文和任孝恭賽鐘山蔣帝文。陸倕請雨賽蔣王文稱讚蔣子文,
陸周祚胤,鐘岳降精。聰明正直,得一居貞。無方無體,不疾不行。化馳九縣,位冠百靈!(。陳武帝也曾親自去鐘山拜謁蔣廟求雨, 是時久不雨,(永定三年四月)丙午,輿駕幸鐘山祠蔣帝廟,是日降雨,迄於月晦!)
