基本介紹
- 作品名稱：《青溪小姑曲》
- 創作年代：不詳
- 文學體裁：四言詩
- 作者：無名氏
作品原文,作品注釋,作品簡析,由來,作品賞析,其一,其二,拓展,
作品原文
【版本一】
開門白水，側近橋樑，
小姑所居，獨處無郞。
【版本二】
日暮風吹，葉落依枝。
丹心寸意，愁君未知。
作品注釋
⑴青溪：水名，在今南京市，發源於鐘山。
作品簡析
後人傳說小姑為漢末秣陵尉蔣子文之三妹，子文在作戰時受傷而死，吳孫權曾在鐘山為他立廟，小姑因亦被祀為神。青溪發源於鐘山。曲中有“小姑所居，獨處無郎”語，後世“小姑獨處”的成語即出於此.故事發生在現白下區四象橋附近。
由來
吳均《續齊諧記》曰：“會稽趙文韶，宋元嘉中為東扶侍，廨在青溪中橋。秋夜步月，悵然思歸，乃倚門唱《烏飛曲》。忽有青衣，年可十五六許，詣門曰：‘女郎聞歌聲，有悅人者，逐月遊戲，故遣相問。’文韶都不之疑，遂邀暫過。須臾，女郎至，年可十八九許，容色絕妙。謂文韶曰：‘聞君善歌，能為作一曲否盬’文韶即為歌‘草生盤石下’，聲甚清美。女郎顧青衣，取箜篌鼓之，泠泠似楚曲。又令侍婢歌《繁霜》，自脫金簪，扣箜篌和之。婢乃歌曰：‘歌繁霜，繁霜侵曉幕。伺意空相守，坐待繁霜落。留連宴寢，將旦別去，以金簪遺文韶。文韶亦贈以銀碗及琉璃匕。明日，於青溪廟中得之，乃知得所見青溪神女也。”按乾寶《搜神記》曰：“廣陵蔣子文，嘗為秣陵尉，因擊賊，傷而死。吳孫權時封中都侯，立廟鐘山。”《異苑》曰：“青溪小姑，蔣侯第三妹也。”
開門白水，側近橋樑。小姑所居，獨處無郎。
右一曲。
作品賞析
其一
詩寫得很單純，短短四句十六字，只是白描“小姑所居”的青溪廟及其附近的環境，最後交代其“獨處無郎”的少女神身份和境況，可說是“畫龍點睛”之筆，令全詩皆活，把讀者的想像活動都調動起來。民間歌謠，妙就妙在以有限的短句，傳不絕的餘韻。
“開門白水，側近橋樑”，二句都省略了主語，主語是青溪女神所居的青溪廟。青溪廟建於青溪河畔，打開廟門，面對的就是青溪河上潔白的流水；青溪廟的旁邊，靠近一座橋樑，這橋樑正是架設在青溪河上。有了這樣一個環境，神廟的位置、神女的活動，就完全具體化了；更重於的是使讀者的想像有憑藉和依託，有了具體、實在的落腳點，而不至於凌虛蹈空。神廟前的溪水長流不息，溪畔有青春的樹木，溪上的橋，溪畔的廟，連同樹木一起倒映於潔白的溪水之中，神女在這裡巡行，她那飄忽的身影定然也常常倒映在水中，她什麼時候出來呢？在早晨，還是在夜晚？她又在何處出沒呢？在青青的樹下，還是在靜靜的橋邊？那風吹樹動，那雲飄霧飛，還有那青溪河上的晨曦夜影，魚躍龜游，隱約明滅之間是否就是神女之魂在飄遊？吳均的《續齊諧記》寫一個青年在青溪橋邊唱歌，把青溪神女引到了自己身邊，就是依據一定的環境進行幻想的結果。想像不能天馬行空，不著邊際的幻想只能令人感到幻滅，啟迪不了人的深思。本詩前二句所作的環境描寫，既給作品創設了特異的藝術環境，又給人們開闢了具體的想像天地，看起來平淡無奇，作用上卻非同小可。
“小姑所居，獨處無郎”，二句點明青溪小姑在青溪廟獨居、獨處，沒有同她成雙配對的青年兒郎。也就是說青溪小姑還沒有愛人，更沒有結婚，她還是一個少女神。這位“獨處無郎”的少女神給人的遐思幻想是多側面的：年歲大的老人可能憐憫她的獨居，怕她孤單，得不到應有的天倫之樂，甚至還要為她操心，希望她能夠找到如意的郎君，過上美滿的家庭生活。年輕的姑娘們，一定會把她視為自己的姐妹，以自己的悲歡來想像少女神的悲歡，以自己的追求來想像少女神的追求，對少女神的處境，既有同情，又寄希望，就如同關心自己一般關心著她的命運、而多情的青年男子，在人神戀愛的神話傳說氣氛中，張掛起想像的風帆，很可能幻想著在青溪河畔與這位女神邂逅相遇，得到女神的青睞，哪怕是在一霎眼、一凝神之間......
其二
“日暮風吹，葉落依枝”，詩的開篇，賦、比、興三者兼而有之。所以賦，敷陳其事而直言也，那是描寫男女相悅歌唱的環境。這裡是說：太陽落山了，夜幕降臨了，一陣陣的風兒，吹落樹葉，那落葉兒紛紛飄舞，還依戀著樹枝。河畔月夜，秋風裊裊，樹影橫斜，枝葉紛飛，這是青年男女依偎相戀、談情說愛的良好環境。詩僅用二句八字，將它描述了出來。所謂比，以彼物喻此物也。即以樹葉對樹枝的依戀不捨，來比喻青年男女之間的鐘情換個難捨難分。同時，枝與知諧音而雙關，以“葉落依枝（知）”的“知”，反襯下文“愁君”之“未知”，這是一種反比。所謂興，先言他物以引所詠之詞。“日暮”、“風吹”、“葉落”、“依枝”，皆含有一種隱蔽的象徵意義：“日暮”者，隱言日出又日落，青春終將遲暮，男女相悅亦不宜失時；“風吹”者，隱喻平靜的心靈被愛情攪動，一如平靜的湖水被風兒一吹，激起了波瀾，再也無法平靜了；“葉落”者，尚未歸根，隱指女子到了成年，尚未找到歸宿。古時謂女子出嫁為歸；“依枝”者，隱示女子依戀其相知（枝）之男子，暗含女子已然有了所鐘情的人，依依顧盼，希望對方能夠了解自己的一片痴情。象徵不似比喻那般直截了當，其所含隱含之意，往往是隱隱約約，似有若無，僅憑讀者自己去感覺，即所謂“只可意會，不可言傳”。詩句既然暗合象徵意義，其所用來表現此種意義是具體事物，也就順理成章地興發、引出了其“所詠之詞”。
“丹心寸意，愁君未知。”前之比興形象，既已作了情感上的許多鋪墊，創造了濃厚的情感氣氛。至此直抒胸臆，將本意和盤托出，已經水到渠成、順流而瀉，十分自然的了。女子向青年告白：我那被愛情燃燒得鮮紅、熾熱的一片芳心，在“日暮風吹”’之間焦慮和憂愁，我焦慮你不了解我的戀情，我憂愁我的命運會如落葉一般飄忽不定。我的愛心緊緊地追隨著你，一如那飄零的落葉依戀著樹枝‘；可是我又惆悵和憂思，樹猶有枝（知）而你卻“未知”。未知我的心，未知我的情，未知我的愛，未知我的那燃燒著的整個青春！
拓展
唐代，李商隱曾在<無題·重幃深下莫愁堂>中用詞典故，原詩如下
重幃深下莫愁堂，臥後清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
風波句：意謂菱枝雖是弱質，卻不相信會任憑風波欺負。
直道兩句：意謂即使相思全無好處，但這種惆悵之心，也好算是痴情了。
直道：即使，就說。
了：完全。
清狂：舊注謂不狂之狂，猶今所謂痴情。
按：如作狂放解本也通，但既把詩中人作為女子解，那么，還是作痴情解較切。
