莫尚文，男，壯族，大學本科，中學一級教師，1980年5月出生，2003年6月畢業於廣西民族學院化學本科專業，2003年7月至2011年6月在廣西柳城縣實驗高級中學任教，期間曾任年級部主任、科研處副主任等，2011年6月至2012年7月在廣西忻城縣高級中學任教，2012年8月開始在來賓高級中學任教，現任2017屆化學備課組長、2017屆年級部副主任。
莫尚文，男，壯族，大學本科，中學一級教師，1980年5月出生，2003年6月畢業於廣西民族學院化學本科專業，2003年7月至2011年6月在廣西柳城縣實驗高級中學任教，期間曾任年級部主任、科研處副主任等，2011年6月至...
莫尚(上海)商貿有限公司於2015年01月12日成立。法定代表人章政文，公司經營範圍包括：服裝、服飾、鞋帽、箱包、日用百貨、辦公用品、電子產品、家用電器、工藝禮品、包裝材料的銷售，從事技術及貨物的進出口業務，電子商務（不得從事電信、增值服務），企業形象策劃，企業行銷策劃，市場行銷策劃，商務諮詢（除經紀），...
恩德莫尚（北京）文化傳媒有限公司 恩德莫尚(北京)文化傳媒有限公司於2013-12-11成立。法定代表人陳偉文,公司經營範圍包括：企業文化藝術交流活動(不含演出);會議服務;影視策劃;企業形象策劃;市場行銷策劃;舞檯燈光音響設計;動漫設計、製作;計算機圖文設計、製作;企業管理諮詢;文化信息諮詢;品牌管理諮詢;投資諮詢等。
”鐘嶸在《詩品》序中說：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。”只談“吟詠情性”，不談“風動教化”，這就同《詩大序》的精神發生歧異。蕭綱雖然在《昭明太子集序》中說，“文籍生，書契作，詠歌起，賦頌興，成孝敬於人倫，移風俗於王政……此之謂人文”，似乎擁護教化說，實際上是門面話。他對兒子...
時君莫尚之，是以王道遂用不興。故曰：“非威不立，非勢不行。”仲尼既沒之後，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，苟以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強。是以轉相放效，後生師之，遂相吞滅，並大兼小，暴師經歲，流血滿野，...
周勃誅呂尊文，安漢社稷，忠莫尚焉，則王陵又何足言，而前史兩為美談。固知死與不死，爭與不爭，苟原情盡意，不可定於一概也。且札闔棺定謚，違逆黨順，受戮凶邪，不負忠義明矣。”鑒又駁不同，而朝廷竟從導議，追贈札衛尉，遣使者祠以少牢。編者簡介 房玄齡，名喬，字玄齡，齊州臨淄（今山東淄博...
歷秦漢而晉而唐而宋，後先相望，策名青史，皆曰琅琊、太原、雲川王氏為天下望族也，後世莫尚焉，一德之遺風，迨今猶耿耿也。叨承祖澤首魁，南畿欲為敬祖穆族之舉，有志未逮。一日，適有婺宗松川、靈谷者以統譜來會。予嘉重之，欣然告曰：“大哉，吾宗之盛舉也！”夫譜也者，普也，普布先人之遺澤者也。...
既而以為調風化俗，莫尚於文；潤德光身，孰先於學。爰則建庠序，微茂才，定五禮，興百度。憲章法則，規模弘遠，夐古以來，未之有也。於是三階平煥，四海殷昌，旒纊無為，巖廊多暇。旋招文學之士，時開置醴之游。當此之際，宸瀚垂文，賢臣獻頌。雕章麗筆，非唯百篇。但時經亂離，悉從煨燼。言念湮滅，...
弘風導俗，莫尚於文；敷教訓人，莫善於學。因文而隆道，假學以光身。不臨深溪，不知地之厚；不游文翰，不識智之源。然則質蘊吳竿，非筈羽不美；性懷辨慧，非積學不成。是以建明堂，立辟雍。博覽百家，精研六藝，端拱而知天下，無為而鑑古今。飛英聲，騰茂實，光於天下不朽者，其唯學乎？此崇文術也。...
《修身先正心》是戰國時代文人所作的文言文，出自《大學》。所謂修身先正心，正心才能修身。 正心是修身的內在基礎，修身的基礎，就在於端正自己的心念。 《傅子·正心篇》有云：“立德之本，莫尚乎正心。 ”指出修身立德最根本的是要使自己的心地純正，也即“修身在正心”“欲修其身者，先正其心”。 通過嚴以...
莫尚佛道也。神仙之書。聽之則洋洋盈耳。求其效猶握風而捕影。是以大道之所不取。無為之所不貴。焉得同哉。問曰。為道者或辟穀不食。而飲酒啖肉。亦云老氏之術也。然佛道以酒肉為上誡。而反食谷。何其乖異乎。牟子曰。眾道叢殘凡有九十六種。澹泊無為莫尚於佛。吾觀老氏上下之篇。聞其禁五味之戒。未...
學院的基本課程是儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《春秋》，強調“夫善國者，莫先育才，育才之方，莫先勸學，勸學之要，莫尚宗經。”學生會按照不同專長而入讀各項分科，課程主張學以致用，提倡實地考察，即所謂“明體達用”。范仲淹說：“天下危困，乏人如此，將何以救？在於教以經濟...
《失憶總裁真霸道》是劍無影寫的網路小說連載於雲中書城。內容簡介 【片段一】 總裁休息室的大床上,兩個身影幾乎重疊,女子口中不斷發出細碎的嚶嚀,風傲天正到關鍵時刻,突然,門被打開了,莫尚心闖了進來氣喘吁吁地道:“總裁,這裡有份檔案需要您簽!”.等到風傲天滿臉怒氣地接過檔案一看,才發現那竟然是一份“訂‘...
臣聞道德之厚，莫尚於軒、唐，仁義之隆，莫彰於舜、禹。欲繼軒、唐之風，將追舜、禹之跡，必鎮之以道德，弘之以仁義，舉善而任之，擇善而從之。不擇善任能，而委之俗吏，既無遠度，必失大體。惟奉三尺之律，以繩四海之人，欲求垂拱無為，不可得也。故聖哲君臨，移風易俗，不資嚴刑峻法，在仁義而已...
”俄而鎮北將軍呂昭又領冀州，乃上疏曰：“帝王之道，莫尚乎安民；安民之術，在於豐財。豐財者，務本而節用也。方今二賊未滅，戎車亟駕，此自熊虎之士展力之秋也。然搢紳之儒，橫加榮慕，扼腕抗論，以孫、吳為首，州郡牧守，鹹共忽恤民之術，修將率之事。農桑之民。競干戈之業，不可謂務本。幫藏歲...
平時樂善好施，貧病者求治，不收分文。姚受業弟子頗多，遍及江、浙兩省。子姚耕山、良渚莫尚古、平宅馬幼眉，均當地名醫，人稱“三鼎甲”。名醫葉熙春師莫尚古；史沛棠師姚耕山,高如章師馬幼眉。皆姚之傳人。姚著有《醫學大成》手稿，惜佚失，現只剩子耕山抄錄的醫案手稿數頁。姚早年習儒的啟蒙老師俞生輝之子...
惠安縣誌，明·嘉靖八年，惠安知縣莫尚簡聘張岳纂，翌年成書。為惠安第一部縣誌，共13卷。明·嘉靖《惠安縣誌》13卷。明·嘉靖八年（1529年），惠安知縣莫尚簡聘張岳纂，翌年成書。為惠安第一部縣誌。明·萬曆《惠安政書》6卷12篇，明·惠安縣令葉春及著。《惠安政書》是一部體裁別具、很有特色的的地方志書...
范仲淹曾經說過：“勸學之要，莫尚宗經。宗經則道大，道大則才大，才大則功大。”(《上時相議制舉書》)儒家把《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》尊為“六經”，文人學士研修經典的目的是為了經世致用，“六經之旨不同，而其道同歸於用”。“故深於《易》者長於變，深於《書...
言錢塘駐蹕，驕奢莫尚，宜抑文尚質。兼崇政殿說書，每入講，必先期齋戒。嘗進仁宗詔內降指揮許執奏及台諫察舉故事為戒，語多切宮壺。拜將作監，進楊雄《大匠箴》，陳古節儉。時天久不雨，轉對，極論《洪範》天人感應之理及古今遇災修省之實，辭益忠懇。丞相史嵩之丁父憂，有詔起復，中外莫敢言，惟學校...
獻帝建安元年，應劭又刪定律令，以為《漢議》，表奏之曰：“夫國之大事，莫尚載籍。載籍也者，決嫌疑，明是非，賞刑之宜，允執厥中，俾後之人永有鑒焉。故膠東相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失，於是作《春秋折獄》二百三十二事，動以《經》對，言之詳矣。逆臣董卓，盪覆...
此誠上合天心，下順民望，浩大之福，莫尚於此。陛下既已得之自然，猶宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不終。《易》曰：“不恆其德，或承之羞。”誠令斯事一竟，則四海誦德，聲董天地，神明可通，金石可勒，而況於行仁心乎，況於行令乎！願置章坐側，以當瞽人夜誦之音。太后深納之。朝廷大議。
陳壽：易稱有夫婦然後有父子，夫人倫之始，恩紀之隆，莫尚於此矣。是故紀錄，以究一國之體焉。文立：彼自暴其一門，不及百姓。當以先公故得爾也。家庭成員 先輩 爺爺：蜀漢開國皇帝劉備。父親：劉禪，蜀漢懷帝、後主，西晉安樂公。兄弟 劉林，劉封之子，為牙門將，鹹熙元年（264年）被遷徙至河東。劉璿，劉禪...
晉成公綏在《棄故筆賦》中道：“治世之功，莫尚於筆，能舉萬物之形，序自然之情，即聖人之至，非筆不能宣，實天地之偉器也。”他下決心要握緊這一“偉器”，書寫抱負於天地之間。在函大學習的兩年里，崔炳亮遍習歐顏柳趙虞楷書諸家，臨摹二王，研習秦篆漢隸，潛心孫虔禮、張旭、懷素草書。“海納百川，有...
陳壽《三國志》：①“璿好騎射，出入無度，弋援引古義，盡言規諫，甚得切磋之體。”；②“易稱有夫婦然後有父子，夫人倫之始，恩紀之隆，莫尚於此矣。是故紀錄，以究一國之體焉。”家族成員 祖父母 祖父：蜀漢昭烈帝劉備 祖母：昭烈皇后甘氏（甘夫人）父母 父親：蜀漢後主劉禪 母親：王貴人 弟弟 安定王劉瑤...
《贈廢太子承乾恆山愍王制》是唐代孫逖創作的一篇散文。作品原文 贈廢太子承乾恆山愍王制 門下：理天下者，必宏於在宥；厚仁德者，莫尚於追遠。故廢太子承乾，昔在先朝，長陷深過，因是殛竄，至於淪沒。雖臣子之罪，義則不私；而骨肉之親，情則無絕。況年代浸遠，興廢宜（闕）言念往時，已申公葬。
固莫尚於曲從矣。姑雲不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不可賞！”叔妹第七。婦人之得意於夫主，由舅姑之愛已也；舅姑之愛已，由叔妹之譽已也。由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹，叔妹之心，復不可失也。皆莫知叔...
考治民之賤職，美莫尚乎勸農。專一里之權，擅百家之勢。及至青幡禁乎游惰，田賦度乎頃畝，與奪在己，良薄澹口。受饒在於肥脯，得力在於美酒。若場工畢，租輸至，錄舍長，召閭師，條牒所領，注列名諱，則豚雞爭下，壺榼橫至。遂乃定一以為十，拘五以為二。蓋由熱啖紆其腹，而杜康咥其胃。本賦並非...
先王制禮垂訓，莫尚於周。當其時也，姬公留周，伯禽之魯，孝子不匱，典禮無愆。今公府議，七十時制，八十月制，欲以駁奪從政之限，削除爵土。是為公旦立法，還自越之，魯侯為子，即為罰首也。石奮期頤，四子列郡。近太宰獻王諸子，亦有籓外。古今同符，忠孝並濟。臣聞悔吝之疵，君子有之。尹性少飲...
先王所以正風俗，理人倫者，莫尚乎節儉，故夷吾受謗乎三歸，平仲流美於約己。自頃風軌陵遲，奢僭無度，廉恥不興，利競交馳，不可不深防原本，以絕其流。漢文襲弋綈之服，諸侯猶侈；武帝焚雉頭之裘，靡麗不息。良由儉德雖彰，而威禁不肅；道自我建，而刑不及物。若存罰其違，亡貶其惡，則四維必張...
