花燈戲（獨山縣），中國貴州省黔南布依族苗族自治州獨山縣傳統戲劇，貴州省省級非物質文化遺產之一。
基本介紹
- 項目名稱：花燈戲（獨山縣）
- 主題詞：花燈戲，獨山
- 認證級別：省級
- 項目分類：傳統戲劇
- 認證時間：2007年
- 認證批次：第二批
- 申報地區或單位：中國貴州省黔南布依族苗族自治州獨山縣
- 所屬國家：中國
簡介,歷史淵源,基本內容,
簡介
獨山花燈是貴州南路花燈的代表，主要流傳於獨山縣。獨山縣，隸屬於貴州省黔南布依族苗族自治州，地處貴州最南端，與廣西南丹縣接壤，是貴州省乃至大西南進入兩廣出海口的必經之地。東守兩廣、西望滇黔、南控東協、北至天府，素有“貴州南大門”、“西南門戶”之稱。
獨山花燈是一種傳統民俗舞蹈。產生於民間，長期流行於民間，直到新中國誕生後才得到健康地成長和迅速地發展。如今它以載歌載舞、多姿多彩的表演形式；明快活潑、優美動聽的唱腔旋律；濃郁的鄉土氣息和鮮明的地方特色，不僅贏得了獨山縣、而且也贏得了黔南州各族人民的喜愛。由於它根植於農村，在貴州花燈中獨樹一幟，自成體系，被人們稱為貴州南路花燈的代表。
歷史淵源
獨山花燈是貴州南路花燈的代表，它歷史悠久，據打羊鄉墨寨八十多歲的布依族花燈老藝人介紹說，他祖父那輩就唱花燈來的，按此推算花燈在獨山流傳至少有二百年以上的歷史。
獨山花燈最早是“地燈”，其源於正月鬧元宵玩燈的習俗。《獨山縣誌》風俗篇載：“上旬內（正月）街坊龍燈彼此爭勝，尤以無宵為最，自十一日至十五日，土民具香楮，酒脯於祖墓前展拜曰：上燈。此後市人開張、書童上學皆擇吉，鄉村龍燈間有習燈唱者，或具帖赴某村慶賀或某村招之演唱，同曰：‘玩年’。”“地燈”，顧名思義是一種不擇場所徒步於地上表演的藝術形式。多以扇帕為主要道具載歌載舞，通常與鬧元宵的耍龍、舞獅、劃早船、車車燈等一起，通稱鬧花燈，後“地燈”的表演形式被“還願”的習俗所借用，形成“願燈”，其內容是娛神、酬神了願，驅魔去邪、消災化結等，代有封建迷信色彩。“願燈”逐漸形成一整套的程式，其中要扎燈、塔台唱燈。就出現了“檯燈”。從清鹹豐間（1851）年，願燈盛行獨山城鄉時，歌舞中就帶有戲的成份，如《打頭台》已經由歌舞發展到人物，有故事情節的別具風格的“燈夾戲”。“檯燈”表演分為兩部分。開台的第一個節目是《踩新台》，接著是《打頭台》，俗稱“打花折”，之後才出折子戲（正戲）。“檯燈”的出現，標誌著獨山花燈戲的形成。
基本內容
獨山花燈源於“社”的祭禮活動，從功能上分：一為崇尚天地與自然，二是娛人精神情感；從形式上分：一為地燈，二為檯燈。它以燈戲兼容的獨特風格，鮮明的地域民族文化特色，優美的舞姿與曲調聞名於世，是獨山人特殊的生活方式、民族個性與文化多樣性的審美習性“活”的顯現，展現了勤勞勇敢、淳樸善良的獨山人達觀與進取的精神。
獨山花燈遺產豐富，有300餘首曲調，40多個舞蹈身段動作，上百個傳統劇目。
獨山花燈最早是以歌舞為主，演出節目有《靈宮掃台》、《踩新台》、《打頭台》等，隨著歷史變遷、變通便達、商貿繁榮、人流頻頻，外地文化不斷傳入，加之花燈藝人們與領省民間藝人的交流、創造，使獨山花燈這一種民間藝術逐漸豐富，不斷發展。出現了如《紅燈記》、《金鈴記》、《八寶記》、《莽蛇記》、《槐蔭記》、《還魂記》、《五鼠鬧東京》、《九件衣》、《前娘後母》等花燈傳統劇目。然而，舊社會在歷封建統治階級歧視和禁固下，花燈受到統治者的桎梏和摧殘，故發展緩慢。演出劇目多系根據當時流傳的唱本或民間故事編演，無固定的唱詞，多系演出時表演者根據劇情隨意發揮。稱所謂“條綱戲”。演員均為男性，男扮女裝。
