呼麥（圖瓦語：Хөөмей；蒙古語：Хөөмий，意為“咽喉”），又稱喉音唱法、雙聲唱法、多聲唱法或浩林潮爾。古遊牧民族在不同社會場合如盛大的儀式，或家庭節日慶祝中演唱呼麥。放牧的途中或是在蒙古包中哄嬰兒入睡也會演唱呼麥。
呼麥是阿爾泰山原住民族創造的一種神奇的歌唱藝術，是一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個及以上聲部。呼麥聲部關係的基本結構為一個持續低音和它上面流動的旋律相結合。又可以分為“泛音呼麥”、“震音呼麥”、“複合呼麥”等。在中國各民族民歌中，它是獨一無二的。
呼麥是蒙古民族最古老的藝術形式之一。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發展的理念和健康向上的審美情趣。2008年入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
基本介紹
歷史淵源,主要風格,藝術特色,分布地區,代表作品,傳承意義,
歷史淵源
據考證，呼麥的歷史可以遠溯至匈奴時期，即在匈奴時代就已經產生了呼麥。蒙古高原的先民在狩獵和遊牧中虔誠模仿大自然的聲音，他們認為，這是與自然、宇宙有效溝通、和諧相處的重要途徑，由此人體發聲器官的某些潛質得到開發，一人模仿瀑布、高山、森林、動物的聲音時可以發出"和聲"，即呼麥的雛形。
有關呼麥的產生，蒙古人有一奇特說法：古代先民在深山中活動，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應，動人心魄，聲聞數十里，便加以模仿，遂產生了呼麥。從其音樂風格來說，呼麥以短調音樂為主，但也能演唱些簡短的長調歌曲，此類曲目並不多。從呼麥產生的傳說，以及曲目的題材內容來看，"喉音"這一演唱形式，是蒙古山林狩獵文化時期的產物。
主要風格
呼麥的字面意思是咽喉，據說是從鳥類那兒學來的，而鳥的精靈對薩滿巫師做法至關重要。蒙古呼麥有很多種，可分為兩種主要風格：深呼麥和口哨呼麥。深呼麥歌手用正常的聲部唱基礎低音，同時突出一個八度以下的低音獲次諧音。在口哨呼麥中，突出的是高於基礎低音的高音部，產生效果類似於尖銳的口哨。這兩種情況下，都是通過拉緊聲帶產生基礎低音，通過調節口腔形狀和大小、開唇和閉唇以及舌頭移動產生曲調。
藝術特色
呼麥是一種源於蒙古西部阿爾泰山脈的一種歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間裡唱出兩個聲部。在發出持續基礎低音的同時，歌手演唱出和諧的旋律。
呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產、生活方式下產生的，其發聲方法、聲音特色比較罕見，不同於舉世聞名的蒙古族長調的唱法，聲樂專家形容這種唱法是"高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如於大地之邊"。呼麥發聲原理特殊，有時聲帶振動，有時不振動，是用腔體內的氣量產生共鳴。它運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈衝擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。
作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥是蒙古族傑出的創造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發展的理念和健康向上的審美情趣。
分布地區
呼麥主要分布在內蒙古自治區的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區，新疆維吾爾自治區阿爾泰山一帶的蒙古族居住地，蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國等地區和國家也能聽到這種方式的歌唱。
代表作品
中國
都楞扎那《吉祥蒙古》、《蒙古遊牧》、阿拉騰傲刀 《掙扎》、《假如我沒有你》、《魔鬼的初吻》、《靈魂獻給我的禮物》
呼麥
huun huur tu 《Where Young Grass Grows》
Okna Tsahan Zam《Tsahan Zam - Edjin》
傳承意義
正因如此，為當代蒙古民族繼承並傳播開來的呼麥藝術，不僅轟動國際樂壇也引起世界各國社會學、人類學、歷史學、文化藝術學等專家學者的極大興趣和普遍關注，更為民族音樂學家、聲樂界專家學者高度重視。中國音樂家協會名譽主席、音樂理論界泰斗呂驥先生指出：“蒙古族就有一種一個人同時唱兩個聲部的歌曲，外人是想像不出來的，我們應該認真學習研究。”
在繼承和發展"呼麥"這一蒙古族精美絕倫的文化遺產方面，內蒙古草原遠遠落後於阿爾泰山麓等其他蒙古族地區，如蒙古國已早把呼麥藝術列為“國寶”；俄羅斯圖瓦共和國則視呼麥為“民族魂”；兩國均已把呼麥藝術發掘、研究列入國家藝術重點學科，並引入蒙古族聲樂教學體系之中。中國中央音樂學院也把呼麥藝術列為國家藝術學科重點課題——《世界民族民間音樂》中的重要部分，並由原院黨委書記、世界民族音樂學專家陳自明教授親自牽頭主持研究。
呼麥在內蒙古草原僅在潮爾道中保留低音部分，在新疆阿爾泰地區蒙古民族中，也瀕臨失傳。九十年代以來，內蒙古藝術界有志之士，已通過“請進來”、“走出去”等各種途徑從向蒙古國呼麥大師學習了呼麥的各種演唱技巧，並提高較快。其中呼格吉勒圖，斯琴比力格、張昭翔、吉日木圖、寶力道、寶力達是佼佼者。他們從九十年代開始，活躍於國內外音樂舞台上（先後出訪日本、澳大利亞），其中呼格吉勒圖組織成立了內蒙古呼麥協會，斯琴比力格曾被聘請到中央音樂講學並做示範表演，他們的錄音錄像，多次在國內外各種形式的學術研討會上播放。而早在80年代，我區有識學者莫爾吉胡、達·布賀朝魯就開始了關於"呼麥"的考察研究和介紹；內蒙古歌舞團、內蒙古廣播電視藝術團、蒙古族青年合唱團先後以不同聲樂形式（如民間藝術演唱無伴奏合唱）引向舞台；2000年東方電影電視學院建立才真正把呼麥藝術引入民族藝術教學之中心。
搶救和保護"呼麥"這種神奇的歌唱藝術，使它免遭滅絕之災，是一項重要而緊迫的任務。
2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，呼麥項項目保護單位阿勒泰市文化館（阿勒泰市非物質文化遺產保護中心、阿勒泰市美術館）評估合格。
