花寺門宦,中國伊斯蘭教虎夫耶的分支門宦之一。又稱“華寺派”、“花寺派”。因其所建清真寺磚刻木雕,玲瓏巧絕、漆彩粉染、圖案艷麗、故名為“花寺”。該...
華寺門宦是中國伊斯蘭教的一個派別,是四大門宦之一虎非耶的分支門宦,又稱為花寺門宦。 該派是1734年後創立,由於與另一大門宦哲合林耶曾經發生教派鬥爭,所以...
道堂所在地:甘肅臨夏花寺拱北( قبة )人數:150 000 餘人分布:甘肅、寧夏、青海、新疆臨洮門宦來源:穆夫提門宦,穆夫提門宦第六輩教主馬金煥為臨洮門...
五.四大蘇非學派及其支派的範圍虎夫耶所屬教眾主要分布於西北各地,尤以甘肅為最多,其在甘肅的主要門宦有:畢家場門宦、穆夫提門宦、臨洮門宦、花寺門宦、...
虎夫耶派的花寺門宦是由甘肅河州回民馬來遲所創。同於該派所建的清真寺和拱北(圓頂墳墓)十分華麗,形如宮殿,故稱“花寺”。馬來遲約於1748年左右來撒拉族...
北莊門宦。創始人馬葆真。原為花寺門宦阿訇。清嘉慶十七年(1812)曾投新疆莎車白山派謝赫烏尼亞門下,學習蘇非主義,8年後授以傳教憑證。後去麥加朝覲,回國後在...
當時,傳入撒族地區的是產生於甘肅夏的馬來遲所創虎夫耶花寺門宦。門宦制度的建立,上層宗教教長山“聘請制”變為“世襲罔替”的制度,統治者對農民的控制和剝削...
畢家場門宦,中國伊斯蘭教蘇菲主義虎非耶學派引所屬支系門宦之一。以其創始人馬宗生之墓地畢家場命名。...
今甘肅臨夏回族自治州),1728年赴麥加朝覲遊學,回國後在青海循化、甘肅河州等地傳播蘇菲神秘主義教義,為中國伊斯蘭教蘇菲神秘主義學派虎非耶教團創始人,俗稱華寺門宦...
最早的虎夫耶門宦分支有馬守貞創建的穆夫提門宦、鮮美珍創建的鮮門門宦、馬宗生創建的畢家場門宦、馬來遲創建的花寺門宦等。...
後因與臨夏的馬來遲花寺門宦發生爭執,受到排擠,馬明心被迫於乾隆二十七年(1762年)離開撒拉族地區,到定西官川傳教,信徒日眾,頗有發展。後又到甘肅蘭州、平涼及...
馬啟西所倡導的具有濃厚儒道色彩的思想,在一些門宦看來,純屬標新立異,不能容忍。1902年,花寺門宦和北莊門宦以“倡奇立異,惑亂人心”的罪名上告官府,洮州廳曾...
馬海晏(公元1826-1900年),回族,屬中國伊斯蘭教虎非耶花寺門宦,曾受教於馬占鰲阿訇,有軍事才能,為馬占鰲所器重,常倚以陷陣。...
前開後開之爭,中國穆斯林關於開齋的爭論。花寺門宦主張“前開”, 即在齋月先開齋而後禮拜(昏禮), 格底木主張“後開”, 即先禮拜後開齋。乾隆(1736—1795)初...
老官川派,中國伊斯蘭教門宦。即哲合林耶。馬明心初在河州(今甘肅臨夏)傳教, 因與花寺門宦教主馬國寶發生教爭而出河州,移居榆中、定西等地,後定居於官川,...
” 《熱什哈爾》一書中,像這樣的故事很多,這些故事形象的反映了當時哲合忍耶派與花寺門宦之間的紛爭,以及在爭鬥過程中,官府對花寺門宦的袒護,同時,也反映出了...
像一位無家可歸、孤苦伶仃老人似的,靜靜的躺在寺子與隴川鄉交界的十字路口,...與當地花寺門宦派發生教派之爭,導致械鬥,清地方官員偏袒花寺,壓制哲派,排斥...
馬來遲,甘肅臨夏人,是中國伊斯蘭教虎夫耶教派花寺門宦的創始人馬來遲於清乾隆二十一年(1756年)在卡力崗地區傳教,使部分藏族民眾歸信了伊斯蘭教。馬通先生在其...
他原為花寺門宦阿訇。清嘉慶十七年(1812)曾投新疆莎車白山派謝赫烏尼亞門下,學習蘇非主義,8年後授以傳教憑證。後去麥加朝覲,回過後在東鄉北莊傳虎夫耶學理。...
後來虎夫耶派的花寺門宦傳入,兩派的教義的解釋和宗教儀式上互相影響,互相滲透,無多大分歧,習慣上稱其為花寺閣的木。詞條標籤: 宗教人物 , 宗教 ...