蔣王廟廟中供奉的是東漢末年秣陵（今南京）縣尉蔣子文。蔣子文，東漢廣陵（今揚州）人，漢末任秣陵（今南京）縣尉，追逐盜賊而戰死於鐘山腳下。東吳孫權建都秣陵後，封其為鐘山神，改“鐘山”為“蔣山”，建蔣王廟，歷代祭祀不絕。宋代曾極《蔣帝廟》詩云：“白馬千年系廟門，爐煙浮動袞龍昏。闔棺漫說榮枯定，青骨猶當履至尊。”記錄了宋代蔣王廟“爐煙浮動”的盛況。民國時學者朱偰在《金陵古蹟圖考》中說：“蔣子文之廟，始興於吳，崇於晉，大於南齊，而衰於明”。蔣王廟在民國元年（1912年）被改為私塾，後又改為國小，蔣王廟戲台在新中國建立後被改為校舍。至20世紀60時代，廟被毀壞。廟會始於何時不可考。2005年，由於道路交通、城市管理等諸多原因，蔣王廟廟會活動暫時停辦。
基本介紹
- 中文名：蔣子文
- 別名：蔣王
- 國籍：東漢
- 民族：漢
- 出生地：揚州
- 職業：縣尉
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景觀
廟會
讓當地居民念念不忘的還有蔣王廟廟會。“蔣王廟廟會”是由祭祀蔣子文的活動而衍生出的民間廟會，是當地人民在長期的生活中形成的以歌舞、祭祀活動及商品交流活動為表現形式的民間文化活動，包含著歷史、宗教、民俗、商貿等諸多文化內容。
張桂英娘家在四牌樓，18歲從城裡嫁到蔣王廟，再也沒離開過。讓這個城裡長大的姑娘感到最新鮮的是每年農曆四月十五的廟會。廟會上的東西應有盡有，賣菜籮、賣藤椅、賣木頭腳盆、賣碗筷，窄窄的馬路上人潮擁擠。廟會讓蔣王廟一帶，堯化門、邁皋橋、王家灣、唐家山周邊地區四鄉八鎮的男女老少都來趕廟會，蔣王廟國小被徵用作為廟會的臨時指揮部，學生們也放假一天。歐陽林強說，每到廟會前幾天，學生們就收不住心了。來趕廟會的小販提前幾天就過來，或是晚上在街上打地鋪，或是花幾元錢到附近的居民家借住一晚，條件好的帶著帳篷來，等待廟會正式開始搶個好攤位。
2003年“非典”流行，怕辦廟會引起集中傳染，廟會停辦了。此後廟會連續三年暫停，2005年，由於道路交通、城市管理等諸多原因，蔣王廟廟會活動正式停辦。
廟沒了，廟會也停辦了。蔣王廟帶給張桂英、歐陽林強的所有鮮活的快樂和熱鬧都交付給了歲月，留在了記憶里。
歷史
東吳孫權為蔣子文立廟於鐘山，封為蔣侯
六朝時禱焉若有神
南朝齊永明中封以帝號
南唐追謚莊武帝，有廟碑
1912年，蔣王廟改為私塾，後改為國小
上世紀50年代，蔣王廟戲台改為校舍
上世紀60年代，蔣王廟建築遭毀壞
蔣王廟的由來
蔣子文是廣陵（今揚州）人，為人嗜酒好色，挑達無度，看樣子是個縱情任性的人。有意思的是，他自認為“骨清”，注定死後將變成神。有一天，為捉拿逃賊，他一路追趕到鐘山腳下，終於把賊抓住，自己卻被賊擊中額頭，受傷而亡。這是在漢末發生的事。
此後不久，孫權在南京建都。有一位蔣子文當年的老部下稱，他曾在路上碰到蔣子文：騎著白馬，手執白羽，身邊的侍從與活著的時候沒有兩樣。蔣子文對這位部下說：“我現在是這裡的土地神，你回去宣告百姓，為我建一座祠廟，不然會有大災禍降臨。”一開始，人們並不當真。那年夏天，南京果然爆發了一場大疫，百姓十分恐慌，有些人開始偷偷地祭祀。
蔣子文又通過巫祝傳言：“我要全力保佑孫氏政權，應該趕快替我立祠廟。不然的話，還會有一場災難。”過不久，果然有一種小蟲飛進當地人的耳中，名醫高人也束手無策，百姓更加恐慌。
這時，蔣子文再次通過巫祝傳語：“再不祭祀我，馬上會發生更嚴重的災禍。”這一年，建康城火災頻起，有的甚至殃及王宮。文武百官都認為假如鬼神有所歸宿，就不會作厲為害。於是，孫權派專使封子文為中都侯，封蔣子文的二弟蔣子緒為長水校尉，賜予印綬，並在鐘山為蔣子文建了一座祠廟，後人稱為蔣廟。從這一天起，都城災厲止息，平安無事，老百姓越發篤信蔣侯的神靈，廟裡的香火，自然也一天盛過一天了。這些故事東晉時就被編到《搜神記》里去了。
南京東郊的鐘山，本來是因山形如鐘而得名。不巧，孫權祖父叫孫鐘，為避諱，大帝下令將鐘山改名為蔣山。這樣，一夜之間，仿佛南京東郊這一大片青翠的山陵，也都成了蔣子文的封地。
六朝蔣子文
顯然，蔣子文一開始只是南京本地百姓祭祀的神，但後來卻一路直升，封王封侯，上升為孫吳政治權威認定的正神。西晉平吳之後，隨著司馬氏政權的南渡，蔣子文加拜相國，重修廟宇，再塑金身。
南朝四代，蔣子文的地位節節上升。劉宋孝武帝孝建初年（454年），蔣王廟又修葺一新，蔣子文再次加官晉秩，成了相國、大都督中外諸軍事。宋明帝時，在雞籠山立九州廟，蔣子文又晉封為蔣王。蕭齊時代，東昏侯濫殺老臣宿將，激起老將崔慧景的兵變，起兵從廣陵殺入台城，東昏侯藏到蔣王的神座之下，躲過了風波。兵亂平定後，蔣子文再次晉級，躍升為蔣帝。後來，陳高祖也曾親幸鐘山，祭祀蔣帝廟。
梁朝天監六年（507年），首都大旱，詔令到蔣帝廟祈雨。可過了百天還沒有動靜，梁武帝大怒，要焚毀神廟。在即將點火的一剎那，烏雲遮天，頃刻雨下，梁武帝急忙親自去蔣帝廟拜謁。皇帝的虔誠換來了蔣帝的佑護。當北魏大將楊大眼南下犯境之時，江水無端暴漲六七尺，魏軍大敗而逃。待梁師凱旋歸來，人們發現蔣帝廟中偶像及馬的腳上都沾有濕泥，看得出是隨軍出征留下的痕跡。事後，梁武帝進一步提高了蔣帝廟的規格，以人間天子相比擬，隆極之尊，無以復加。
在六朝人看來，蔣子文能夠成神拜侯，封王稱帝，是宿命的前定。這就是他自稱的“青骨（一作骨清），死當為神”。“骨清”或者“青骨”，都是骨相學的說法，即骨相清奇之意，這是成神的重要資本。
從人到神，蔣子文的風光持續了六個朝代。這場眾目睽睽之下的造神運動，與六朝建都南京的過程始終伴隨。六朝之後，這場造神運動還在繼續，但與六朝相比，這只是餘波而已。
今日蔣王廟
今天，蔣王廟已無跡可尋。據記載，蔣王廟曾經就在今天的李文忠墓對面，原來還有一處蔣王廟戲台，稱萬年台。蔣王廟在民國元年（1912年）被改為私塾，後又改為國小。蔣王廟戲台在解放後也被改為校舍，“文革”中被拆除。
今天南京人還能記得的關於蔣王廟的事情，多半就是蔣王廟廟會了。2005年之前，每年農曆四月十五，民間在此都有大型廟會活動，更早的時候，每逢廟會，萬年台上還要唱大戲。除了蔣王廟街，與蔣子文有關的還有白馬公園。白馬公園前身為白馬村，傳說蔣子文有一匹雪白駿馬，用馬蹄刨出泉水，供四鄉百姓飲用。如今的白馬石刻公園裡就有一尊很漂亮的“白馬刨泉”塑像。
