華嚴寺磚塔

華嚴寺磚塔位於懷仁縣何家堡鄉悟道村西2．5公里的清涼山。山分為南北兩峰，南峰海拔1467米，北峰海拔1500米。二峰之間山凹盆地上有華嚴寺遺址。考之殘垣斷壁和部分殘存筒板瓦等，當系遼代始創，清代重建。寺院座北朝南，全部範圍原有正殿、樂樓、東西廂房等。寺之西北有蹬道，通向山腳，為進入寺院的道路。寺前方靠右散存三件殘石雕像和塔址遺蹟。

基本介紹

• 中文名稱：華嚴寺磚塔
• 地理位置：位於懷仁縣何家堡鄉悟道村西2．5公里的清涼山
• 南峰海拔：1467米
• 北峰海拔：1500米

簡介

　華嚴寺磚塔位於懷仁縣何家堡鄉悟道村西2．5公里的清涼山。山分為南北兩峰，南峰海拔1467米，北峰海拔1500米。二峰之間山凹盆地上有華嚴寺遺址。考之殘垣斷壁和部分殘存筒板瓦等，當系遼代始創，清代重建。寺院坐北朝南，全部範圍原有正殿、樂樓、東西廂房等。寺之西北有蹬道，通向山腳，為進入寺院的道路。寺前方靠右散存三件殘石雕像和塔址遺蹟。正北山腰開鑿石窟，石窟背山面谷，依岩雕鑿。窟前磚砌出前檐洞，外檐磚雕精緻，明間上題曰“清涼寺”。石窟的開鑿年代史籍無載，從現存佛像考查，系遼金時期雕鑿。窟門洞上有鹹豐八年（1858）重裝題記。至於窟檐洞和磚雕當系清代重加無疑。東側有文殊院遺址。石窟是寺中附屬奉佛場所。在西南峰頂端造塔，為主要建築。這些文物的遺存，足證這裡當年是佛教的繁盛之地。

華嚴寺

建築價值

華嚴寺磚塔，不僅為研究當地歷史建築提供了重要的實物資料，而且重要的是對研究中國造塔的結構做

法、體例均具有很高的學術價值。正北山腰開鑿石窟，石窟背山面谷，依岩雕鑿。窟前磚砌出前檐洞，外檐磚雕精緻，明間上疊勸充題曰“清涼寺”。石窟的開鑿年代史籍無載，從現存佛像考查，系遼金時期雕鑿。窟門洞上有鹹豐八年（1858）重裝題記。至於窟檐洞和磚雕當系清代重加無疑。東側有文殊院遺址。石窟是寺中附屬奉佛場所。在西南峰頂端造塔，為主要建築。這些文物的遺存，足證這裡當年是佛教的繁盛之地。

華嚴寺

建築結構

華嚴寺磚塔，俗稱清涼山塔。創建年代不詳。從其他佐證和現存結構分析，應為遼代中期遺構。塔聳立在山巔，坐北朝南，平面呈八角形，八隅邊長1.50米。七級空心，通體施各種尺寸的溝紋磚砌築，高13米左右。最下層磚砌單層須彌座，高約1米。座下施石材，也不設方形基座，依塔身用磚直砌數層，逐漸內收，為束腰。每面束腰上枋、下枋以倚柱劃分為三間壺門，壺門中凸肩收成曲線，高0.26米，寬0.50米。倚柱做成金剛、力士支撐上部平座和塔身。

建築特色

塔身由外壁、塔心室組成。外壁各轉角處都砌成抹角方形壁柱，高約2.5米，上承普柏枋。塔身正南面 開高1.55米、寬0.60米的磚券門，上置門額，供人出入塔心室。室內空間較小，平面呈方形，四隅各寬1米，稍有收分，總高3.4米。頂部用大小不同的磚挑疊砌成方形和八角形，逐層遞減內收，使攢尖頂略收即平，形式與製作都比較精緻。

磚塔

塔身上檐設仿木結構的四鋪作斗拱一周，以上各層不用。斗拱放於普柏枋上，其用材較大。配置情況：角柱上各施轉角鋪作一朵，其做法櫨斗上用足材泥道拱上承柱膠槳主頭枋，中間隔以散斗。外挑出華拱一道，上托撩檐枋挑撐著塔檐。塔檐雕拼成椽、飛、連檐、瓦口等。翼角為磚木混合結構，下出老角梁，仔角梁。上部六層檐、椽做法亦同。頂部剎桿、寶瓶等其他構件現已不存。塔的立面形象呈圓錐體，和其他遼塔一樣。二層以上的塔身驟變低矮，塔身寬度由底向上遞減，塔檐距離較近，形成微微膨出的曲線輪廓，故造型優美秀重。

塔下採用須彌座，使用大量的浮雕，如壺門、束腰、柱額、牆面、塔檐各部完全模仿木構建築，這是遼、金時期佛塔的重要特徵。其次，把各種動、植物圖案和飛天、力士等雕拼上去，以達到華麗美觀的作用。另外，塔承棵慨茅身上檐柱端及補間微剃店無施斗拱，和同時期的塔相比較，常可見到。塔的最下層很高，以下各層間距特短，外部塔檐層層記剃謎緊接。層間不設門，不開窗孔，這種做法，在遼塔中是最常見的一種。塔重疊數層，但毫無重壓之感，處理得很自然。

建築歷史

遼代統治者崇信佛教，在五京轄地廣建寺院，不僅吸收融合了當時漢族建築文化，同時繼承和發展了隋、唐時期的固有結構和施工技術，創造出許多具有歷史價值的佛寺殿塔，如大同下華嚴寺薄迦教藏殿、善化寺大雄寶殿、應縣佛宮寺釋迦塔、河北薊縣獨樂寺觀盛尋音閣和山門等，均在世界建築史上占有非常重要的地位。與此同時，磚、石塔得到空前發展，其式樣與類型增多，雕拼手法更加洗鍊精熟，和早期塔比較，遼、金塔以雕刻細膩、裝飾華麗和逼真的仿木構形式取勝。特別是從遼道宗清寧初年開始，和我國富有傳統的建造技法相結合，如台基、平座斗拱，不同式樣的勾欄拼上去，多姿華麗，成為遼、金塔高基座形式的重要特徵。

遼代中期磚塔平面設計盛霉犁再槳行八角形，塔體做成密檐式，空心塔之構造大多承襲唐代“單套筒”構制。塔的外輪廓線呈錐體狀，和唐以前的不同。須彌座大多雕字紋樣式或歌舞、伎樂、金剛、力士等。再如斗拱的使用，遼塔轉角大都有45°斜拱，其他各代卻不同。就塔檐變化來說，唐代以前均為古老的疊澀檐，而遼代塔檐做法與我國木構建築的出檐結構可謂惟妙惟肖，如連檐、瓦隴、翼角等。上述時代特徵是很明顯的，可以華嚴寺磚塔的年代相印證。

佛像介紹

華嚴寺薄伽教藏殿：在華嚴寺內。為存放經的殿堂，故名。遼重熙七年(1038年) 建，面闊五間，進深四

間，殿身東向，單檐歇山頂。深五作雙抄，梁架折平緩，檐柱升起顯蓍，出檐深遠，整個建築結構嚴謹，比例適當，猶存唐代建築，是中國遼代殿堂建築的優秀遺構。殿內斗八藻井等亦是遼代舊物，內槽彩畫中所繪網目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。寬闊的佛壇上布列遼代塑像三十一尊，技法嫻熟，如出一手。四壁列重樓式壁，為僅見之遼代小木作，堪稱藝術珍品。

華嚴寺磚塔景觀

相關傳說

合掌露齒菩薩是大同華嚴寺薄伽教殿內的著名彩塑。相傳，遼代皇家崇信佛教，徵調能工巧匠修建華嚴寺。城外有個雕造技術出眾的巧匠，不願為皇家賣命，而且也不忍心留下年輕的獨生女兒一人在家。這惹惱了官府，總管以“違抗皇命”的罪名把他痛打一頓。由於眾工匠的請求，才免於更大災禍。他女兒惦念老父親，便女扮男裝，假充工匠的兒子，托人說通總管，前來照顧老父親，並為皇室幹活。修建工程浩大，監管人員經常責打工匠。那姑娘主動替大夥煮飯燒菜，端茶送水。她見父親和工匠們塑造神像時苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出雙手合十、閉目誦經的姿態，為他們祈禱。雕工們受到啟示，便依著她的身段、體形、動態塑造修飾。這對工程進展起到了促進作用。姑娘的舉動，引起一個年輕工匠的注意。他覺察她並不是老工匠的兒子，而是老工匠的女兒，並且擔心被監工發現，那姑娘就會碰上厄運。事情果然發生了。一天，總監工發現老工匠的包工活沒幹完，就命人痛打他。就在這時，姑娘挺身而出，主動承擔責任。總監工似乎發現了這兒的秘密，就勒令剝光上身毆打。眼看情況就要暴露，她深情地望了望大家，隨即莞爾一笑，縱身投入鑄鐘造塔的滾沸的鐵水中。沸騰的鐵水濺了老高，老工匠的女兒化為一朵白雲，飄向了天空。那總監工被濺起的鐵水燒死了。年輕工匠記住了老工匠女兒臨去之前的露齒一笑，就照她生前的身態、形體、眼神鵰成了一尊菩薩像，放在顯要位置，特別把那露齒莞爾一笑的神情塑在雕像上。

景觀

華嚴寺殿宇嵯峨，氣勢雄偉壯觀，是遼金時期中國華嚴宗重要寺廟之一。始建於遼，遼代佛教華嚴宗盛

行，道宗亦曾親撰《華嚴經隨品贊》十卷，故云中（即雲中郡，今大同雁北一帶）特建華嚴禪寺。因寺內曾奉安諸帝石像、銅像，當時還具有遼皇室祖廟性質。遼保大二年（1122年），寺內部分建築毀於兵火，後重建，至元代初年仍不失為雲中巨剎。明宣德、景泰年間大事重修，補塑佛像，勃然中興。明中葉以後分上下兩寺，各開山門，自成格局。清初寺院復遭摧折，幾經修繕，成今日之規模。現上下二寺雖連成為一體，仍各以一主殿為中心。上寺以金建大雄寶殿為主，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，高低錯落，井然有序。下寺以遼建薄伽教藏殿為中心，保存有遼代塑像、石經幢、樓閣式藏經櫃及天宮樓閣。下寺磚雕二門以東，又有天王殿、南北配殿和山門，別為一院。此寺主要殿宇皆面向東方，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習俗有關。

華嚴寺

塔下採用須彌座，使用大量的浮雕，如壺門、束腰、柱額、牆面、塔檐各部完全模仿木構建築，這是遼、金時期佛塔的重要特徵。其次，把各種動、植物圖案和飛天、力士等雕拼上去，以達到華麗美觀的作用。另外，塔身上檐柱端及補間無施斗拱，和同時期的塔相比較，常可見到。塔的最下層很高，以下各層間距特短，外部塔檐層層緊接。層間不設門，不開窗孔，這種做法，在遼塔中是最常見的一種。塔重疊數層，但毫無重壓之感，處理得很自然。

建築歷史

遼代統治者崇信佛教，在五京轄地廣建寺院，不僅吸收融合了當時漢族建築文化，同時繼承和發展了隋、唐時期的固有結構和施工技術，創造出許多具有歷史價值的佛寺殿塔，如大同下華嚴寺薄迦教藏殿、善化寺大雄寶殿、應縣佛宮寺釋迦塔、河北薊縣獨樂寺觀音閣和山門等，均在世界建築史上占有非常重要的地位。與此同時，磚、石塔得到空前發展，其式樣與類型增多，雕拼手法更加洗鍊精熟，和早期塔比較，遼、金塔以雕刻細膩、裝飾華麗和逼真的仿木構形式取勝。特別是從遼道宗清寧初年開始，和我國富有傳統的建造技法相結合，如台基、平座斗拱，不同式樣的勾欄拼上去，多姿華麗，成為遼、金塔高基座形式的重要特徵。

遼代中期磚塔平面設計盛行八角形，塔體做成密檐式，空心塔之構造大多承襲唐代“單套筒”構制。塔的外輪廓線呈錐體狀，和唐以前的不同。須彌座大多雕字紋樣式或歌舞、伎樂、金剛、力士等。再如斗拱的使用，遼塔轉角大都有45°斜拱，其他各代卻不同。就塔檐變化來說，唐代以前均為古老的疊澀檐，而遼代塔檐做法與我國木構建築的出檐結構可謂惟妙惟肖，如連檐、瓦隴、翼角等。上述時代特徵是很明顯的，可以華嚴寺磚塔的年代相印證。

佛像介紹

華嚴寺薄伽教藏殿：在華嚴寺內。為存放經的殿堂，故名。遼重熙七年(1038年) 建，面闊五間，進深四

間，殿身東向，單檐歇山頂。深五作雙抄，梁架折平緩，檐柱升起顯蓍，出檐深遠，整個建築結構嚴謹，比例適當，猶存唐代建築，是中國遼代殿堂建築的優秀遺構。殿內斗八藻井等亦是遼代舊物，內槽彩畫中所繪網目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。寬闊的佛壇上布列遼代塑像三十一尊，技法嫻熟，如出一手。四壁列重樓式壁，為僅見之遼代小木作，堪稱藝術珍品。

華嚴寺磚塔景觀

相關傳說

合掌露齒菩薩是大同華嚴寺薄伽教殿內的著名彩塑。相傳，遼代皇家崇信佛教，徵調能工巧匠修建華嚴寺。城外有個雕造技術出眾的巧匠，不願為皇家賣命，而且也不忍心留下年輕的獨生女兒一人在家。這惹惱了官府，總管以“違抗皇命”的罪名把他痛打一頓。由於眾工匠的請求，才免於更大災禍。他女兒惦念老父親，便女扮男裝，假充工匠的兒子，托人說通總管，前來照顧老父親，並為皇室幹活。修建工程浩大，監管人員經常責打工匠。那姑娘主動替大夥煮飯燒菜，端茶送水。她見父親和工匠們塑造神像時苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出雙手合十、閉目誦經的姿態，為他們祈禱。雕工們受到啟示，便依著她的身段、體形、動態塑造修飾。這對工程進展起到了促進作用。姑娘的舉動，引起一個年輕工匠的注意。他覺察她並不是老工匠的兒子，而是老工匠的女兒，並且擔心被監工發現，那姑娘就會碰上厄運。事情果然發生了。一天，總監工發現老工匠的包工活沒幹完，就命人痛打他。就在這時，姑娘挺身而出，主動承擔責任。總監工似乎發現了這兒的秘密，就勒令剝光上身毆打。眼看情況就要暴露，她深情地望了望大家，隨即莞爾一笑，縱身投入鑄鐘造塔的滾沸的鐵水中。沸騰的鐵水濺了老高，老工匠的女兒化為一朵白雲，飄向了天空。那總監工被濺起的鐵水燒死了。年輕工匠記住了老工匠女兒臨去之前的露齒一笑，就照她生前的身態、形體、眼神鵰成了一尊菩薩像，放在顯要位置，特別把那露齒莞爾一笑的神情塑在雕像上。

景觀

華嚴寺殿宇嵯峨，氣勢雄偉壯觀，是遼金時期中國華嚴宗重要寺廟之一。始建於遼，遼代佛教華嚴宗盛

行，道宗亦曾親撰《華嚴經隨品贊》十卷，故云中（即雲中郡，今大同雁北一帶）特建華嚴禪寺。因寺內曾奉安諸帝石像、銅像，當時還具有遼皇室祖廟性質。遼保大二年（1122年），寺內部分建築毀於兵火，後重建，至元代初年仍不失為雲中巨剎。明宣德、景泰年間大事重修，補塑佛像，勃然中興。明中葉以後分上下兩寺，各開山門，自成格局。清初寺院復遭摧折，幾經修繕，成今日之規模。現上下二寺雖連成為一體，仍各以一主殿為中心。上寺以金建大雄寶殿為主，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，高低錯落，井然有序。下寺以遼建薄伽教藏殿為中心，保存有遼代塑像、石經幢、樓閣式藏經櫃及天宮樓閣。下寺磚雕二門以東，又有天王殿、南北配殿和山門，別為一院。此寺主要殿宇皆面向東方，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習俗有關。

華嚴寺